http://www.zaistinu.ru RSS - Стояние за истину http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2894 Родители Днепропетровска пресекли сбор школами персональных данных детей и передачу их в криминальную милицию по делам несовершеннолетних, которая в скором времени может стать органом ювенальной юстиции.
Все началось с того, что в ноябре к нам в Православный родительский комитет пришли родители из АНД района Днепропетровска и с возмущением рассказали о том, что без их согласия или даже уведомления школа собирает персональные данные всех детей и отправляет их целыми коробками в криминальную милицию по делам несовершеннолетних. Насторожило это и нас, так как подобные методы очень уж походят на действия ювенальной юстиции, как в далекой Европе, так и в России.
Как известно, 7 марта 2009 года фракция Партии регионов в Верховной Раде Украины способствовала отклонению проекта создания на Украине ювенальной юстиции.
Вторая волна ЮЮ накатилась на нашу страну уже в 2011 году, когда Министерство юстиции при помощи канадского правительства разработало проект по созданию системы ювенальной юстиции. Но после массовых акций протеста, организованных Православным родительским комитетом и другими общественными организациями у Минюста, после активного участия православных общественников в круглых столах и телепередачах название и содержание «Концепции» было изменено, и в мае 2011 года Президент подписал «Концепцію розвитку кримінальної юстиції щодо неповнолітніх в Україні».
Однако за красивыми словами торчат рожки ювенальных технологий. Известно, что ЮЮ - это чудовищное зло, направленное на полное разрушение традиционной семьи, семейных ценностей, на подрыв родительской власти в семье. И первым шагом такого ювенального безпредела на Украине может стать именно сбор конфиденциальных данных о детях и их родителях.
О том, что опасения родительской общественности не безосновательны, говорит тот факт, что на сегодняшний день только в Днепропетровске 91 родителя собираются лишить родительских прав. Об этом сообщает ИА «Мост-Днепр». А 39 детей уже направлены в приюты. При этом 775 детей проживают в семьях, которые попали в поле зрения социальных служб. А как заявил Уполномоченный Президента Украины по правам ребенка Юрий Павленко, в некоторых областях количество воспитанников интернатов за текущий год выросло в 3-6 раз. Под прицелом находятся в основном несостоятельные и многодетные семьи, сообщают «Комментарии».
Православный родительский комитет сразу же разослал соответствующие запросы в Прокуратуру, Минюст, Минобразования, гороно и районо АНД района. А вот в Управление образования и науки городского совета представители ПРК и возмущенные родители отправились, не дожидаясь ответа на запрос. Нас приняла начальник управления Светлана Борисовна Баляй со своими подчиненными и представителями отдела образования АНД района.
В ответ на требования родителей прокомментировать незаконный сбор персональных данных их детей в школе (незаконным этот сбор информации является потому, что нарушаются Конституция и Закон «Об информации». Кроме того, недавно вышел Закон «О защите персональных данных», согласно которому необходимо обязательное согласие граждан на сбор и передачу третьим лицам их личных данных) Светлана Борисовна заявила, что такого указания она директорам школ не давала.
А вот начальник отдела образования Амур-Нижнеднепровского района Людмила Александровна Темченко объяснила, что на районном координационном совете, на котором присутствовала управделами совета и начальника криминальной милиции по делам детей ГУ МВД Днепропетровской области подполковник милиции Ирина Валерьевна Качинская, в адрес районо поступила просьба со стороны криминальной милиции по делам несовершеннолетних передать им данные учащихся школ района, как сказано в ответе Л.А.Темченко на запрос гороно, «с целью быстрой связи с родителями и одноклассниками в случае пропажи детей».
Чтобы выяснить подробности и законность такой просьбы со стороны криминальной милиции по делам несовершеннолетних, на 22 декабря была назначена следующая встреча, на которую, как пообещала Светлана Борисовна, будут приглашены представители криминальной милиции по делам несовершеннолетних.
А 12 декабря состоялось городское собрание родителей по поводу несанкционированного сбора конфиденциальных данных со школьников и родителей в школах. На встрече присутствовали родители, представители общественных организаций, СМИ. Родители рассказывали, как сбор данных происходил в их школах, и выяснилось, что теперь, когда общественники подняли шум, во многих школах с родителей в обязательном порядке стали требовать письменное согласие на сбор и передачу третьим лицам данных. Давление оказывалось на учителей, а теми, в свою очередь, на родителей.
Кроме того, стало известно, что тем одиннадцатиклассникам, которые отказались от сдачи персональных данных, отказывают в получении аттестата об окончании средней школы, а значит, они не смогут поступить в высшие учебные заведения.
22 декабря родители - уже в большем количестве и с представителями различных общественных организаций - пришли на встречу в гороно, как было договорено заранее. Оказалось, что в этот момент там происходит методическое заседание (как раз по поводу Закона «О защите персональных данных») и родителей ни-кто не ждет. Но их просто забыли предупредить. Баляй извинилась, однако заявила, что до сих пор не известно, откуда у всех директоров школ одновременно появилось желание собрать данные на всех детей и родителей! Встреча была перенесена уже на 27 декабря.
В это утро в зале заседаний Управления образования и науки городского совета негде было яблоку упасть. Кроме родителей и общественников здесь присутствовал целый ряд чиновников от образования, милиции и СБУ, а также представители частной компании, которая внедряет в школах компьютерную программу «Курс: Школа», для чего, как выяснилось, и были собраны с родителей города расписки о согласии на сбор персональных данных их детей.
И вопросы посыпались. Прежде всего к начальнику криминальной милиции по делам детей Днепропетровского горотдела милиции майору Елене Стельмах, которая заявила, что, действительно, был сбор данных учащихся в связи с пропажей одного мальчика. Это значит, что теперь под предлогом поиска одного беглеца милиция сможет собирать полные данные на учащихся всего района! Чем вам не ювенальная юстиция?
Это сверхактуально, так как Министерство внутренних дел уже выступило за создание отдельного специализированного подразделения - ювенальной милиции. Об этом сообщила начальник Управления профилактической работы среди детей Департамента профилактики правонарушений МВД Украины Ульяна Котлярова, передает «УНИАН».
К некоторому удовлетворению родителей, начальник отдела образования Амур-Нижнеднепровского района Л.А.Темченко заявила, что персональные данные (фамилия, имя, отчество, адрес и телефон) всех школьников района, переданные в криминальную милицию по делам детей, были отозваны назад. Этот шаг, во-первых, подтвердил незаконность таких действий, а во-вторых, убедил родителей, что их активные и решительные действия могут принести (и уже приносят) положительные результаты.
Далее в ходе совещания были рассмотрены и другие злободневные вопросы. Так, представитель ТОВ «Нові знання» заверил родителей, что внедряемая компьютерная программа «Курс: Школа», которая предназначена для ведения единой базы данных общеобразовательного учебного заведения, управления школьными процессами, составления расписания занятий, учета детей школьного возраста, включающая и электронный школьный журнал, защищена от хакеров и имеет соответствующую лицензию. Естественно, родители высказали сомнение в том, что база данных «Курс: Школа» будет более защищена, чем Госреестр избирателей, база данных Налоговой администрации и ГАИ, распродажу которых недавно пресекли сотрудники СБУ.
В связи с этим родитель-ская общественность потребовала ввести принцип добровольности участия детей и родителей в подобных компьютерных программах, а также права родителей отказаться от внесения их детей в реестр этих программ. Начальник управления подтвердила право родителей на отказ и дала поручение разработать такую форму программы, которая и статистику не нарушала бы, и в то же время не отражала персональные данные тех детей, родители которых отказались от участия в ней. Так что родители города могут смело ссылаться на С.Б.Баляй и писать отказные заявления на учет данных, в том числе и фамилий, их детей в этой и подобных компьютерных программах.
Также был решен вопрос о получении аттестата о среднем образовании детьми, отказавшимися от дачи согласия на сбор их персональных данных. Была разработана форма заявления на имя директора школы, где указано, что ребенок дает согласие на сбор исключительно тех данных, которые необходимы для оформления аттестата. Эта форма была согласована с гороно, а также директором школы - с производителем аттестатов - ДП «ДЦ ПІТ». Бланк этого заявления мы приводим ниже.
Кроме того, на совещании была затронута тема распространения в школах коммерческой рекламы продукции для детей (в школах она является самой эффективной, утверждают маркетологи. Но незаконной). Так, выяснилось, что во время уроков детям преподавалась финансовая программа «ПроКредит Банк» - «Школа ПроКредит». Курс охватывает такие темы, как кредиты, платежные карточки, роль банков... Во-первых, ни для кого не секрет, что коммерческая реклама запрещена Законом Украины «Об общем среднем образовании» и Законом «О рекламе», а во-вторых, это происходит без ведома родителей.
Вот еще пример скрытой рекламы в днепропетровских школах - распространение блокнотов «Сезон моды BRATZ», в которых девочкам
2-х, 3-х, 4-х классов предлагается нарисовать наряды куклам Братц и заполнить анкету. Ну нельзя же так откровенно выжимать копейку из родительских кошельков, используя при этом школу, к которой у родителей и детей имеется пока еще доверие!
Информация к размышлению: «Братц» со сленгового английского переводится как «дрянной, строптивый, неуправляемый ребенок». Внешне эти куклы олицетворяют порочность, вульгарность, эпатаж. Подсовывание такой игрушки - скрытый призыв к ребенку: вот какой должна быть девочка.
Начальник управления была, похоже, сама шокирована такой неприкрытой рекламой в школах. Светлана Борисовна заверила всех, что на ближайшем же совещании строго-настрого запретит директорам школ распространять такую
и подобную рекламу. Также на совещании было решено встречаться родителям и чиновникам гороно регулярно, не реже раза в месяц, и обсуждать накопившиеся проблемы, сообща находить их решения.
Думается, что родителям из других городов Украины стоит «не спать в оглоблях», не жаловаться на жизнь, не оправдываться своей вечной занятостью, а активно и решительно встать на защиту интересов своих детей. А то как бы поздно не было.

Православный родительский комитет Среда, 01 февраля 2012 г., 23:57:54 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2893 Минувший год был очень сложным как для всей планеты, так и для православного мира, нелегким он был и для нашей редакции. Не будем напоминать о всех событиях, потрясших мир, - они на слуху у всех. Остановимся на тех моментах, которые оказали наиболее существенное влияние на православную жизнь Украины.
С начала года вступил в действие Налоговый кодекс, который, по сути, лишал граждан Украины возможности находиться вне системы цифровой идентификации. А принятый летом Верховной Радой закон об электронных документах превращал разговоры о создании электронного концлагеря в неот-вратимую реальность. Богословская комиссия УПЦ, решений которой с надеждой ожидали верующие, приняла противоречивые документы, смысл которых сводился к тому, что «принятие ИНН - не грех».
Одновременно происходили другие малоприятные события. В мае властями Киева был разгромлен палаточный храм в честь святого Александра Нев-ского возле Верховной Рады, являвшийся оплотом борьбы верующих против электронного рабства. Чуть позже Синод УПЦ отлучил от церковного общения лидера православной общественности Украины Валентина Лукияника. На ревнителей, несущих круглосуточное молитвенное бдение у стен парламента, несколько раз совершались нападения «неизвестных лиц в штатском», уничтожавших святые иконы и убогий скарб молитвенников.
Но, несмотря ни на что, борьба верующих за свои права продолжалась. Тысячи обращений и заявлений завалили Администрацию Президента, Кабмин, Верховную Раду, Митрополию УПЦ. Все более массовыми становились крестные ходы и молитвенные стояния. Наконец, 8 сентября, в день памяти мученика за истину Кирилла Бережного, у здания парламента около 15 тысяч верующих молились о вразумлении властей.
И молитвы православных не остались неуслышанными. Президент Янукович наложил вето на закон об электронных документах, и его рассмотрение отложено на неопределенный срок. Да и Налоговый кодекс так и не вступил в действие во всей полноте в силу противодействия верующих.
Вместе с тем происходили важные события и во внутрицерковной жизни. В июле состоялся первый за двадцать лет Собор УПЦ. Необоснованно короткие сроки его созыва предполагали сенсационные итоги. Одни аналитики ждали триумфа сторонников автокефалии, другие предполагали кадровый переворот усилиями «промосковского» крыла. Однако, судя по всему, кулуарные баталии завершились вничью, и итоговые документы съезда ничего сверхсенсационного не содержали.
В сентябре произошло другое событие, заметно повлиявшее на внутрицерковную ситуацию, - резко ухудшилось состояние здоровья Предстоятеля УПЦ, Блаженнейшего Митрополита Владимира. Присоединяясь к многочисленным молитвам о его здравии, мы не можем не заметить, что этот факт привел к определенным изменениям в жизни Церкви. Во всяком случае, на декабрьском Синоде УПЦ, заседания которого впервые проходили под председательством митрополита Агафангела, было принято довольно резкое обращение к Президенту Украины и другим властным структурам по поводу попытки навязать церковным общинам несвойственные им функции по сбору и обработке персональных данных своих служителей.
Надеемся, что это лишь первая ласточка и в дальнейшем священноначалие вплотную займется защитой прав своих верующих. Ведь, устремившись в «цивилизованный мир», Украина оказалась на самом краю той пропасти, бездонные ужасы которой описал в своем «Откровении» святой апостол Иоанн.

Редколлегия

---

***
Ватопед просит поддержки молитвой и общественной реакцией

Последнюю неделю уходящего года весь православный мир с волнением следил за событиями, связанными с арестом архимандрита Ефрема, игумена Ватопедского монастыря Святой Горы Афон, после возвращения из России, куда афонский старец с братией привозил величайшую святыню - Пояс Пресвятой Богородицы. Греческий суд постановил арестовать игумена Ефрема по делу об обмене недвижимостью между монастырем и греческим правительством. Отца Ефрема обвиняют в присвоении денег, отмывании доходов, в лжесвидетельстве. Представитель Ватопедского монастыря сообщил агентству «Интерфакс», что, возможно, этот арест носит «политический характер»: «Пояс Пресвятой Богородицы привозили в Россию, и я не исключаю, что данный шаг греческих властей может быть связан именно с этим».
23 декабря православных не только Греции потрясло решение Совета апелляционного суда Афин о предварительном заключении старца Ефрема. Сразу после возвращения из России он был допрошен и освобожден под залог 200 000 евро. По сообщениям СМИ, прокурор П.Мадзунис решил, что это достаточная мера наряду с обязательством не выезжать из страны и дважды в месяц являться в полицейский участок. Но следователь Ирина Калу настаивала на более строгих мерах. Совет афинского апелляционного суда принял решение удовлетворить требования следователя и препроводить духовного отца ватопедской братии в тюрьму. В выходные, 24 декабря, полицейские прибыли в Ватопед для ареста архимандрита Ефрема.
Но после осмотра настоятеля монастыря врачами было принято решение оставить игумена в обители по состоянию его здоровья. Отец Ефрем был взят под домашний арест. Он лежал в постели в своей келье, и к нему была приставлена охрана (по сообщению афинскому агентству новостей - гражданского управляющего Афона А.Касмироглу). У о. Ефрема была высокая температура и повышенный уровень сахара в крови. Эту информацию подтвердили врачи из поселка Кария - административного центра монашеской республики на Афоне, состоящей из 20 обителей. Врачи диагностировали вирусную инфекцию, обострение остеохондроза и повышение уровня сахара в крови (из-за принимаемых жаропонижающих препаратов).
Афинское информационное агентство вскоре сообщило, что состояние здоровья архимандрита Ефрема, в отношении которого выдан ордер на арест, несколько улучшилось и через 2-3 дня его можно будет перевезти из монастыря. Ордер на арест истекал 26 декабря во второй половине дня. Вечером 27 декабря стало известно, что игумен Ефрем был доставлен с Афона в греческую столицу и провел ночь в полицейском участке. 28 декабря в закрытом автомобиле его перевезли в самую охраняемую афинскую тюрьму Коридаллос, где он будет находиться до суда. В Афинах старца ожидали сотни верующих…
Из обращения Фонда Андрея Первозванного: «Событие,
в возможность которого было трудно поверить, сегодня стало реальностью. Двери тюрьмы захлопнулись за настоятелем Ватопедского монастыря Святой Горы Афон архимандритом Ефремом. Мы обращаемся к православным людям всего мира с просьбой молиться о скорейшем освобождении о. Ефрема. Мы призываем всех продемонстрировать свое возмущение и, последовав примеру православных граждан России и Кипра, провести пикеты у посольств Греции и представительств Европейского союза в разных государствах». «Общество друзей монастыря Ватопед» под руководством С.Рудова организует ежедневные пикеты у Греческого посольства в Леонтьевском переулке Москвы, в которых собираются принять участие и многочисленные православные организации.
По сообщениям «АНА», «выдвинутые в адрес афонского игумена обвинения в сочетании с отягчающими обстоятельствами, которые предусматриваются законом о злоупотреблениях с государственным имуществом, могут в случае осуждения привести к наказанию даже в виде пожизненного заключения».
Священный Кинот Святой Горы Афон требует отменить предварительное заключение архимандрита Ефрема: «Исполнение ордера на временное за-ключение было произведено на территории монастыря усиленным полицейским подразделением, как будто речь шла о крайне опасной личности… Священный Кинот предоставляет заверения и гарантирует пребывание старца Ефрема в монастыре». Однако прокурор Ареопага - Высшего суда Греции по гражданским и уголовным делам - ответил, что это невозможно.
В интернет-сети активно
идет сбор подписей в поддержку старца Ефрема. Русская
версия сайта по сбору подписей находится по адресу: «www.freegerontaefraim.com/ru». На данный момент содержание сайта доступно на греческом, русском, английском и румынском языках. На страницах сайта опубликовано обращение («Нота протеста») к ответственным лицам Греческой Республики (Президенту Греческой Республики, Премьер-министру Греческого правительства, прокурору Ареопага), предусмотрена электронная форма для сбора подписей под обращением. Также имеется для скачивания копия обращения, которую можно выслать по электронному адресу: contact@ reegerontaefraim.com. Сбор подписей идет и в социальных сетях («Facebook» и на страничке «вконтакте»). Все эти подписи и слова поддержки будут переданы в Фонд Андрея Первозванного, а оттуда - в Грецию.
Глас народной поддержки: «Господи, помоги! Пресвятая Богородица, спаси и сохрани о. Ефрема и всех православных христиан от козней атихриста и его слуг. Враг рода человеческого знает, что такое Покров Пресвятой Богородицы», «Вот как восстал враг на пастыря за привезенный в Россию Пояс Пресвятой Богородицы. Такую благодать получила Земля Русская, такое благословение от Владычицы нашей… Помолимся об о. Ефреме, братья и сестры», «Это доказывает, что большую помощь и защиту получила Россия», «Помоги Господи! Молимся всем миром!», «Крепитесь, отче Ефрем, ни одно доброе дело не бывает без искушения от диавола», «Отец Ефрем, спасибо за возможность поклониться Честному Поясу нашей Небесной Заступницы. Матерь Божия и Господь Вас не оставят, Вы и сами это знаете, это испытание не просто так…», «Отец Ефрем! русские с Вами и молятся о Вас!», «Кто хочет читать молитву по соглашению об о. Ефреме, присоединяйтесь», «Греция запуталась, где ей быть - со Христом или с ЕС», «Сегодня звонили из Ватопеда: стало известно, что архимандрита Ефрема все-таки заключат под стражу…», «Отец Ефрем, мы так благодарны за то, что Вы сделали для России. За это отец лжи возвел на Вас клевету. Помоги Вам Господи!», «Значит, благословлена Поясом Богородицы Россия очень вовремя…», «Монахи из Ватопеда просят поддержки молитвой и общественной реакцией», «Когда мы стояли в очереди к Поясу Пресвятой Богородицы, архимандрит Ефрем обошел километровую очередь и благословил каждого! После его благословения усталости как не бывало! Спаси его Господь!», «Сначала игуменов в православной стране сажать начнут, а потом и Церковь загонят очень далеко», «Братья и сестры во Христе! Отрадно видеть, какое количество народа Божия выступает в поддержку геронды Ефрема! Слава Богу, народ Божий просыпается от долгой спячки и заявляет о себе! Ведь нас очень много, и мы должны быть услышаны!», «О. Ефрема один афонский старец назвал самым гонимым афонитом за последние 10 лет», «Будем заказывать сорокоусты, подавать записки. Господи, укрепи архимандрита Ефрема с братией монастыря»… Сотни, десятки сотен подписей.
Архимандрит Ефрем о своем аресте сказал агентству «agioritikovima.ge»: «Меня не огорчают судебные преследования, я монах и выстою все. Меня глубоко огорчает, что преследуются истина и справедливость». К братии монастыря геронда обратился
с призывом духовно посмотреть на случившееся и продолжать нести свой монашеский подвиг в единстве и любви. В интернет-сети выложены фотографии прощания о. Ефрема с братией перед отъездом в Афины, а также видеоматериал молитвенного стояния в Афинах сотен людей с факелами, иконами, плакатами, со слезами приветствовавших привезенного туда старца-афонита.
Из письма И.Дяченко: «Отец Ефрем спокоен и готов к любым испытаниям. Но очень жалко братию - овцы без пастыря. А он в монастыре настоящий пастырь! Носитель уникальной духовной традиции великого старца Иосифа Исихаста. Монах от младых ногтей… Несмотря на далеко не преклонный возраст (56 лет), он уже успел сделать для Церкви очень много. Ведь именно у него самая многочисленная братия на Святой Горе Афон.
Ватопед - это монастырь, сохраняющий афонскую традицию исихазма. Ею там живут, к ней стремятся и это свое занятие, эту самую духовную жизнь ни на что не променяют - ни на какие деньги, земли и недвижимость. Только человек, маниакально ненавидящий Церковь, может поверить в то, что старец способен заниматься финансовыми махинациями! Да и вся социальная и общественная деятельность игумена и монастыря (благотворительные общества, школы, больницы и т.д.) - это как брызги от океанских вод духовной жизни, попадающих на нашу сухую мирскую землю от их монастырского корабля. И вот этот стержень духовной жизни монастыря хотят вырвать, обвалить выстроенное здание. Уж подпись-то свою в поддержку о. Ефрема мы в состоянии поставить, если помолиться не можем? А кто может, то помолитесь!»
Шеф-редактор газеты «Вифлеемский глас» О.Фомин-Шахов на «РНЛ» пишет: «Уж как-то очень не вяжутся "махинации с недвижимостью" и предпринятая герондой по возвращении на родину раздача нуждающимся денег, пожертвованных братии во время привоза Пояса Пресвятой Богородицы в Россию. Деньги были розданы греческим епархиям и благотворительным столовым городов Салоники и Афины в помощь голодающим, жертвам кризиса, устроенного православной стране местными прихлебателями заокеанского капитала. Накануне запланированных Бильдербергским клубом для России "оранжевых" потрясений монахи Ватопеда привозят Пояс Пресвятой Богородицы. Это событие объединяет русских в едином порыве - богатых и бедных, либералов и патриотов, духовенство и народ. Геронда по-настоящему перешел дорогу диаволу, да еще и отдавил ему хвост. Поэтому не удивительна та ярость, с которой на отца Ефрема набрасывается компрадорский режим в Греции. Им так сказали. А кушать тоже хочется. Только не понимают греческие предатели веры и отечества, что собирают они себе уголечки на темечко…»
А вот мнение публициста О.Штейнера: «По сути, это попытка "завалить" Ватопед, так сказать, "пробный шар". Что это дает? Если это удастся - это несомненная победа… А если и не удастся в этот раз, то, как говорится, "ложечки-то нашлись... но неприятный осадок остался". Ведь вслед за Ватопедом можно поставить под сомнение и весь Афон, его легитимность и суверенность, его стойкое следование древним традициям Православия. Ведь можно же бомбить суверенные страны под лозунгом «борьбы за демократию», так что мешает под тем же лозунгом пройтись гламурным сапогом по Афону? Но более всего удручает другое. Безгласность духовенства Элладской Церкви, да и Вселенского Патриархата тоже (а именно к его юрисдикции относится Святой Афон)… Ужели в Православной Греции не достает решительных архиереев и духовников? …Иначе воистину - приблизились они, последние времена...»
Свое мнение высказали и некоторые представители РПЦ МП. Так, глава ОВЦС МП митрополит Иларион отметил, что данная ситуация «вызывает у верующих серьезную озабоченность, настораживает ие-рархов и заставляет задумываться о подлинных ее причинах». Также иерарх РПЦ подчеркнул, что вполне объяснимы чувства православных греков, считающих данные обстоятельства «враждебным выпадом против святогорского монашества и Православной Церкви в целом».
Фонд Андрея Первозванного в своем заявлении подчеркнул, что данное судебное решение можно объяснить только «политической ангажированностью определенных кругов греческого истеблишмента, которые таким образом хотят продемонстрировать Западу готовность пойти на отказ от принципов организации духовной жизни, закрепленных в Греческой Конституции». Глава Фонда В.Якунин выразил удивление тем, что судебные власти Греции проигнорировали обращение Священного Кинота в защиту о. Ефрема и его поддержку десятками тысяч православных людей, выраженную в социальных интернет-сетях.
Из обращения Священного Кинота Святой Горы Афон к о. Ефрему и ватопедской братии: «Святые отцы и братья, мы понимаем как горечь, так и величину испытания и креста, который вы поднимаете в эти святые дни…»
В связи с ограниченным объемом статьи мы не можем подробно останавливаться на деталях так называемого «дела монастыря Ватопед», историческую справку об этом можно найти в Интернете. И она убедительно показывает всю хитрую подоплеку сфабрикованного обвинения. Подчеркнем лишь, что права обители на озеро с прилегающими землями основываются на хрисовулах византийских императоров, утверждены патриаршими и синодальными грамотами Константинопольского Патриархата.
Президент благотворительного фонда «Общество друзей монастыря Ватопед» С.Рудов, который более 60 раз побывал на Афоне, сообщил: «Я знаю отца Ефрема уже 11 лет. Он много раз очень сильно мне помогал - и в смертельных болезнях, которые мне довелось пережить, и в разных испытаниях, которые постигали моих друзей.
В 2009 году началась истерия вокруг Ватопеда, озера Вистонида и договоров. Исторически эта земля принадлежала Ватопеду, но государство предложило монастырю другие земли в обмен. После смены правительства, когда развернулся экономический кризис, новое правительство решило, что сделка неравноценна. Шли длительные пиар-кампании против обители, искали личные счета монахов, но не нашли. Тогда были арестованы все счета монастыря…
Я много говорил с греками - они всецело поддерживают отца Ефрема. Когда арестованный старец прибыл в Афины, огромная толпа скандировала: "Аксиос!" Многие греки считают, что это первый удар по Афону».
Еще цитата: «Ему неодно-кратно намекали, что не надо с русскими так приветливо общаться. Поражает цинизм прокурора, который приходит в монастырь, налагает на себя крестное знамение, прикладывается к мощам, а затем идет с ордером на арест к игумену. Мы просим всех сугубо молиться об архимандрите Ефреме…»

Материал подготовила
Алла Зуева

---

*********
Год дракона, поверженного копьем святого Георгия Победоносца

Прошедшая неделя уходящего года была обильна на аналитические статьи и заявления, посвященные событиям 2011 года. 23 декабря в Храме Христа Спасителя Патриарх Кирилл возглавил работу Епархиального собрания города Москвы. В своем докладе он также подвел некоторые итоги прошедшего года. Так, в разделе «Церковь и общество
на канонической территории Московского Патриархата» Предстоятель РПЦ заявил: «Напряженность и тревожность, наблюдаемые во всем мире и связанные с последствиями духовно-нравственного кризиса человечества, зримо проявляются и в жизни стран, входящих в каноническое пространство Московского Патриархата. Прежде всего это выражается в социальном расслоении и массовом разочаровании в тех ценностях, с которыми на протяжении 20 лет было сопряжено упование на счастливое будущее, когда страны исторической Руси пытались найти новый вектор своего общественного развития», - цитирует «Патриархия.Ru».
А недавно, как написали «Вести.Ru», Патриарх Кирилл заявил, что тогда, двадцать лет назад, «борьба с идеологией обернулась распадом страны, которую героическими усилиями образовали великие предшествовавшие нам поколения. Целились в систему, в режим, а попали в историческую Россию».
Здесь мы видим несколько иную оценку итогов двадцатилетней жизни стран - бывших республик СССР - да и самого развала второй мировой супердержавы, чем делают ее некоторые представители УПЦ. Как мы помним, 1 декабря глава «киевского патриархата» Денисенко, глава униатов Шевчук и викарий Киевской митрополии УПЦ МП епископ Иларий озвучили совместное обращение к украинскому народу в связи «с 20-летием выбора народа жить в независимом и самостоятельном государстве». Речь идет об обмане народа Украины лживым референдумом 1991 года.
Член Богословско-канонической комиссии при Священном Синоде УПЦ МП, преподаватель Одесской духовной семинарии, кандидат богословия протоиерей Георгий Городенцев в жестких тонах прокомментировал для «Русской народной линии» это совместное обращение. По мнению богослова УПЦ, все обстоит иначе: «Развал СССР - это трагедия нашего народа... Раньше мы все были единой страной. Потом нашу страну разрубили на куски, дали кое-кому свободу - безконтрольно воровать. Простому же народу через СМИ внушают бредовые идеи, что независимость - это великое благо для народа. Я категорически не поддерживаю это обращение УПЦ и никакого отношения к нему не имею. Думаю, что многие священники и простые миряне, да и часть епископата, также не одобряют это заявление. Этот документ направлен на раскол Русской Церкви».
По словам богослова, «существует ничтожная горстка людей, которая выиграла в результате развала СССР», а на самом референдуме о независимости Украины, по предположению
о. Георгия, «была проведена манипуляция общественным сознанием». Теперь же, считает священник, народ испытывает «поистине гуманитарную катастрофу... В общем, все эти разговоры о независимости - лицемерие чистейшей воды».
Известный историк и православный патриот Игорь Фроянов так прокомментировал 20-летие распада СССР: «Последствия Беловежского сговора для нашей страны самые негативные, по сути трагические, поскольку была разрушена историческая Россия, которую многие и многие поколения наших предков на протяжении веков потом, кровью и великим самоотречением собирали в единое государство... И вот, благодаря предательству правителей России, начиная с Горбачева, это геополитическое пространство было ликвидировано, опрокинута великая держава, разрушена ее экономика, подорвана военная мощь, опошлены мораль, нравственность и культура, россий-ские народы разделены и приведены в бедственное состояние, особенно русский народ,
25 миллионов которого в одночасье оказались на чужбине.
У меня нет сомнений в том, что настанет момент, когда будет произведен суд над теми, кто разрушал великое Российское государство. Это какие-то недочеловеки… Имена губителей ждет историческое проклятие навеки!.. Но окончательное разрушение России, о котором мечтали и мечтают наши недруги, пока не состоялось. Еще существует российское ядро в форме так называемой Российской Федерации», - цитирует «Русская народная линия».
Это понимают и враги Святой Руси. И именно на огрызок Империи - РФ, которая может объединить русский и другие народы и воссоздать супердержаву, - нацелены они. В ход идут и «цветные» революции
(в Москве, по мнению многих, сейчас происходит «норковая» революция), и спаивание и «скалывание» молодежи, и ювенальная юстиция, и сектантское нашествие, и разрушение традиционной семьи, и неприкрытый геноцид русского народа, и многое другое, которое творят агенты влияния Запада - продажные российские чиновники всех рангов.
В результате жертвы русского народа сравнимы с потерями времен Великой Отечественной. «Росстат» подвел итоги Всероссийской переписи населения 2010 года. По данным на 2010 год, в России проживает 142 миллиона 857 тысяч человек. По численности населения Российская Федерация занимает восьмое место в мире, уступая не только Китаю, Индии, США, Индонезии и Бразилии, но также Пакистану и Бангладешу. Если с 1989 по 2002 год население сократилось на 1,8 миллиона человек, то за следующие восемь лет - уже на 2,3 миллиона (и это только по официальным данным, которые в качестве россиян учитывают миллионы переселенцев с Азии, а реально каждый год русский народ теряет 1 миллион человек).
Протоиерей Артемий Скрипкин, руководитель отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, считает, что первопричина вымирания нашего народа, болезней нашей страны, возможного крушения нашей цивилизации лежит в падении монархии и православного государства. «При Николае II прирост населения России был колоссальным - примерно на треть увеличилось количество народа. Затем большевистское правление и последующая демократия привели к тем печальным результатам, которые мы сейчас наблюдаем. Кстати, Дмитрий Иванович Менделеев - великий ученый и глубоко верующий человек - рассчитывал математическую модель, согласно которой в XXI веке в России должно было проживать не меньше 500 млн. человек. А о нынешних результатах нас предупреждали другие религиозные мыслители - Федор Достоевский
и Константин Леонтьев. Они предсказывали: если русский народ откажется от своих духовных идеалов, то это приведет к катастрофе. Так и вышло», - цитирует «Русская народная линия».
«Русские вымирают. Но начинают осознавать себя русскими» - так называется статья «KM.ru»: «…несмотря на тенденцию к сокращению населения, вдруг возросла доля людей, которые осознают себя русскими: если в 2002 году русскими назвали себя 80,64% населения, то в 2010-м - уже 80,9%. Прошедшая перепись засвидетельствовала подъем самосознания русских. Все больше людей (общее число которых, повторим, продолжает сокращаться) начинают осознавать себя именно русскими, несмотря на явное пренебрежение "русской" темой и многочисленные проявления русофобии со стороны властей».
Об этом феномене пишет, подводя итоги года на «РНЛ», настоятель храма Святой Троицы Ярославской епархии иерей Сергий Карамышев: «Этот факт настоятельно требует пересмотра идеологической политики властей в сторону русского национального, а не абстрактного «общечеловеческого», самосознания». Однако пока что на него отреагировала не власть, а инородцы. Так, говоря о профилактике проявлений национализма и межконфессиональной розни, Рамзан Кадыров заявил: «Мы не должны позволить расколоть общество так называемым политикам, которые кричат: "Россия для русских". Они называют себя русскими, но на самом деле они враги народов России», - цитирует «Regions.ru».
А вот «НТВ» разразился гнусной передачей «Россия без русских?». Как пишет Андрей Архипов, корреспондент «Русского вестника»: «Формальный повод для телепередачи г-на Хрекова - лозунги "Россия для русских!", выкрикиваемые молодыми националистами на "Русских маршах". Позиция НТВ: орать или где-нибудь писать подобные лозунги никто никакого права не имеет, ибо русские не народ, а биологическое и историческое недоразумение, у которого водка польская, Кремль - итальянский, мат - индийский, а язык татарский.
Хреков и Лобков наверняка оскорбились бы, узнав, что их мерзопакостное "творчество" всего лишь реализует идеи журналиста Ульянова-Бланка, в декабре 1922 года в работе "О национальностях" объявившего, что "большая нация ОБЯЗАНА добровольно пожертвовать своими правами в интересах малых наций". Еще один журналист, Бронштейн-Троцкий, рьяно доказывал, что Россия просто обязана стать дровами для "мировой революции". Сегодняшние "большевики" опять бросают нас с вами в топку своего паровоза».
Продолжая подводить итоги уходящего года, иерей Сергий Карамышев подчеркнул, что в российской власти обозначился раскол. «Размежевание наметилось и в Церкви, что естественно, ибо с внешней стороны Церковь представляет часть общества, поэтому и она оказывается не чуждой общего брожения. Все более оформляются либерально-модернистские силы
(а это все та же либеральная интеллигенция), которые стремятся диктовать свою волю большей части Церкви. И это оформление скорее благо, чем зло. История Вселенской Церкви учит нас тому, что победы над всеми ересями были возможны после их оформления в отдельные течения со своей особенной идеологией. Не будем смущаться происходящим в обществе размежеванием, ибо не всякий мир, не всякое согласие угодны Богу... Церкви нужна победа над еретическими поползновениями либералов-модернистов, что усилит Церковь и сделает ее оплотом русской государственности», - цитирует «Русская народная линия».
Подобное разделение внутри Церкви видим мы и на Украине. Так, участники собрания православной общественности, которое состоялось 25 декабря в Киеве, подвергли критике руководство УПЦ за активизацию контактов с униатами и прочими раскольниками. «Этот униат (Святослав Шевчук) возглавляет структуру, что разгромила три православные епархии на Западе Украины в Галичине, а в Киеве захватила два наших храма, исконно принадлежавших РПЦ. Почему его не просто приняли, а наградили?» - спрашивает Юрий Егоров, глава братства имени Александра Невского. Как сообщалось, во время встречи Блаженнейшего Митрополита Владимира с главой украинских униатов Святославом Шевчуком Предстоятель УПЦ подарил ему юбилейную панагию. По словам общественника, участившиеся официальные контакты Киевской митрополии с УГКЦ верующие расценивают как «отход от канонов, движение в сторону унии». Он также выразил озабоченность тем, что представители Киевской митрополии продолжают контакты с непризнанными раскольническими структурами - УАПЦ, УПЦ КП, сообщает «Новый регион».
«В прошедшем году мы вместе наблюдали, как каждый день зло стучалось в то окно, которое некогда великий Петр прорубил в Европу. Каждый Божий день приносил этому безчисленные свидетельства. И отдохнуть нам с вами, дорогие читатели, не удастся. В рабочее или каникулярное время, день или ночь, зиму или лето мы должны быть готовы плечом к плечу, локоть к локтю защищать великое достояние наших предков, передавших нам дар служения Родине», - заявил, подводя итоги года на «РНЛ», известный московский священник Артемий Владимиров и пожелал всем: «Дай Бог, чтобы в следующем году мы были далеки от уныния и печали при виде все возрастающего зла».
Наступающий новый год, как известно, по восточному календарю является годом дракона, что всячески акцентируется СМИ. Между тем образ дракона (змия) имеет более чем ясную трактовку в русской православной традиции и ассоциируется, в первую очередь, с силами зла, лукавым. А один из самых почитаемых в христианском мире святых Георгий Победоносец - с победой над этим драконом. В связи с этим известный петербургский священник, настоятель Леушинского подворья протоиерей Геннадий Беловолов предложил: «Мы, русские православные люди, должны в ответ на провозглашение "года дракона", объявить год святого Георгия Победоносца, чтобы было понятно, что может быть только год дракона, поверженного и пораженного копьем святого Георгия. Дай Бог, чтобы это был именно такой год».

Подготовил Юрий Истомин

газета "Мир" №01 2012 г. Среда, 01 февраля 2012 г., 23:57:06 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2892 «Биометрические паспорта ID: сначала внешние, потом встроенные в тело»
В Интернете появился видеофильм «Будущее началось» (вышедший в августе 2011 года). Его авторы презентовали будущее человечества, открыто показав сатанинскую суть ожидающего нас завтра. И это не просто кем-то созданная фантасмагорическая утопия, а реальный проект, реализуемый практически всеми странами и правительствами мира. В конце видеоролика указан его создатель - проект «Форсайт-2050», о котором мы уже сообщали.
Недавно, 1 декабря, в Выставочном центре «Сокольники» прошел IV Форум московской молодежи, организованный «Форсайтом-2050». Это меро-приятие собрало более 5000 самых активных, успешных и амбициозных молодых людей. Гостями форума были известные политики, успешные бизнесмены, проект имеет серьезную поддержку на самом высоком административном уровне. На 55-й секунде фильма показан штрихкод на правой руке и далее говорится: «Биометрические паспорта ID: сначала внешние, потом встроенные в тело. Они же кошелек, счет в банке, права (водительские), страховка и позже терминал связи...»
Для наших читателей мы приводим некоторые наиболее красноречивые текстовые фрагменты из этого фильма: «Нас ждет жизнь онлайн… Мир будущего слишком сложен, чтобы быть анонимным, и достаточно прост, чтобы каждый наблюдал за каждым. В какой-то момент мы все станем добровольными участниками реалити-шоу и будем платить за возможность побыть оффлайн. Умрут бумажные документы, государственные услуги будут отданы на аутсорсинг "Life Style" корпорациям и производиться онлайн. Бюрократия в ее сегодняшнем виде практически исчезнет, функционал государства сократится до роли контролера, судьи и законодателя. Часть важных решений, которые будут принимать судебные и законодательные власти, будут приниматься открытым онлайн-голосованием, что ознаменует эпоху прямой демократии. Традиционные СМИ окончательно исчезнут, им на смену придут системы выбора контента, которые и станут новыми СМИ. Важнейшей профессией в медиамире станет менеджер информационных потоков. В скором времени все поверхности, окружающие нас, будут представлять собой рекламные плоскости - плоскости, которые предлагают тебе то, что ты хочешь, зная тебя, твои увлечения, твой образ жизни. Уже сегодня производители телефонов и операционных систем, почтовые сервисы и социальные сети знают все о каждом!
Новые технологии позволят нам по-другому получать видеоинформацию. Кардинальное увеличение скорости передачи и получения данных, увеличение объемов хранения информации изменят наш образ жизни: "Я получаю образование дома, вся моя жизнь записывается", "Я на дне рождения друга, не слезая с дивана". Собственно, в этот момент начнется новый этап в жизни человечества - всеобъемлющая виртуальная реальность.
Бог не тот, кто управляет, бог тот, кто пишет код, задавая алгоритмы развития, создавая среду. Программисты - боги нового мира, именно они будут создавать для нас безконечные миры, в которых мы сможем быть теми, кем захотим. Жить там, где захотим, и так, как захотим. Никаких ограничений - плати и живи!
Развитие биохимии позволит создать своего рода принтеры, на которых продукты будут печатать, то есть для того чтобы получить яблоко или кусок мяса, не нужно будет сажать дерево или растить корову. Нужно будет лишь погрузить органическое сырье в специальный аппарат и подождать. Прогресс генных технологий и трансплантологии позволит нам избежать многих болезней, поправить геном и значительно увеличить продолжительность жизни. Развитие сетей позволит дистанционно в постоянном режиме наблюдать за состоянием здоровья. Онлайн-диагностика, консультации и обследования станут обычным делом, а возможность робототехники позволит оперировать на расстоянии. Рождение детей не будет столь болезненным. Беременность, как правило, будут выносить за стенки утробы матери. Стареющие органы будут менять на новые, выращенные из генного материала пациента. Это позволит приблизиться к безсмертию...» (3rm.info)

«Ответьте нам, владыки!»
Из Открытого обращения к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, епископату Московского Патриархата (Санкт-Петербург, ноябрь 2011 г.):
«Тот факт, что это начертание пока еще не наносится на лоб или правую руку, нас не может успокаивать, ибо несомненно, что в ближайшем будущем начнется массовое чипирование людей или нанесение на их тела несмываемых меток (числовых имен в виде штрихкода стандарта EAN-13/UPC, содержащего в себе число 666), что уже и происходит во многих развитых странах. Подчеркиваем, что на тело человека будет наноситься именно тот самый идентификатор (уникальное числовое имя - СНИЛС), который человек примет вместе с универсальной электронной картой(…). "В наречении имен виден знак владычества", - писал святитель Иоанн Златоуст. Под чью власть переходит современный человек, принимая новое цифровое антиимя? Несомненно, что строительство в мировом масштабе глобального информационно-сетевого общества является подготовкой всего мира к воцарению сына погибели - антихриста. К моменту его воцарения все население земного шара должно быть подготовлено, то есть стать носителями новых числовых антиимен - апокалиптических звериных начертаний в знак поклонения грядущему антихристу, чье настоящее имя - число 666. Это настолько очевидно, что, как говорил старец Паисий Святогорец, только духовный слепец не видит происходящего.
По нашему глубокому убеждению, принятие человеком цифрового идентификатора личности (начиная с принятия на бумаге, а заканчивая чипом под кожей или меткой на теле) является апокалиптическим грехом отступления от Бога и признания над собой власти антихриста, грехом попрания своего христианского имени и отречением от имени Христова, от Христа. Принятие числа вместо имени - это согласие на вычеркивание себя из Книги жизни и одновременно поклонение антихристу в духе.
Уважаемые владыки! В маленькой Греции 40 митрополитов возвысили свой голос против внедрения электронных карт! Священный Кинот Святой Горы Афон также выступил против этого. В Греции и духовенство, и миряне прекрасно понимают, что принятие электронной карты - это отречение от Христа! Почему молчит епископат Русской Православной Церкви? Почему вся проблема сводится лишь к требованиям альтернативы для верующих?
Мы не можем не понимать того, что хозяину новой системы никакая альтернатива не нужна, что нас в очередной раз обманут ложными обещаниями! По причине того что вы не видите греха в добровольном принятии цифрового идентификатора личности (и как следствие - принятие электронных карт), вы не выступаете и против антихристовых законов. Нас вы отделяете от себя, выделяя нас в ограниченную группу людей, не желающих принимать глобалистские новшества.
Ответьте нам, владыки, вы сами согласны на получение универсальных электронных карт? Если вы разделяете нашу тревогу, то мы просим вас прервать ваше молчание по этому вопросу. Ведь речь идет о самом главном: о спасении человеческих душ!
В 2000 году на Архиерей-ском Соборе был принят документ под названием "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви". В нем говорится: "Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах. Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повиновения власти, понуждающего к тяжкому греху". И далее в документе говорится, что в крайнем случае Священноначалие может обратиться к своим чадам с призывом к "акту мирного гражданского неповиновения".
Ваше Святейшество! Уважаемые владыки! Уже давно настало время вам обратиться с таким призывом ко всем нам. Этот призыв должен был прозвучать еще в 2000 году, когда власти стали навязывать всему населению России пресловутые ИНН. Этот призыв должен был прозвучать и по поводу новых паспортов РФ…
Если вы промолчите и по поводу универсальных электронных карт, вы предадите нас, свою паству. Мы призываем вас, наших архипастырей, обратиться ко всему церковному народу с призывом к акту мирного гражданского неповиновения закону "О госуслугах", с призывом к категорическому отказу от принятия универсальных электронных карт.
Нам, православным христианам, известно из "Откровения святого Иоанна Богослова", что всякий, кто примет начертание антихриста, "будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертания имени его" (Ап. 14. 10-11)» (http://pravoslav-voin.info).

«Их голос слышен верующим»
Москва - один из пилотных регионов введения в действие глобальной карты с чипом. 2 августа 2011 года московским правительством была принята программа «План развития информационного общества в Москве», к окончанию срока действия которой в столице планируется оцифровать до 100% госуслуг, на каждый дом будут поставлены видеокамеры, в школах будут внедрены электронные дневники и журналы.
Из интервью с председателем Комитета против внедрения УЭК режиссером Галиной Царевой: «Момент, когда и в России будут внедрять чипы в людские тела, не за горами. Сейчас Международная организация стандартизации, с которой РФ уже давно подписала договор, ввела понятие "тайного биометрического образа". Это значит, что в компьютерных сетях будет создаваться электронный двойник, электронная тень человека. И эта тень не будет подчиняться самой личности человека, а будет полностью зависеть только от оператора и существовать автономно. Фактически это магия, официально внедряемое колдовство. А для совмещения электронной тени с самим человеком остается сделать только одно - внедрить в его тело чип...
К сожалению, наши православные батюшки в подавляющем большинстве молчат. А некоторые говорят, что и чип не страшен, главное в душе от Христа не отречься. А понимает такой батюшка, что тогда уже мыслями и чувствами такого человека будут управлять со стороны и что такой человек о Боге уже может и не вспомнить?
Как нам сообщают некоторые священники и монахи, из Патриархии по епархиям разосланы бланки согласия о сборе персональных данных со священнослужителей, в том числе и монахов. Получается, что Церковь в этом плане выступает как светский институт, а сам вопрос вынесен за скобки спасительного вероучения. В монастырях только по два-три монаха не подписывают согласие на сбор и обработку своих персональных данных. Другие не видят в этом опасности. Поэтому сейчас главное - информация, чтобы правда доходила до людей. Отцы, стоящие в истине, есть. И хотя их единицы, их голос слышен верующим» («Православный воин»).
Дополнение. Братья и сестры! 30 ноября 2011 г. в рамках круглого стола в Мосгордуме (Россия) состоялись дебаты общественности с представителями организаций, внедряющих УЭК, и чиновниками. Видеозапись круглого стола будет выставлена на сайте «protivkart.org».
К сожалению, в кругу антиглобалистов начались разногласия. Критике подверг работу Комитета против внедрения УЭК Валерий Филимонов. Г.Царева прокомментировала это как «настораживающий момент»: «Вместо того чтобы объединить наши усилия, начинаются нападки и необоснованные обвинения…» Также возникло непонимание между В.Филимоновым и создателями «православного удостоверения личности», «православного паспорта» с православной символикой, среди которых Василий Дмитриевич Балашов из Санкт-Петербурга. Он, как известно, в свое время предложил для использования нотариальное «Свидетельство об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке» (что очень помогло многим людям в различных жизненных обстоятельствах).
На разработку этого документа было получено благословение духовных лиц РПЦ МП, были проработаны юридические основы законности и действенности данного документа, и, как сообщают Балашов В.Д. и Балашова Е.М. в статье «Апокалиптическое сито», есть информация о том, что по этому документу продают железнодорожные билеты, молодые люди поступили в колледжи, предъявив их вместо паспорта РФ, некоторым выдают пенсию. В.Филимонов выступил с критикой данной инициативы. Подробнее об этом - в следующих выпусках.

Материал подготовила
Алла Зуева Среда, 01 февраля 2012 г., 23:53:49 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2891 По сообщению РИА «Новости», Фонд Андрея Первозванного провел рождественскую акцию в поддержку арестованного игумена Ватопед-ского монастыря архимандрита Ефрема, предложив отправить отцу Ефрему открытку с поздравлением к Рождеству. В сети «Facebook» сотрудники Фонда создали группу «Поздравим отца Ефрема с Рождеством!». «Открытки можно отправлять и после Рождества, на Святках. Главное - это поддержать отца Ефрема в сложное для него время», - сообщил пресс-секретарь Фонда А.Гатилин.
Почтовый адрес тюрьмы Коридаллос:
FOR KRATOUMENON
ARHIMANDRITI EFRAIM VATOPAIDINON
(VASILEION KOUTSOU)
KATASTIMA KRATISIS KORYDALLOU,
SOLOMOU 3-5,
18110 KORYDALLOS,
ATHENS, GREECE
(Текст открытки можно писать на русском языке)

31 декабря 2011 года Фонд провел у представительства Евросоюза в Москве пикет в поддержку отца Ефрема. Обезпокоенность ситуацией выразили МИД РФ и РПЦ (Обращение Патриарха Кирилла к президенту Греции К.Папульясу), а также Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II (призвавший верующих молиться об освобождении отца Ефрема) и Патриарший Экзарх всея Беларуси, Митрополит Минский и Слуцкий Филарет.
В тюрьме узника-афонита уже посетили многие архипастыри Элладской Церкви: митрополиты Калавритский Амвросий, Патрский Хризостом, Гортинский и Мегалупольский Иеремия, Месогейский Николай, Александрупольский Анфим. 2 января 2012 года старца навестил прилетевший с Кипра митрополит Лимасольский Афанасий.
Между тем Константинополь, в чьем непосредственном каноническом подчинении находится Святая Гора Афон, пока никак не прокомментировал заключение в тюрьму архимандрита Ефрема.
Несколько тысяч киприотов протестовали против ареста настоятеля Ватопеда у греческого посольства в Никосии. Люди держали в руках иконы, плакаты с изображением отца Ефрема, горящие свечи, пели рождественские молитвы. Отдельные группы верующих скандировали: «Аксиос!» («Достоин»). Руководитель греческого агентства церковных новостей «Romfea.gr» Э.Полигенис сообщил агентству РИА «Новости», что архимандрит Ефрем чувствует себя хорошо, собирается в заключении нести монашеское послушание: «В тюрьму принесли ризы, и он сможет служить в тюремном храме».
В Международном Фонде славянской письменности и культуры (г. Москва) прошло заседание инициативной группы по защите отца Ефрема от уголовного преследования. Было принято решение создать Международный общественный комитет «Защитим Афон!» и инициировать проведение правовой экспертизы так называемого «дела отца Ефрема».
Напомним, что 28 декабря 2011 года архимандрит Ефрем был помещен в камеру №2 самой охраняемой тюрьмы Коридаллос в пригороде Афин. Глава Фонда «Общество друзей монастыря Ватопед» С.Рудов высказал свою точку зрения на причины судебного преследования: «Первая причина - это старая линия ЕС на то, чтобы Греция разобралась с Афоном и открыла границы, убрала отдельные визовые режимы и правление Кинота Святой Горы, вторая причина, я думаю, - усиление влияния русских на Афоне».
В связи с арестом игумена братией афонской обители было принято специальное заявление: «Мы хотели бы уведомить ответственных чиновников, что в лице старца Ефрема они сажают в тюрьму и всю братию монастыря Ватопед, которая насчитывает сто двадцать монахов».
О других событиях. 23 декабря 2011 года в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя прошло ежегодное Епархиальное собрание г. Москвы. Патриарх Кирилл одобрил доклад председателя богослужебной комиссии при Епархиальном совете протоиерея Александра Дасаева и благословил продолжать работу по выявлению недостатков в богослужении в храмах Москвы.
В докладе перечислялись следующие богослужебные нарушения: «недопустимость замены при богослужении слова "живот" на слово "жизнь", использование при богослужении греческих облачений, опущение ектении об оглашенных, опущение просительной или сугубой ектений на утрени, служение Литургии с открытыми Царскими вратами без соответствующего на то права и благословения, недопустимое сокращение тропарей канона на утрени (на два), опущение каждения на утрени "на Честнейшую…", опущение служения Всенощного бдения перед воскресным днем, ограничиваясь утреней перед Литургией продолжительностью 30 минут, совершение священником Таинства исповеди без начальных молитв по Требнику, опущение кафизм на утрени, сокращение или даже опущение чтения часов перед Литургией».
Выступая на собрании, Патриарх Кирилл высказался за сохранение принципа всеобщего консенсуса на грядущем Всеправославном Соборе: «Нам говорят, что в эпоху Вселенских Соборов принцип консенсуса не всегда использовался. Но в те времена инструментом сохранения церковного единства служила императорская власть. Сейчас такого механизма нет. Поместные Церкви существуют в разных странах и в разных условиях, и если не считаться с мнением каждой из них, то будет трудно обезпечить рецепцию решений будущего Собора православной полнотой, что может стать причиной нестроений».
Патриарх Кирилл отметил, что в настоящее время уже согласованы 8 из 10 предполагаемых тем, а по одной из двух оставшихся пока не удалось прийти к соглашению (по теме автокефалии). Это и подвигло представителей нескольких Поместных Церквей поставить вопрос о замене принципа консенсуса принципом большинства голосов.
Отвечая на вопросы, переданные в президиум в виде записок, Патриарх Кирилл также сообщил, что вопросы о переходе на новый календарный стиль, второбрачии духовенства и сокращении постов обсуждаться на этом Соборе не будут.
Вместе с тем отдельные факты сегодняшних дней вызывают горькое недоумение. Например, на сайте Брюссельско-Бельгийской архиепископии РПЦ МП появилась информация о том, что приход Святого апостола Матфея в Лувене отметил праздник Рождества Христова по новому стилю. С 2005 года данный приход Московской Патриархии перешел на новый стиль - «по просьбе приходского совета и собрания» - и теперь каждый год празднует Рождество в разрыве с Православной Церковью.
Также из Интернета стало известно о том, что в ночь с 24 на 25 декабря настоятель храма святой великомученицы Екатерины в Риме иеромонах Антоний (Севрюк) и клирик храма протоиерей Игорь Выжанов присутствовали на богослужении в соборе святого апостола Петра в Ватикане по случаю праздника Рождества Христова, отмечаемого католической конфессией. Торжественную мессу совершил папа римский Бенедикт XVI.
Известный афонский старец иеросхимонах Феодосий Карульский, почивший в 1937 году, говорил: «Оставьте тех, которые отделились от Церкви, дерзнувшие нарушить определение святого великого Собора, в Никеи бывшего, о святом празднике Пасхи и месяцеслове. "Таковых святой Собор отныне уже осуждает быти чуждыми Церкви. И не только таковых Собор отрешает от священнослужения, но и всех, дерзающих быти с ними в общении"».
Представитель папы римского в РФ И.Юркович в интервью корреспонденту РИА «Новости» сделал характерное заявление о том, что отрицательный взгляд на глобализацию - нехристианский. «...Как мне кажется, самое существенное в том, чтобы мы поняли, что вне единства нам чего-то очень не хватает, что мы являемся членами единого тела, а не просто возможными партнерами в благотворительных делах».
Аналогичную точку зрения высказал и председатель пап-ского совета по содействию христианскому единству кардинал К.Кох: «…если мы и в самом деле будем горячо молиться о единстве Церкви, разделяющие христиан стены могут однажды рухнуть, причем совершенно для нас неожиданно».
Также католический кардинал отметил, что предстоит разработать «экуменическую антропологию, новое учение о человеке» («Сибирская католическая газета»). Комментарий сайта «3rm.info»: «Тело Христово не может быть разделенным в силу своей Божественной природы, что выражено в девятом члене Символа веры: "Верую во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь"».
А папский представитель на Кавказе «епископ» Д.Пазотто в интервью корреспонденту «Благовест-инфо» пожаловался на отсутствие взаимопонимания с Грузинской Православной Церковью:
«Если на уровне человеческого общения или, скажем, реализации социальных проектов все хорошо, то в плане богословском мы не можем достичь даже минимального уровня взаимопонимания. Грузинская Православная Церковь не признает действительности таинств, совершенных в католической церкви. И это создает проблемы… В Грузии если католик хочет венчаться в Православной Церкви, его обязывают перекрещиваться, а если православный (или православная) венчается с католиком (или католичкой) в католической церкви, его считают отступником».
Важная информация для распространителей православной видеопродукции: в конце 2011 года в Культурном центре «Возрождение» состоялись просмотр и обсуждение православного документального фильма «Католицизм: война двух Римов» (режиссер А.Петров), в котором убедительно «раскрывается история возникновения католической ереси, описываются многократные попытки римских понтификов завоевать православный Восток, подчинить себе Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Подробно разбираются догматические отличия между Православием и католицизмом. Приводятся святоотеческие цитаты, разоблачающие лукавство католического зловерия. Например, из трудов святителя Марка Ефесского: "Мы отторгли от себя латинян не по какой иной причине, кроме той, что они еретики".
Ценность фильма заключается еще и в том, что в нем освещается политика Ватикана в XX веке, в частности, постановления римских понтификов, разрешающие тайный переход в католицизм при сохранении внешней принадлежности к Православной Церкви. Весьма поучительны малоизвестные страницы из истории гонений на Православие в Карпатской Руси» («pkrest.ru»).
Присутствовавший на просмотре иеромонах Петр (Семенов) прокомментировал фильм так: «Он ликвидирует безграмотность в этом актуальном и важном для современной России вопросе. Если раньше с католицизмом вплотную имели дело лишь жители западных областей России, то сейчас латинство проникло в российскую глубинку, где его служители ведут активную и весьма агрессивную прозелитическую пропаганду. Паутина католических "епархий" опутала нашу Родину; латиняне напористы, богаты и пользуются недостатком знаний у русского человека в богословских вопросах, а также его тяжелым материальным положением.
Этот фильм заслуживает пристального внимания православной аудитории, особенно учащихся православных духовных школ, которые сейчас подвергаются мощнейшему давлению со стороны тайных прокатолических лоббистов, действующих внутри нашей Церкви».
В декабре 2011 года в ОВЦС МП прошли VII богословские собеседования между РПЦ и Немецкой епископской конференцией (римско-католическая лжецерковь) на тему «Христианское понимание прав человека». С участниками мероприятия встретился Патриарх Кирилл, а также архиепископ Берлинский и Германский Феофан, архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп, епископ Бобруйский и Быховский Серафим и др. Участники собеседований, подчеркнул представитель Немецкой епископской конференции, главной целью считают поиск путей дальнейшего сближения: «Все мы - дети Бога, а во главе Церкви находится Христос, Который соединяет нас друг с другом».
В конце 2011 года в Берлине состоялся организованный экуменической общиной Тэзе 34-й молодежный форум. Послания собравшейся в Берлине молодежи из разных конфессий (в том числе из РПЦ) адресовали: генсек Всемирного совета Церквей О.Твейт, папа римский Бенедикт XVI, Константинопольский Патриарх Варфоломей и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, главы англикан-ской, лютеранской «церквей».
Канцлер принимающей стра-ны А.Меркель подчеркнула, что община Тэзе «участвует в созидании объединенной Европы». Комментарий «duhovnik. com»: «По разрушающему влиянию, которое оказывает либеральный экуменический дух Тэзе на разум и сердце тысяч молодых людей, рассеивающих потом эту инфекцию по всему свету, сложно найти нечто подобное».
В ОВЦС МП подобные мероприятия рассматриваются как положительный пример сотрудничества. Митрополит Иларион в интервью «УНИАН - Религии» отметил: «Православная молодежь, в том числе и из Русской Церкви, уже много лет подряд участвует в этих молодежных встречах», «такое общение может заложить основы для построения более справедливого и гуманного общества».
В завершение - цитата из интервью монаха Виктора, насельника одного из русских монастырей: «Многим малоцерковным, да и даже воцерковленным людям кажется, что никаких гонений, притеснений сейчас нет. Но если копнуть глубже, то станет очевидно, что подлинное монашество уже сейчас гонимо. В качестве примера можно указать на старца Петра (Кучера). Он прошел еще хрущевские гонения, а в наше время ему пришлось испытать на себе травлю со стороны глобалистов, которые устроили ему провокацию в СМИ.
Или - иеросхимонах Рафаил (Берестов). Как в 70-е годы его изгнали из Лавры за борьбу против ереси экуменизма, так до сих пор он и скитается «в горах и вертепах». Но именно они, эти старцы, и показывают нам пример стойкости и твердости в перенесении скорбей и испытаний. Ведь, несмотря на все гонения и преследования, они не уклонились ни в ересь, ни в раскол» («Православный крест»). Слава Богу, что Господь дает нам сегодня эти примеры стояния в истине.

Подготовила Алла Зуева, газета "Мир" № 02 2012 г. Среда, 01 февраля 2012 г., 23:52:46 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2890 В день Рождества Христова Президент Украины принял участие в праздничной Рождественской литургии в Свято-Успенской Почаевской Лавре. Как сообщает Пресс-служба Президента, службу провел наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры архиепископ Владимир. После богослужения Виктор Янукович передал в дар Свято-Успенской Почаевской Лавре предметы для причастия, изготовленные украинскими мастерами.
Отрадно видеть, как Президент Украины не мечется в такой светлый праздник по храмам всех так называемых христианских конфессий, как это делали все его предшественники, а открыто демонстрирует свою приверженность единственной на Украине канонической Православной Церкви.
Однако как раз именно это не может не тревожить раскольников и самосвятов. Так, архираскольник Денисенко в интервью агентству «УНИАН» высказал свое неудовольствие религиозными убеждениями Президента, упрекая его за присутствие на благодарственном молебне на Владимирской горке 23 декабря, где он со всей полнотой УПЦ благодарил Бога за прожитый год. Ставит в вину Филарет Президенту, игнорирующему богослужения анафемы, его приверженность и верность Православию, приводя как примеры «религиозной толерантности» предшественников Виктора Федоровича - президентов, Л.Кучму и В.Ющенко, всегда посещавших храмы раскольников и униатов, сообщает Пресс-служба УПЦ.
Украинская греко-католическая церковь в лице ее главы Святослава Шевчука также выразила сожаление по поводу того, что власть за Украину молится без них. Об этом главный униат заявил «УНИАН». А что вы хотите? За годы независимости все они уже привыкли к безхребетности президентов и высших должностных лиц, которые бегают из храма в храм, дабы потрафить всем раскольникам, которые крестятся у иудейской Стены плача в Иерусалиме, а также молятся языческим богам в синтоистском храме Японии...
Еще в одном вопросе Денисенко ставит в пример экс-президента Ющенко: «К концу правления Виктора Ющенко мы начали подготовку к диалогу с УПЦ Московского Патриархата. Эта подготовка шла успешно. Но когда к власти пришел Виктор Янукович, а Патриархом избрали митрополита Кирилла, то ситуация изменилась».
Хочется лишь отметить, что «подготовка к диалогу с УПЦ», которую проводили раскольники при соучастии Ющенко, сводилась к избиению священников и верных УПЦ, силовому отбиранию храмов УПЦ и давлению на священноначалие. Вот такими методами внедрялась идея фикс и Филарета, и Ющенко о создании «украинской национальной церкви».
И не случайно пресс-секретарь Предстоятеля УПЦ протоиерей Георгий Коваленко за-явил, что вопрос объединения Православной Церкви в Украине является политизированным, но он не может решаться волей чиновников и политиков, сообщает «Оbozrevatel.com». Думается, примером возвращения в Церковь отпавших от нее может служить российская практика: дважды в год в московском храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» происходит сакральное событие, которое для многих людей становится точкой отсчета их новой духовной жизни, - чин присоединения к Русской Православной Церкви тех, кто в свое время отошел от нее.
Так, на днях 70 бывших сектантов и приверженцев раскола отреклись от язычества, сектантских заблуждений и раскольничьего лжеверия и на Евангелии присягнули на верность Церкви, покинутой ими в свое время в силу заблуждений, впоследствии ими осознанных, сообщает «Российская газета». Почему бы и в Киеве не ввести такую практику, тогда через этот чин покаяния и присоединения к Русской Православной Церкви, а конкретно к УПЦ МП, могли бы пройти все обманутые Филаретом и другими лжеучителями.
Еще один обман, а именно о пользе введения на Украине биометрических паспортов, казалось бы, развеялся после того, как Президент ветировал закон «О документах, удостоверяющих личность и подтверждающих гражданство Украины». Однако, несмотря на вето Президента и выводы Министерства юстиции о том, что этот закон идет вразрез с Конституцией, депутаты намерены попытаться все-таки протащить его после некоторой доработки.
И вот 11 января на сессии Верховной Рады заместитель председателя депутатской группы «Реформы ради будущего» Владимир Каплиенко заявил: «Сегодня снова на повестке дня в парламенте возник во-прос введения биометрических паспортов... В свое время фракция "Реформы ради будущего" обращалась к Президенту Украины с большой просьбой: наложить вето на этот законопроект. Также к Президенту Украины обращались представители Украинской Православной Церкви и большое количество общественных организаций. И Президент наложил вето на этот законопроект, а там черным по белому написано, что этот законопроект "несет риски нарушений конституционных прав граждан; общепризнанных прав человека; основополагающих устоев существования демократического правового государства"... Поэтому возникает вопрос: кто, почему так постоянно и настойчиво в пятый раз вносит в парламентский зал этот законопроект? Уважаемые лоббисты, опомнитесь!», цитирует сайт Парламента.
Несостоятельность и небезопасность электронных документов еще раз доказал скандал во Франции. Тамошнее МВД заявило, что несколько тысяч биометрических паспортов, выданных в государстве, являются фальшивыми. Французские СМИ приводят впечатляющую статистику: французские издания «Le Parisien» и «Aujourd’hui en France» предположили, что в обороте находится до 1 млн. фальшивых биометрических паспортов. Стоит напомнить, что это уже не первый скандал в Европе, связанный с электронными документами. Не так давно власти Бельгии признали, что выдали гражданам свыше 425 тысяч бракованных е-документов, сообщает «from-ua.com».
Но, несмотря ни на что, лоббирование внедрения электронных документов на Украине идет полным ходом. На прошлую неделю намечено было принятие законопроекта №8178 (автор - тот же Коновалюк и Ко), предусматривающего создание и функционирование единого автоматизированного реестра лиц, имеющих право на льготы (ЕГАРЛ), на основе которого будет создана Единая информационно-аналитическая система учета и управления средствами социальной сферы и введена электронная социальная карта как единый государственный стандартизированный инструмент, который дает право на получение социальных услуг, сообщают «Электронные вести».
Несмотря на заверения Валерия Коновалюка, что закон послужит точному пересчету льготников и годовой экономии в 42 миллиарда гривен, фракция Партии регионов, по его словам - «по политическим мотивам», не поддержала законопроект ни на комитете, ни во время голосования в зале. Содокладчик Коновалюка, председатель подкомитета Комитета по вопросам социальной политики и труда Александр Стоян, выступивший против принятия законопроекта, в том числе заявил: «Нельзя законодательно обязать человека получать электронную карточку. Или я делаю это добровольно, или меня заставляют это делать... При внедрении этих карт практически люди не смогут потом взять деньги наличными, не смогут, не предусмотрено это... Это лоббистский закон, который хотел кому-то позволить разработать карты и заработать много денег».
Член депутатской группы «Реформы ради будущего» Раиса Сорочинская-Кириленко добавила: «Наша депутатская группа убеждена, что для внедрения электронных социальных карт должна исключаться принудительность, а быть и базироваться только на добровольной основе».
Представитель фракции коммунистов Петр Цыбенко также заявил о том, что фракция не поддержит законопроект, который, по его мнению, направлен на решение проблемы «за счет самых обездоленных граждан Украины, за счет пенсионеров, ветеранов и инвалидов». В итоге за проект Закона об использовании электронных социальных карт при предоставлении и получении льгот, услуг, выплат и других социальных гарантий (регистрационные номера 8178) проголосовало всего 9 нардепов.
А в России в это время продолжается президентский марафон на фоне цветной революции. Так, сайт главного претендента на президентское кресло «Путин-2012» опубликовал программную статью премьера под заголовком «Россия сосредотачивается - вызовы, на которые мы должны ответить». В ней премьер-министр России в том числе посетовал на «слабость общественного контроля за политиками, неразвитостью в России гражданского общества», на «нежелание заниматься общественными делами, заботиться о других, неумение подняться над частными интересами»... Путин заявил, что к настоящему моменту «мы достигли и преодолели показатели уровня жизни самых благополучных лет СССР», однако «10-11% наших граждан все еще остаются по своим доходам ниже черты бедности», считает премьер.
Настоятель новосибирского собора во имя святого благоверного князя Александра Невского протоиерей Александр Новопашин «Русской народной линии» сказал, что его радует, «что Путин говорит правильные слова... Но, к сожалению, политики, достигнув желаемого, часто становятся глухими, когда им напоминают про их предвыборные обещания». Однако отец Александр рассказал, что его покоробили в новогоднем поздравлении слова Путина, когда он пожелал всем, чтобы нам дракон что-то принес. «Если человек носит крест, то как он может апеллировать вместо Творца к какой-то выдуманной твари, желать ее помощи своему народу? Тем более, какое отношение китайские суеверия вообще имеют к нашей истории, традициям и культуре?» - недоумевает священник.
Что же касается слов Путина о «нежелании заниматься общественными делами», то можно вспомнить, сколько людей сидит в тюрьмах по «русской» статье, включая и автора и создателя документального фильма «Россия с ножом в спине. Еврей-ский фашизм и геноцид русского народа» Константина Юрьевича Душенова, отбывающего за этот фильм наказание в колонии-поселении. Кстати, заключением лечащего врача подтвердились опасения, что Константин Юрьевич после омоновского зверского избиения может остаться инвалидом.
Особо удивили выводы Путина о благосостоянии россиян, которое-де «преодолело показатели уровня жизни самых благополучных лет СССР». Тут либо премьер не знаком с ситуацией в стране, либо на черное говорит белое. Недавно Институт социологии РАН провел масштабное исследование российского общества, по результатам которого выяснилось, что 59% населения России - бедняки. Не 10-11%, как заявил Путин, а почти 60%!!!
В этой ситуации перед православными патриотами России встает традиционный вопрос: что делать? Поддерживать цветную революцию, встать на сторону власти (хоть какая-то стабильность) или развивать собственное направление?
«Нужно уметь выражать свое несогласие, не нужно поддаваться на провокации и разрушать страну, мы полностью исчерпали лимит разделения... Власть должна через диалог и слушание общества корректировать курс, и вот тогда у нас все будет хорошо», - заявил Патриарх Кирилл в рождественском интервью телеканалу «Россия-1».
Тут возникает вопрос: как заставить власть слушать общество, если митинги и прочие акции реально могут привести к развалу России?
Как ответ на вопрос «Что делать?» в православной общественности появились дискуссии на тему создания православной партии, которая не примыкала бы к цветным революционерам и не прислуживала власти.
Так, глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин призвал задуматься о создании в России православных партий, сообщает «Газета.Ру». «Надеюсь, что разные политические силы присоединятся к православному движению, но из-за грядущего упрощения регистраций партий необходимо задуматься о создании православных групп или партий», - сказал о. Всеволод. «Церковь позитивно воспринимает перспективу создания православных партий, но не будет оказывать им эксклюзивной поддержки или давать благословения. Церковь - для всех, а не для сторонников одной политической силы», - пишет протоиерей Всеволод Чаплин в коллективном блоге «Православная политика». Он отметил, что главными проблемами стали «раздробленность, мелкий вождизм и взаимная отчужденность, если не вражда».
Вот решение этой проблемы, а именно - консолидация православных патриотов вокруг единой идеи (например, исконной идеи «За веру, царя и Отечество»), единой силы и единого лидера, - и должно стать главной задачей в повестке дня православных сил.

Подготовил Юрий Истомин, газета "Мир" № 02 2012 г. Среда, 01 февраля 2012 г., 23:51:45 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2889 Маловеры! Что вы разнылись?! Где ваша вера? Перечитайте пророчества святого Лаврентия Черниговского: «…Но будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами составит могучее Царство. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, описанные в Священном Писании…»
Удивительное это дело - гражданские. Говоришь им: «Туда нельзя, там мины» - а они не верят. Мы предупредили: в села нельзя! Хоть табличку вам ставь: «Осторожно, мины!» Стой где стоишь и дело свое делай, и хорошо делай. Вот из памятки для подготовки офицеров ГРУ: «Путь к успеху - работать только на пределе своих возможностей. Работать на грани срыва. Побеждает в этой жизни только тот, кто победил сам себя. Кто победил свой страх, свою лень, свою неуверенность».
И разве это армия, если каждый солдат будет сам себе выбирать место службы и что ему делать. Так мы здорово навоюем, верно? Трус гибнет первым! И ваши самые страшные страхи, когда придут и скажут: «А ну, из квартиры вон» и пр. - вполне могут воплотиться в жизнь, если лежать на брюхе или бегать по селам. Самим надо идти в атаку, переламывать ситуацию, то есть работать на победу!
…И еще совет: перед выходом на задание помолись: «Господи, Сам действуй, руководи мною», а дальше уже не раздумывать, но действовать, потому что редко какая операция проходит по плану, обстоятельства вносят свои коррективы, и действовать придется исключительно по обстоятельствам, но работать ли, сражаться ли - только на победу.
Действовать! Выходить на самые трудные задания, а не разбегаться по селам и щелям. Ибо только действующему содействует Своей благодатью Бог. «Молитесь Богу, - призывал Суворов, - от Него победа!»
А наш святой батюшка Серафим Саровский говорил: «Нет нам дорожки унывать!» От себя добавим: «А тем более отчаиваться!» А вы какими-то уныниями да отчаяниями почти топаете - грех это, смертный притом. Действуйте! С Богом! И помните: без воли Божией и волос с вашей головы не упадет!

Олег Зварич, председатель Киевского православного братства святого Серафима Саровского

---

...Недопустимо, чтобы люди, по разным причинам отказывающиеся от участия в новой идентификационной системе, были оттеснены на обочину жизни, существенно поражены в правах, подвергнуты дискриминации при приеме на работу, распределении социальной помощи и так далее. Для таких граждан должна быть предусмотрена альтернатива, позволяющая полноценно жить в обществе, не препятствующая осуществлению их прав и свобод, пользованию законными льготами независимо от тех или иных форм идентификации личности.

Из Заявления Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2005 г. Среда, 01 февраля 2012 г., 23:49:41 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2888 Между хакерами Саудовской Аравии и Израиля развернулась нешуточная кибервойна. А началось все с того, что проживающий в Мексике уроженец ОАЭ хакер Омар Хабиб (OxOmar) выложил в Интернете персональные данные 400 тысяч израильтян (в том числе номера кредитных карт и удостоверений личности). Он объяснил, что тем самым хотел нанести «удар по финансовой системе режима сионистов», передает РИА «Новости».
Затем этот хакер атаковал сайты израильских банков, авиакомпании и биржи, сообщает «cursorinfo.co.il». В ответ на публикацию данных тысяч взломанных пластиковых карт израильских граждан, осуществленную саудовским хакером Омаром Хабибом (OxOmar), израильский хакер, называющий себя «Омером Коэном» (OxOmer), опубликовал в Сети персональную информацию (электронные адреса, телефоны, номера кредитных карт) сотен граждан Саудовской Аравии.
История с похищением номеров кредитных карт и личных данных израильтян заставила задуматься многих. Компьютерные взломы и кибератаки можно смело назвать чумой XXI века, пишет «mignews.com». Становится все более очевидно: нет такой защиты, которую нельзя взломать. В свете этого возникает вопрос: насколько безопасно создавать биометрическую базу данных? И что делать, если взломают и ее?
«Номера кредитных карт, которые хакеры выложили в Интернет, можно поменять, - говорит израильский министр Михаэль Эйтан. - Но что мы будем делать, если взломают биометрическую базу? Поменяем лица гражданам страны? Сделаем им всем новые отпечатки пальцев?»
Биометрическая база данных начала создаваться в Израиле, несмотря на протесты организаций, защищающих право на частную жизнь. По мнению депутата Кнессета Шали Яхимович, биометрическая база данных опасна для общества. Она будет содержать огромное количество личных данных граждан, и все это может оказаться в руках криминальных элементов или агентов террора и использовано во вред.
Несмотря на это, многие страны под давлением глобального Мирового правительства принимают законы о введении биометрических документов. Так, с 1 марта нынешнего года в Латвии официально начнется выдача нового документа - удостоверения личности, или ID-карты. В поддержку данной паспортной реформы выступил Сейм Латвии, который поддержал соответствующий закон о документах, передает «Багнет». Эта судьба также коснулась и граждан Индии.
Электронное правительство, электронные водительские права, электронные деньги и да-же... школьный дневник - все это привычный уклад маленькой Эстонии. Так что наличные деньги эстонцам приходится… покупать. В небольших деревенских магазинах набирает популярность нетипичная для Эстонии услуга продажи наличных: вместо использования банкоматов клиентам магазинов дают возможность «купить» наличные прямо в магазине, расплачиваясь карточкой при покупке, пишет «Rus.err». Получение наличных в магазине - услуга не безплатная, за нее придется переплатить полтора процента от суммы. А в Испании начиная с февраля 2012 года будет запрещено оплачивать наличными любые сделки свыше 3 тысяч евро. Покупку, по замыслу властей, следует оплатить кредитной карточкой или оформить переводом денег через банк. Эта мера распространяется и на иностранцев. Многие из них при приобретении недвижимости в Испании предпочитают расплачиваться наличными, минуя банки, сообщает «3rm.info».
Сбываются и пророчества многих аналитиков о том, что вследствие массовых утерь или краж документов народу доходчиво объяснят удобства, ком-фортность и безопасность внедрения в тело чипа, заменяющего удостоверение личности и кредитку. Как сообщает «Багнет», сегодня на Украине уже ежемесячно фиксируется около 30 тысяч утерь «внутренних» украинских паспортов.
Как сообщил в своем интервью американский продюсер Аарон Руссо со слов Ника Рокфеллера, целью тайного Мирового правительства является чипизация всего человечества. Но большинство здравомыслящих людей вряд ли захотят добровольно подставить свой лоб или руку для внедрения чипа. Потому глобалисты стараются постепенно подвести человечество к этому шагу. А один из этапов - чипирование домашних животных, которое уже вовсю ведется и в России, и на Украине, и в Белоруссии, пишет издание «Дух христианина».
В беседе со своими духовными чадами великий афонский старец схимонах Паисий (Эзнепидис) говорил: «Все идет своим чередом. В Америке запечатлели собак. Через передатчики они излучают радиоволны, и их находят, знают, где находится каждая собака. Бездомных собак, не имеющих метки, убивают лазерными лучами. А потом начнут убивать и людей… Сколько уже людей в Америке запечатлены лазерными лучами: одни на лоб, другие на руку. А впоследствии тот, кто не будет запечатлен числом 666, не сможет ни продавать, ни покупать, ни брать заем, ни устраиваться на работу».
На Украине принят Закон
«О защите персональных данных», который, как свидетельствует его название, должен быть защитой граждан от манипулирования их данными. Однако в жизни вышло все с точностью до наоборот. Под предлогом защиты персональных данных их нужно зачем-то собрать в единый реестр и зарегистрировать. Кто затем сможет ими пользоваться и в каких целях, неизвест-но. Это новшество не могло не взволновать православных.
И вот братия Почаевской Лавры, в связи с тем что людей заставляют давать письменное согласие на пользование своими персональными данными, обратилась к Президенту с письмом, в котором есть и такие слова:
«Сегодня от всех людей по месту их работы или учебы, а в школах - от родителей за своих детей требуют подать заявление на согласие о сборе и обработке персональных данных... К тем, кто отказывается "добровольно" дать согласие и подписать такое заявление, применяется давление. Людям угрожают наложением штрафа и увольнением с работы... Часть 8 статьи 6 (Закона "О защите персональных данных". - Ред.) предусматривает: "Персональные данные обрабатываются в форме, допускающей идентификацию физического лица". То есть у человека должен быть цифровой идентификатор.
Подобные требования предъявляет и Налоговый кодекс, который обязывает подать заявление о присвоении цифрового идентификатора... Нас убеждают, что нам дали альтернативу - учет по серии и номеру паспорта. Фактически это не является альтернативой, так как формируется тот самый цифровой идентификатор (десятизначный номер), только по другому принципу. При присвоении идентификатора происходит замена Богом данного имени на комбинацию цифр. Эти вопросы касаются духовной жизни человека и его религиозных убеждений. Законодатели уже не первый раз при принятии новых законов нарушают Конституцию Украины, лишают людей прав и свобод, гарантированных Основным Законом. Возникают вопросы: мы живем в конституционном государстве или тоталитарном? Государство действительно уважает наши права или Конституция является фикцией? Сколько можно попирать человеческое достоинство и данную Богом и Конституцией свободу человека?..
В условиях, когда всеми информационными ресурсами в государстве управляют западные ОС (операционные системы) и СУБД (системы управления базами данных), исходные коды которых известны только производителям, невозможно защитить государство и его граждан. Никакие правоохранительные структуры не могут гарантировать информационную безопасность ни граждан, ни государства в целом.
В своих решениях Священный Синод Украинской Православной Церкви неоднократно подчеркивал опасность, которая станет следствием введения новейших технических дости-жений, которые внедряются в жизнь государства и направлены на ограничение свобод, предоставленных Богом, и приведут к приходу антихриста.
В связи с тем что происходит постоянное нарушение конституционных прав человека при введении в действие принятого Налогового кодекса и Закона "О защите персональных данных", просим Вас, уважаемый Виктор Федорович, как гаранта Конституции принять меры по защите прав людей и возможности жить и действовать без цифровых идентификаторов».
Подписано обращение наместником Свято-Успенской Почаевской Лавры, архиепископом Почаевским Владимиром и членами Духовного собора Лавры, сообщает официальный сайт Свято-Успенской Почаевской Лавры (pochaev.org.ua).
По этому вопросу на имя митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, председательствующего в заседаниях Синода, и других членов Священного Синода УПЦ, подготовлено обращение, под которым уже поставили свои подписи тысячи и тысячи верных Украинской Православной Церкви. В обращении в том числе говорится:
«Мы, православные христиане, с такими действиями власти (принятием законов "О защите персональных данных" и "О ратификации Конвенции о защите лиц в связи с автоматизированной обработкой персональных данных". - Ред.) не соглашаемся, поскольку такие действия являются еще одним
шагом к созданию тотального электронного концлагеря (антихристовой системы) на нашей Святой Руси...
Церковь в лице своих пастырей, обязанных иметь попечение о духовной жизни людей, непременно должна давать духовную оценку всем происходящим в мире событиям. Нынешний процесс глобализации, несомненно, приведет к воцарению антихриста и кончине мира...
С учетом вышеприведенного просим Священный Синод обратиться в органы власти с требованием обезпечить конституционные права граждан, которые по своим религиозным и иным убеждениям не принимают цифровые, буквенно-цифровые, штрихкодовые, биометрические и т.п. идентификаторы личности, отказываются от внесения своих персональных данных в базы персональных данных, электронных реестров, информационных систем сбора, накопления и обработки сведений. Просим провести переговоры с органами государственной власти для законодательного и практического обезпечения права граждан на отказ от получения личных документов с электронным носителем информации, содержащей антихристову символику. Просим Церковь защитить от антиконституционного сбора персональных данных… своих чад, живущих,
работающих, обучающихся в миру. Просим выступить в защиту богодарованной свободы человека».
В связи с начавшимся массовым чипированием, в том числе и бездомных животных, хочется напомнить, что впервые эксперимент по внедрению радиочастотных микрочипов был проведен Департаментом здравоохранения и социальных услуг США с целью углубленного мониторинга и оказания помощи бездомному населению страны. В рамках процесса внедрения бездомные люди подверглись обязательной имплантации идентификационными микрочипами под благовидным предлогом контроля за здоровьем бомжей и удержания их от преступлений, сообщает портал «Православие и любовь».
В чем же опасность вживления микрочипов? Вот что по этому поводу пишет английский писатель и аналитик Дэвид Айк, автор 16 книг, переведенных на 8 языков, веб-сайт которого еженедельно посещают 600 000 человек:
«Один ученый из ЦРУ рассказал мне, что чип - это больше, чем устройство для электронного распознавания. Сообщения, которые отправляет чип компьютеру, - это одно, но важнее всего сообщения, идущие обратным маршрутом. Компьютер может взаимодействовать
со встроенным чипом, изолируя человека или группу людей, и посылать частоты, которые могут вызвать сильные боли или серьезные заболевания, манипулировать разумом и эмоциями человека и даже убить его. Чип может делать людей послушными и агрессивными, влиять на их мысленные процессы таким образом, что они не смогут нормально думать, а их действия будут находиться под влиянием информации, которую получает чип», - цитирует «Православие и любовь».

Подготовил Юрий Истомин, газета "Мир" № 03 2012 г. Среда, 01 февраля 2012 г., 23:48:07 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2887 Согласно официальному сообщению Румынской Патриархии, в Румынии с 18 по 25 января проходила ежегодная экуменическая Неделя «молитв о единстве христиан».
Совместные моления состоялись в католическом соборе, в униатской церкви, армянской, у англикан и, наконец, 25 января - в православном Патриаршем соборе.
Также в рамках Недели молитв два католических епископа посетили православного Митрополита Польского Савву, обсудив в том числе и вопрос предстоящего в августе 2012 года визита в Польшу Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а в Белоруссии, в Минском кафедральном соборе 21 января собрались представители РПЦ, римо- и греко-католического костела, Лютеранской церкви. По сообщению сайта «Catholic. by», молебен с участием представителей различных христианских конфессий прошел в пятый раз.
Преподобный Иустин (Попович) писал в свое время: «Позиция Православной Церкви в отношении еретиков - то есть всех, кто не является православным, - была установлена раз и навсегда святыми апостолами и Святыми Отцами, то есть боговдохновенным Преданием, единым и неизменяемым. Согласно этому положению, православным запрещается участвовать в какой-либо общей молитве или богослужебном общении с еретиками (…)
Если мы православные и желаем остаться таковыми, то нам приличествует придерживаться позиции святых Саввы, Марка Ефесского, Космы Этолийского, Иоанна Кронштадт-ского и других святых исповедников, мучеников и новомучеников Православной Церкви в отношении римо-католиков и протестантов, из коих никто не является православным в двух основных христианских догматах, то есть Святой Троицы и Церкви. Как долго мы будем продолжать безчестить наше святое Православие печальной и ужасной, противной Святому Преданию позицией в отношении экуменизма и Мирового совета Церквей?
Каждый искренний православный, воспитанный под водительством Святых Отцов, охватывается стыдом, когда читает, что православные члены 5-й Всеправославной конференции в Женеве (8-16 июня, 1968 г.) по вопросу об участии православных в деяниях МСЦ постановили "высказать, что Православная Церковь считает себя органической частью МСЦ". Это постановление апокалиптически ужасно своей неправославностью и антиправославностью. Была ли необходимость для Православной Церкви, этому святейшему богочеловеческому организму, быть столь униженной таким ужасным образом? (…)
Не объединяясь с еретиками, где бы ни был их центр, - в Женеве или в Риме, - наша Святая Православная Церковь, всегда верная святым апостолам и Отцам, не откажется этим от своей христианской миссии и евангельского долга…
Православные богословы должны участвовать не в "экуменической общей молитве", но богословских собеседованиях в истине и об истине, именно как делали это Святые и Богоносные Отцы в течение веков. Истина Православия и истинная вера являются "частью" только "спасаемых" (7 пр. II Вселенского Собора)».
Протоиерей Владислав Озеров в одном из недавних интервью рассказал показательный случай из своей пастырской практики на тему экуменических контактов:
«Давно, лет десять назад, к нам в храм пришел один протестант, канадец, достаточно сносно, хотя и с акцентом, говоривший по-русски, то есть мы могли беседовать и понимать друг друга. Видно было, что он интересуется Православием, и у нас завязался разговор. И вот в какой-то момент он с некоторым недоумением меня спрашивает: "Так что, получается, по-Вашему, спасение возможно только в Православной Церкви?" Я говорю: "Да, по учению Православной Церкви, спасение возможно только в Православии". Мой ответ его удивил и даже возмутил, мы заспорили, он стал задавать еще какие-то вопросы, я отвечал.
А закончилось все удивительным образом. Он сказал: "Вы, православные, выходит, лицемерите?! Потому что если вы считаете, что спасение только в Православии, вы должны говорить об этом всему миру, всем рассказывать, а вы - молчите". Я возразил: "Разве мы молчим? Вот я же Вам об этом говорю!" А он ответил: "Но Вы первый священник, который мне это объяснил. А я был на многих экуменических собраниях, где присутствовали и православные священники, лично общался с ними, но никто мне не сказал, что для того чтобы спастись, нужно стать православным!"
Меня поразили его слова, это искреннее обвинение в лицемерии из уст канадского протестанта в адрес тех православных священнослужителей, которые участвуют в экуменических встречах. Вот и получается, что нам они постоянно говорят о свидетельстве Православия среди инославных, оправдывая этим участие нашей Церкви в экуменическом движении, а сами просто-напросто тратят время, подписывают какие-то туманные резолюции "об общих христианских ценностях", но реального свидетельства истины там не происходит!» («http://gazeta-pkrest.livejournal.com»).
По вопросу отношения Православных Церквей к остальному христианскому миру глава ОВЦС МП митрополит Иларион напоминает в документе «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». Вот, например, цитата из этого документа: «Православная Церковь устами Святых Отцов утверждает, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой. Но в то же время общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией. Разрыв церковного общения приводит к повреждению благодатной жизни, но не всегда к полному ее исчезновению в отделившихся общинах(...) Несмотря на разрыв единения, остается некое неполное общение».
На вопрос журналиста о том, «можно ли согласиться с тем, что разрыв церковного общения не всегда приводит к потере благодати в отделившихся общинах, то есть признать, что в раскольнических и еретических сообществах существует некая "частичная благодать"», о. Владислав ответил так:
«Все остальные общества, ложно именуемые церквами, - еретики и раскольники - это отпавшие ветви, а раз они отпали, то они уже не живые, не питаются соками от живого древа, значит, и благодати в них нет. Духа Святаго там, где хулится истина, быть не может. Поэтому непонятно, о каком "неполном общении" идет речь. Никакого общения у нас нет, есть только возможность возвращения еретиков и раскольников в лоно Православной Церкви - путем отвержения их заблуждений, через церковные Таинства».
На недавно состоявшемся семинаре из цикла «Смутное время: вчера и сегодня» на тему «Духовное наследие митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева)» к обсуждению была предложена аудиозапись последнего выступления митрополита Иоанна «Смотрите, не ужасайтесь» в Санкт-Петербургской духовной академии за две недели до его кончины - 19 октября 1995 года. В нем владыка подробно рассматривает лжеучение экуменизма.
Еще раз перечислим ложные обоснования экуменизма, обозначенные митрополитом Иоанном: «Тезис об "исторически произошедшем разделении Церквей", а не об отпадении от Церкви всех существующих ересей и сект; утверждение, что все разделившиеся "церкви" якобы хранят часть истины и ни одна из них не может претендовать на обладание ее полнотой; тезис о том, что нравственным основанием экуменизма является любовь, повинуясь зову которой, экуменисты стараются уничтожить все разногласия и разделения; его мнимая аполитичность (что легко опровергается, если взглянуть на конечную цель - создание всеобщей мировой религии, идеологического фундамента царства антихриста); тезис "православных" экуменистов о том, что в рамках экуменического движения они остаются лишь для того, чтобы свидетельствовать инославным об истинах Православия» (Д.Покровский, «Православный крест»).
Митрополит Иоанн подчеркивает главное: «Никаких дополнительных свидетельств истины Откровения Божия не требуют. Для их усвоения от человека требуется лишь раскаяние в грехах и добрая воля. И более - ничего».
Также владыка напомнил, что соборное обсуждение этих вопросов прошло еще в 1948 году в Москве, на Конференции православных Поместных Церквей. В итоговом документе отмечалось, что «целеустремления экуменического движения не соответствуют идеалу христианства», что «создание экуменической церкви как влиятельной международной силы есть падение перед искушением земной власти, отвергнутым Христом, и уклонение на нехристианский путь», что «экуменическое движение не обезпечивает дела воссоединения церквей благодатными средствами».
В Резолюции Всеправославного совещания в Москве 1948 года сказано: «Снижение требований к условию единения до одного лишь признания Иисуса Христа нашим Господом умаляет христианское вероучение до той лишь веры, которая, по слову апостола, и бесам доступна».
В интернет-СМИ не утихает тема о продолжающихся попытках реформирования богослужебного языка. Протоиерей Владимир Правдолюбов пишет о двусмысленном впечатлении, которое производит на читающих такая, например, фраза миссионера реформатора Белгородской и Старооскольской епархии о. Димитрия Карпенко: «Мы не можем и даже не имеем права лишать людей возможности молиться на русском языке, если они этого хотят». Насквозь фальшивая фраза! В ней все перевернуто с ног на голову.
Более честен о. Георгий Кочетков, когда говорит: «Тот, кто считает нужным служить по-русски, будет это делать, даже если ему это запрещают». О молящихся ни слова, как будто бы их вовсе нет и их мнение ничего не значит. Не прихожане хотят молиться на русском языке, а их заставляют реформаторы-священники. Так, например, игумен Феогност (Пушков) «пытался силой и ругательствами заставить сослужить певцов и чтецов на русифицированной утрени и Литургии» («Благодатный огонь», №19). Кто его просил об этом?
А священник Владимир Лапшин, обозвавший мракобесом алтарника Филиппа Грилля за то, что он попросил разрешения в порядке исключения прочитать Шестопсалмие на церковнославянском языке? (статья «Юбилей непослушания»).
В СМИ прошла информация о том, что правящий архиерей Пятигорской и Черкесской епархии епископ Феофилакт (Курьянов) с 1 января 2012 года потребовал в подчиняющихся ему храмах и монастырях ввести чтение литургических зачал Апостола и Евангелия на русском языке. Однако эта инициатива не получила поддержки и дальнейшего осуществления. Многие православные церковно-служители, в том числе монашествующие, отказались «перейти на обновленческий чин богослужения и остались верны православной традиции Русской Церкви».
Также отметим, что в начале текущего года на ХХ съезде духовенства Белгородской и Старооскольской епархии протоиерей Димитрий Карпенко выступил с докладом «Подготовка к Причастию: канонические нормы и практика Поместных Православных Церквей». Журнал «Благодатный огонь» прокомментировал ситуацию так:
«В связи с докладом о. Д.Карпенко, который содержал стандартный набор обновленческих предложений, направленных, по сути, на сведение к минимуму какой-либо личной подготовки к принятию Святых Христовых Таин, возникает вопрос: не означает ли это, что в отдельно взятой епархии уже оглашена программа литургических реформ?» Сайт «Антимодернизм.ру» подчеркнул: «В докладе о. Димитрий Карпенко апеллирует к каноническому праву, что уже неверно, поскольку вопрос о Таинствах не канонически-дисциплинарный, а догматический».
Братья и сестры! Обращаем ваше внимание на размещенные в Интернете статьи, посвященные этому вопросу, старейшего пастыря Рязанской епархии о. Владимира Правдолюбова: «О "литургическом возрождении" и "индивидуальном религиозном возрастании"», «Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения», «Юбилей непослушания». В последней статье о. Владимир подробно рассматривает реформаторские предложения протоиерея Димитрия Карпенко, опубликованные в свое время на сайте кочетковского «Свято-филаретов-ского института».
Из доклада о. Димитрия: «Объем молитвенного правила, необходимость соблюдения дополнительных постных дней и обязательная исповедь перед Причастием канонами Церкви не регламентируются (...) Самая молодая Поместная Церковь - Православная Церковь в Америке, которая еще в прошлом веке имела те же самые проблемы, которыми мы задаемся в данном выступлении, - в настоящий момент является одной из наиболее динамично развивающихся Церквей в Северной Америке.
Подготовкой к Причастию является сама Литургия, по слову святого Николая Кавасилы: "Псалмы и чтения Писаний предуготовляют нас к освящению Святыми Тайнами". Каждый верный причащается за каждой Литургией. Канон ко Святому Причащению и молитвы ко Причащению входят в домашнее молитвенное правило. Дополнительного поста не требуется. Соблюдение поста по средам и пятницам, а также больших постов является достаточным. Исповедь требуется регулярная (по совету священника - раз в один-два месяца)».
Еще одна цитата: «Объем молитвенного правила должен быть не меньше имеющегося в наших молитвословах Правила ко Святому Причащению, включающее в себя три псалма, канон и молитвы перед Причащением. Чтение трех канонов должно быть оставлено на усмотрение готовящегося к Причастию. Вопрос об обязательной исповеди, конечно, один из наиболее деликатных. Исповедь не является служебным таинством по отношению к Причащению...».
Р.Вершилло на сайте «Антимодернизм.ру» задается вопросом: «Здесь возникает некоторая коллизия: стремление к сверхчастому причащению о. Карпенко представляет в своем докладе как следствие особой ревности некоторых прихожан. В таком случае совершенно непонятно, почему эта ревность должна выражаться в отмене постов и сокращении молитвенного правила перед Причастием».
Завершим сегодняшний обзор словами о. Владислава Озерова: «Стояние в истине - одно из главных условий спасения, не только для священства, но и для простых мирян».

Подготовила Алла Зуева, газета "Мир" № 04 2012 г. Среда, 01 февраля 2012 г., 23:46:45 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2886 Братья и сестры!
9 февраля 2012 года, в четверг состоится Всеукраинский крестный ход в связи с началом работы новой сессии Верховной Рады.
Во время крестного хода будут переданы обращения к народным депутатам с просьбой законодательно защитить право православных христиан на Богом дарованную свободу:
1) на жизнь без ИНН, электронных паспортов и электронного досье;
2) в поддержку вето Президента на Закон об электронных паспортах;
3) на разработку поправок к Налоговому кодексу с учетом требований православных христиан;
4) на реализацию права отказаться от сбора
и использования персональных данных.
Начало крестного хода - после Литургии,
в 11.00 у Свято-Успенского собора Киево-Печерской Лавры.
Господь защититель живота моего -
кого убоюся?

Союз православных братств,
Всеукраинское православное братство святого Архистратига Божиего Михаила

Телефоны для справок:
050-462-03-61, 095-314-63-76, 098-494-81-19
Братья и сестры!
Приглашаем вас принять участие в крестном ходе 9 февраля в Киеве «За право жить без идентификационных кодов и электронных паспортов», который организуют Всеукраинская организация «Православный выбор» совместно с другими общественными православными организациями Украины.
Начало крестного хода - в 11.00 от Свято-Успенского собора Киево-Печерской Лавры.
Телефоны для справок: 099-17-17-313, 067-405-88-42.
vvv
Инициативная группа православных христиан и участники молитвенного стояния у Верховной Рады Украины также призывают своих сторонников принять участие во Всеукраинском крестном ходе 9 февраля.
Контактные телефоны:
067-887-22-76, 098-090-08-93 Среда, 01 февраля 2012 г., 23:44:46 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2885 Итак, заседание Синода Украинской Православной Церкви, которого многие ждали - кто с надеждой, а кто и с трепетом, - состоялось. Из-за болезни Предстоятеля Церкви Митрополита Владимира (Сабодана) на нем председательствовал старейший по хиротонии Одесский митрополит Агафангел (Саввин).
Передать свои обращения о защите православных верующих Украины от процессов глобализации в Киев приехали более трехсот представителей большинства епархий УПЦ, которые совершили молитвенное стояние у стен Киево-Печерской Лавры, где проходило заседание Синода, и передали Синоду обращение верующих УПЦ, подписанное тысячами человек (более 3000 подписей).
Заседание проходило в за-крытом режиме, но по его итогам стало известно, что Синод принял ряд важных решений. Из знаковых решений можно отметить формирование комиссии из 18 человек под председательством митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона, которой предстоит внести изменения в Устав УПЦ МП.
Синод принял еще одно принципиальное решение - упразднил ранее созданную комиссию из трех архиереев, которые под председательством архиепископа Александра (Драбинко) во время болезни Митрополита Владимира коллегиально управляли Киевской епархией. Эта функция передана в ведение наместника Киево-Печерской Лавры митрополита Павла (Лебедя).
Как известно, на предыдущем заседании Синода для проверки финансово-хозяйственной деятельности Киевской Митрополии была создана ревизионная комиссия во главе с митрополитом Вышгородским и Чернобыльским Павлом. И вот на нынешнем Синоде был заслушан доклад митрополита Павла к аудиторской проверке хода строительных работ и финансирования строительства кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра УПЦ.
Касательно факта аудитор-ской проверки строительства кафедрального собора задолго до Синода развернулись настоящие бои в СМИ. Так, сотрудник Синодального Информационно-просветительского отдела УПЦ МП Дмитрий Марченко в своем блоге, как сообщил портал «Религия в Украине», заявил, что конфликт возник во-круг счета, куда стекаются пожертвования на сооружение кафедрального собора.
«Дело в том, что эти пожертвования, с согласия жертвователей и по благословению Блаженнейшего, использовались не только непосредственно на строительство собора, но и на другие церковные нужды. Например, их тратили на заработную плату сотрудникам Митрополии, на съемку христианских передач, на оплату работы церковных интернет-ресурсов. Синодальным отделам нужно платить заработную плату...» - пишет он и уверенно предвосхищает события, заверяя, что аудиторская проверка не выявила нарушений.
Однако, как показали решения Синода, у его членов было иное мнение. Синод постановил: «В целях совершенствования административно-финансовой деятельности при строительстве Свято-Воскресенского кафедрального собора и Духовно-просветительского центра УПЦ (г. Киев, Железнодорожное шоссе, 3) освободить архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра от должности настоятеля храма Всех Святых комплекса кафедрального Свято-Воскресенского собора, освободить протоиерея Георгия Коваленко от должности ключаря и председателя приходского совета Свято-Воскресенского кафедрального собора. Поручить Преосвященному Софронию, митрополиту Черкасскому и Каневскому, совершать контроль над ходом строительства и финансированием строительства кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра Украинской Православной Церкви».
Также Синод своим решением преподнес подарок, хоть и запоздалый, верующим Сум. Заслушав рапорт епископа Сумского и Ахтырского Евлогия о снятии запрета в священнослужении с клирика Сумской епархии протоиерея Георгия Бавыкина, Синод снял запрет с любимого и почитаемого в Сумах священника Георгия Бавыкина, понесшего, на мой взгляд, слишком суровое наказание. Также Священный Синод принял ряд других решений.
Нужно отметить, что в последнее время национально озабоченные и определенные околоцерковные СМИ уделяют ситуации внутри Украинской Православной Церкви Московского Патриархата слишком большое внимание. При этом некоторые журналисты, самозваные аналитики и разного толка религиоведы подходят к освещению ситуации в Церкви с чисто мирскими мерками, как будто речь идет о партийных или государственных структурах. Не говоря уже о раскольниках, которые также пытаются оклеветать каноническую Церковь, чувствуя свой приближающийся безславный финиш. Одни заголовки чего стоят: «Рейдерство в Синоде УПЦ (МП)», «Религиовед: Митрополит Владимир почти устранен от управления УПЦ», «Митрополита Владимира отводят от дел», «Январский "переворот" в УПЦ»...
С одной стороны, светским и мало кому известным журналистам в основном электронных порталов хочется пропиариться на церковной теме, но для этого многим не хватает ни знаний, ни опыта работы в этой теме, ни такта. Но есть и те национально озабоченные комментаторы, которые, ощущая конец идее Денисенко-Ющенко о создании национальной церкви, всячески этому сопротивляются, обливая грязью в своей безсильной злобе все и вся.
Так, «Gazeta.ua» пишет: «Очевидно, что среди епископата и духовенства УПЦ МП происходит смена поколений. Архиерейский и иерейский сан получили те, кто формировался в условиях украинской независимости и не имеет на себе отчетливую печать советского прошлого... Реальным кандидатом в киевские митрополиты является архиепископ Александр (Драбинко) - ближайший сотрудник Митрополита Владимира. В его пользу говорит молодой возраст, образование...». Автор, как это делают зачастую политические обозреватели, ценит в священниках их несоветскость, а вернее нерусскость, а о кандидате в Предстоятели Церкви говорит как о кандидате в президенты - молод, красив, умен, образован...
Но это чисто светский подход, который выдает в журналисте профана в церковной теме. В Церкви как раз молодой возраст порой является помехой в продвижении по карьерной лестнице. Так, во 2-й книге «Постановлений апостольских» определяется, что епископ должен посвящаться «не моложе пятидесяти лет, когда он освободится некоторым образом от юношеских непристойностей и наветов отвне; а сверх этого и хулений, возносимых на многих некоторыми лжебратьями...». Однако Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов установил 35-летний возрастной ценз для кандидатов в архиереи. Об этой проблеме церковной жизни говорит святитель Иоанн Златоуст в знаменитом трактате «О священстве»:
«...Мы сами черним его (священство) всевозможным образом, поручая его людям вовсе неопытным, которые, не узнав прежде, как велики силы души их и как трудна обязанность, охотно берут ее на себя; а когда приступят к делу, тогда по неопытности своей, не видя сами пути, и вверенный их
руководству народ подверга-
ют безчисленным падениям» («Слова о священстве святого отца нашего Иоанна Златоустаго, архиепископа Константинопольского»).
Но не все спокойно смотрят на вмешательство украинских околорелигиозных изданий и порталов в жизнь Церкви. Так, на сайте архиепископа Ионафана (Елецких) вышла статья свободного обозревателя Ивана Золото, в которой он дал отповедь инсинуациям на тему решений Синода:
«Проуниатско-раскольничий (по своей идеологической специфике) сайт "Религия в Украине" поспешил поставить под сомнение законность решений январского заседания Священного Синода УПЦ... "В случае отсутствия одобрения действующим Предстоятелем УПЦ журналов заседания Синода, легитимность заседания Священного Синода остается дискуссионной", более того, "в случае, если Блаженнейший откажется поставить свою подпись, решения Синода вряд ли могут считаться действительными", - вещает анонимный автор.
Но, как водится, у униатов и раскольников всегда своя "правда" и своя хата - не православная. Дело в том, что Православная Церковь не знает президентского или монархического папского устроения, она иерархически соборноправная. Это в светском государстве необходима формальная подпись главы государства под законом, чтобы он вступил в действие... Но в Церкви такой процедуры не требуется. Согласно действующему Уставу УПЦ, в случае несогласия с каким-либо решением Священного Синода каждый его член, включая председателя Синода, обязан поставить свою подпись под всеми журналами Синода, которые приняты большинством его членов.
Несогласный может приложить к документам Синода свое особое мнение, но при этом обязан принять и подчиниться его решениям в соответствии с апостольской нормой Священного Писания: "Без всякого же прекословия меньший благословляется большим" (Евр. 7. 7)... Потому никакого "одобрения" решений Священного Синода Предстоятелем УПЦ самим Уставом УПЦ не предусмотрено. В таковом братском "коллективизме" и заключена суть древнего иерархически соборного управления в Православной Церкви... В свете сказанного напрасны надежды потенциальных или явных подстрекателей к расколу в УПЦ».
Не случайно Управляющий делами УПЦ архиепископ Митрофан призвал журналистов не создавать сенсаций, которые вносят сумятицу в Церковь. Комментируя решения Синода, он заявил: «Практически все во-просы, которые поднимались на Синоде, принимались единогласно. Если Блаженнейший будет несогласный с какими решениями Синода, когда он в полной мере вернется к исполнению обязанностей Предстоятеля, он имеет право подать эти решения на повторное рассмотрение, и только тогда они будут изменены, если будет такая потребность. А пока все решения Священного Синода, состоявшегося 26 января, являются действительными и обязательными к исполнению для всех, кого они касаются».
По-разному отреагировали на решение Синода и «пострадавшие» священники. Секретарь главы УПЦ архиепископ Александр (Драбинко), как сообщает «ТСН», заявил: «Неодно-значно это решение принимает сам Митрополит Владимир, поскольку фактически он был отстранен от права участия в Синоде», - цитирует «Религия в Украине». Эту информацию прокомментировал на своем сайте архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан (Елецких): «Единственное за последние 20 лет несовпадение точек зрения по кадровым назначениям между членами Синода и Предстоятелем УПЦ является признаком подлинно зрелой соборности».
А вот протоиерей Георгий Коваленко признал законность решений Синода и заявил, что в «Церкви все спокойно». Портал «УНИАН-Религия» задал во-просы пресс-секретарю Предстоятеля УПЦ, главе Синодального Информационно-просветительского отдела УПЦ.
- Если Блаженнейший отменит решение Священного Синода или не признает их?
- Эту версию развития событий Вы услышали от кого-то из церковных иерархов, канонистов или от журналистов, блоггеров и комментаторов? Правильно, прочитали в Интернете со ссылкой на неведомые «источники в УПЦ». В действительности, согласно Уставу, журналы Священного Синода подписываются сначала председательствующим в заседании, а затем всеми членами Синода: и теми, кто голосовал «за», и теми, кто голосовал «против». В Уставе нет положения, что решения Синода, который происходит в отсутствие Предстоятеля, должны быть утверждены Предстоятелем... Я не вижу конфликта между Предстоятелем и Священным Синодом. Да он и невозможен.
- Почему же тогда в Церкви неспокойно?
- Не путайте виртуальную реальность Интернета с реальной церковной жизнью. В Церкви все спокойно. Главой Церкви является Сам Христос, и Он ведет всех нас к спасению. За-йдите в воскресный день в храмы. Там люди молятся, в том числе и за Блаженнейшего Митрополита Владимира. Верующий человек живет молитвой, а не сплетнями... Все разговоры об узурпации церковной власти Синодом или об отстранении Предстоятеля от дел не более чем сплетни.
Кстати, именной сплетней, если не преднамеренной провокацией, оказался слух о том, что митрополит Иларион (Алфеев) может стать преемником Митрополита Владимира (Сабодана). Глава ОВЦС МП в эфире «5-го канала» сам опроверг его:
«Главой Украинской Церкви должен быть человек, который Украину не просто любит издалека, а который здесь вырос, говорит на украинском языке... и является частью Украинской Православной Церкви, в ней был воспитан, в ней вырос и поэтому ею сможет управлять». Он также выразил мнение, что информацию о том, что он может возглавить УПЦ МП, могли запустить специально.

Подготовил Юрий Истомин, газета "Мир" № 04 2012 г. Среда, 01 февраля 2012 г., 23:43:40 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2884 Из истории вопроса от разработчиков документа:
- Паспорт гражданина СССР на бумажной основе частично базируется на принципе подтверждения своей личности самим человеком: личная подпись (имя) ставится при получении паспорта под фотографией его владельца, то есть человек свидетельствует сам о себе, что он - это он. Здесь еще присутствует (хотя и в ограниченном виде) некоторая степень свободы. Именно поэтому такой паспорт приемлем для нас, хотя и относительно, так как он в своей символике отражает богоборческую идеологию советского периода. Но в паспорте гражданина РФ человек расписывается под графой «Личный код», идентифицируя самого себя с номером. Паспорт гражданина РФ является, таким образом, глобалистским документом, в котором заключено юридическое согласие человека на принятие нового цифрового антиимени.
К середине первого десятилетия XXI века стало ясно, что хотя официальный статус паспорта гражданина СССР не отменен, все люди, оставшиеся на руках с этими паспортами, будут ущемляться в своих правах. В еще более сложной ситуации оказались те, кто сначала по неведению принял паспорт гражданина РФ, а потом отказался от него. Совсем без документов остаются и подрастающие дети православных антиглобалистов…
В.П.Филимонов и адвокат О.А.Яковлева предложили посылать в законодательные органы власти призывы разработать новый бланк паспорта, который бы не противоречил религиозным убеждениям православных людей. Но светская власть проигнорировала все обращения.
Примерно в 2006 году была выдвинута еще одна идея. Однажды профессор В.Ильин повторил вслух В.Д.Балашову отрывок из Евангелия, читавшегося за Литургией: «А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня» (Ин. 8. 17-18). Так родилась мысль о том, что мы имеем право свидетельствовать друг о друге, и на этой основе можем создать принципиально новый документ, удостоверяющий личность. Была проведена большая работа, направленная на обоснование правовой возможности реализации этой идеи, а также на конкретную разработку и изготовление документа. Получено благословение духовных лиц РПЦ МП и обещание молитв о преуспеянии нашего начинания.
Детально разрабатывались юридические основы (подробнее см. статью «Апокалипсическое "сито"». - А.З.). На основании Федерального Закона №82-ФЗ от 19.05.95 г. «Об общественных объединениях» была создана общественная организация в форме общественного учреждения под названием «Общество удостоверяющих себя личностей "Основной документ"».
Выдержка из Устава: «Отвергая для себя всякую возможность удостоверения своей личности любыми другими способами, кроме традиционных (то есть удостоверения человека человеком по фамилии, имени, отчеству, дате и месту рождения и месту проживания), считая для себя невозможным использование, ношение, отзывание на универсальный идентификационный номер вместо своего имени, считая использование, ношение и отзывание на универсальный идентификационный номер отречением от Господа нашего Иисуса Христа, считая невозможным служить двум господам, Богу и маммоне (Мф. 6. 24), то есть перед Богом носить свое христианское имя, а в отношениях с государственными и коммерческими структурами предъявлять числовое имя (…), на учредительном собрании 14 октября 2009 года в г. Санкт-Петербурге учредители приняли решение о создании общественного объединения».
До начала выдачи нашего удостоверения личности пришлось преодолеть организационные и технические трудности, связанные с созданием оригинал-макета документа, заказа специальных защитных голографических наклеек, разрушающихся при попытке снятия, и, наконец, необходимо было найти типографию для напечатания первого тиража документов. И далее начались рабочие будни по выдаче желающим нашего документа.
Надо сказать, что большинство из тех, кто принимал это удостоверение личности, чувствовали радость в своем сердце. Мы объясняли и объясняем всем, что в первую очередь значение этого документа - духовное. На первом месте в нем указывается наше вероисповедание, а затем - национальность. Расписываясь в нем под своей фотографией, мы не только удостоверяем свою личность, но и исповедуем себя православными христианами… Двое (или трое) свидетелей также подтверждают нашу личность, причем они несут уголовную ответственность в случае ложного свидетельства(!). И конечно же, этот документ содержит в себе православную символику.
Мы надеемся, что получившие документ люди понимают, что в первую очередь это исповедание нашей веры, наше противодействие тайне беззакония, противодействие построению царства антихриста. Поможет или нет наш документ в реализации каких-либо земных благ - это уже второй вопрос, и мы считаем, что если поможет - это дело милости Божией. (Как потом оказалось, документ начал реально помогать людям в некоторых жизненных обстоятельствах.)
Когда В.Ильин показал документ В.П.Филимонову и его соратникам, то Филимонов даже не пожелал взглянуть на него. На связь с нами он также не вышел. Вместо этого он выступил в своей регулярной радиопередаче с негативным отзывом о нашем документе. Филимонов стал призывать людей посылать письма и телеграммы в законодательные органы с требованиями разработать для православных паспорт гражданина РФ, который бы не противоречил религиозным убеждениям верующих.
Самым удивительным для нас явилось то, что вскоре после филимоновской передачи до нас дошел слух, что одной женщине стали выдавать по нашему документу пенсию, а когда милиционер остановил на улице другого города одного человека с нашим удостоверением личности и потребовал предъявить документы, то в итоге представитель органов правопорядка был вполне удовлетворен таким необычным удостоверением личности.
Кстати говоря, вскоре выяснилось, что по этому документу продают железнодорожные билеты, и даже двое молодых людей поступили в колледжи, предъявив его вместо паспорта РФ. Документ помогал людям и во многих других жизненных ситуациях, когда требовалось подтверждать свою личность. Но повторяем, что главное его значение - духовное, хотя по мере того как все большее количество людей станет его получать, мы надеемся, что будет возрастать и реальная действенность этого удостоверения личности.
Что же касается филимоновско-яковлевской инициативы добиваться на официальном уровне «хорошего» паспорта, то очень скоро Валерий Павлович замолчал на эту тему. Все обращения православных были проигнорированы. Вместо этого власть начала подготовку к выдаче УЭК.
19 ноября 2011 года В.П.Филимонов в конце своей радиопередачи снова завел речь о «православном паспорте». Вскоре мы узнали, что почетный адвокат Яковлева выступила на «Народном радио» в Москве с критическими заявлениями (статья «Апокалипсическое "сито"», Балашов В.Д., Балашова Е.М.).
Авторы вышеуказанной статьи истинными причинами возникшего недопонимания в среде антиглобалистов считают следующее: «Дело в том, что Яковлева и Филимонов были приглашены на должность экспертов в комиссию Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества. Именно эта комиссия под председательством митрополита Ювеналия занимается, помимо прочего, проблемой электронной идентификации граждан. Анализ ее работы и общего направления развития событий показывает, что официальная линия направлена на встраивание Церкви в глобалистское сообщество. Об этом свидетельствует создание единой электронной базы данных всех приходов, монастырей, клириков, монахов, учащихся духовных учебных заведений.
Дело идет к тому, что скоро начнется формирование базы данных прихожан. О встраивании в глобалистское сообщество свидетельствует и переход духовных школ на Болонскую систему образования, и отлучение от Церкви за сеяние "апокалиптических страхов" В.Б.Лукияника, и требование оформления на маленькие сельские храмы ИНН и ОГРН, и начавшаяся в некоторых епархиях кампания по собиранию подписей духовенства под согласием на сбор и обработку их персональных данных… Нас убаюкивают общими словами, а между тем идет грандиозная перестройка и общества, и Церкви».
Далее: «И Филимонов, и Яковлева поучаствовали в принятии региональных законов об УЭК: Филимонов в Петербурге, а Яковлева в Москве. Вместо того чтобы направить свои усилия на организацию народного протеста против принятия этих законов, они через депутатов предложили внести в законы поправки, которые, конечно же, не были приняты. Впрочем, если бы эти поправки и были приняты, это все равно не принесло бы никаких положительных плодов, так как никакие поправки не могут исправить эти преступные антигосударственные законы: система будет продолжать строиться, а вся видимость добровольности испарится к 2014-2015 годам».
Понятно, что деятельность данного учреждения не осталась без внимания со стороны органов МВД в лице ФМС (миграционной службы). Дважды руководители этого ведомства подавали соответствующие заявления в ОБЭП. Но после детального ознакомления с инициативой никакого дела возбуждено не было в связи с отсутствием состава преступления. Авторы документа написали разъяснительное письмо в адрес ОБЭП:
«В настоящее время в России нет закона об основном документе, удостоверяющем личность гражданина России. Огромное количество людей живет без паспортов РФ, причем многие отказались от этого паспорта и живут без паспорта вообще. Многие тысячи писем в ГД РФ и другие инстанции пока не принесли результата. Зная реальное положение безправия, в котором оказались многие верующие, инициативная группа православных граждан разработала концепцию восполнения правовой лакуны путем создания удостоверения личности (паспорта) человека на основании показаний самого человека, свидетелей, знающих его лично, и предоставленных документов, относящихся к владельцу документа и его свидетелям. Данная правовая инициатива осуществлена на основании Конституции РФ, в рамках Гражданского кодекса РФ, Гражданского процессуального кодекса и других источников права».
В письме особо подчеркивалось, что «самостоятельное установление гражданства не совершается, а лишь констатируется по факту его наличия при предоставлении подтверждающих гражданство документов».
Разработчики документа считают, что «православный паспорт может помочь многим людям решиться на полное освобождение от глобалистской паутины, опутавшей на сегодняшний момент большинство наших соотечественников. Мы верим, что Россия после многих испытаний еще воскреснет, что в России будет православный Царь и "царские паспорта", и мы надеемся, что принятие сегодня многими людьми православных паспортов способствует приближению этих времен».
Братья и сестры! Дополнительную информацию можно получить по тел.: 8-911-286-82-57 (с Украины: +7 вместо 8) или по электронной почте: wasdm@rambler.ru.
В заключение хотелось бы отметить следующее. Редакция газеты «Мир» посчитала необходимым донести до своих читателей информацию о данной православной инициативе. Вместе с тем нельзя не сказать о том, что этот проект вызвал самые разноречивые высказывания в свой адрес, подчас резко негативные. Например, что это может разделить православных между собой, что это «самодеятельность, междусобойчик», что предложенная идея отвлекает от главного: требовать от властей форму паспорта, которая удовлетворяла бы православных.
Наконец, что есть уже проверенные временем документы, выручавшие людей в разных ситуациях: нотариально заверенное свидетельство о тождественности личности (многие православные люди оформили его) в сочетании со справкой о регистрации по месту жительства.
С другой стороны, высказываются и такие мнения: «А может, сразу у мирового правительства потребуем нормальный паспорт? Вот смеху-то у глобалистов будет...», «Надеяться на то, что власть откажется от своих глобалистских планов вообще, - просто утопия», «Вы действительно верите в то, что власть откажется от внедрения УЭК? Они уже кучу документов международных по этому поводу подписали. Нужно на реальные вещи силы тратить, а не на утопии».
С этим трудно не согласиться, но давайте не будем забывать о главном нашем уповании - на Господа нашего Иисуса Христа. Сегодня важно делать то, что в наших силах, а дальше как Бог управит.
Обращаем внимание на слова разработчиков документа: «Мы надеемся, что получившие документ люди понимают, что в первую очередь это исповедание нашей веры, наше противодействие тайне беззакония, противодействие построению царства антихриста. Поможет или нет наш документ в реализации каких-либо земных благ - это уже второй вопрос, и мы считаем, что если поможет - это дело милости Божией». И факты такой помощи Божией уже есть.
С другой стороны, крайне важно не оставлять попыток конструктивного диалога с властными структурами, продолжая борьбу за приемлемый для православных людей документ, удостоверяющий личность. Не лишена логики и следующая мысль: чем больше людей, отказавшись от электронных карт и биометрии, будет использовать какие-то альтернативные приемлемые документы, тем больше «система, массово сталкиваясь с подобными случаями, вынуждена будет прислушиваться к православным, так как игнорировать значительную часть населения она просто физически не сможет».

Подготовила Алла Зуева, газета "Мир" № 04 2012 г. Среда, 01 февраля 2012 г., 23:42:31 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2883 Не позволяй глазам своим блуждать туда и сюда, и не всматривайся в чужую красоту, чтоб с помощью глаз твоих не низложил тебя противник твой. Укоризна монаху - блуждающее око. Блуждающее око причиняет много скорбей тому, кто следует за ним. Если не воздержишься от скитания очей, то не проложишь прямых стезей целомудрия.
Если возлюбишь воздержание, то обуздаешь демона блуда. Кто питает плоть тела своего, тот питает злые похоти, и срамные помыслы не оскудеют у него. Кто обуздывает очи свои, тот сделается легким; а у кого взор блуждает, тот соберет на себя бремя. Ибо сказано: «…волнение похоти развращает ум незлобивый» (Прем. 4. 12).

Если по увлечению дашь глазам волю смотреть на суету, то скорее останови их, чтоб не впасть в срамоту плотоугодия.
При распалении плоти не касайся тела, чтоб не произвести сильнейшего распаления. Будь внимателен к себе, монах, будь внимателен, встречаясь с женщинами. Бегаешь змеи, угрызающей тело, - паче бегай женщины, которая угрызает душу. Кто занимается красотою женщины, тот в душе своей насаждает пожелание красоты ее, а кто замедляет у дверей дома ее, тот уподобляется идущему по льду; потому что недалеко от него поползновение. Что два борца, то монах в обществе с женщиною. Но трезвенный соберет корысти, а сам не будет окраден.
Не склоняй слуха своего к речам срамным, чтоб не осквернился ум твой. «Якоже бо дым очима» (Притч. 25. 20), так и срамное слово вредно душе.
Если безпокоит тебя дух блуда, запрети ему, говоря: «Господь да потребит тебя, исполненный зловония, бес нечистоты». Ибо знаем сказавшего: «Мудрование плотское - вражда на Бога» (Рим. 8. 7).
Всякий, кто любит чистоту и целомудрие, делается храмом Божиим. «Кто храм Божий растлит, растлит сего Бог» (1 Кор. 3. 17), - говорит Божественное Писание. Как псу, усильно противься демону блуда; никак не соглашайся увлечься таким помыслом; потому что от искры много бывает угольев, и от худой мысли умножатся худые пожелания. Старайся истреблять воспоминание о них паче зловония тинного. Как благоухание веселит обоняние, так и Дух Святый увеселяется чистотою и обитает в человеке. Как свинье приятно валяться в грязи, так и бесы находят для себя приятность в блуде и нечистоте.
В чистоте обитает великий свет, и радость, и мир, и терпение; а в блуде обитают печаль, уныние, ненасытный сон и густая тьма. Возлюби, монах, чистоту в любви Христовой; она так же прилична житию твоему, как плотнику прилично иметь скобель.
Один монах, терпя от блуда, запрещал бесу, говоря: «Иди во тьму, сатана! Разве не знаешь, что хотя и не достоин я, однако ношу члены Христовы?» И тотчас мгновенно прекращалось распаление (как будто кто, дунув, погашает светильник); почему он сам в себе дивился этому и прославлял Господа.
Для чего с такою небоязненностью любишь наряжаться? Послушай, что говорит апостол: «Похотей юных бегай» (2 Тим. 2. 22). Разве не знаешь, с каким врагом борешься? Разве не знаешь, как тяжко быть сетью для другой души? Как не размыслишь, какую гнилость и какое тление наследуют делающие подобные дела? Желательно мне сделать тебе известным, что если внешний человек и наряден, но жилище души осквернено, то красота его не замедлит повредиться.
А если приобретешь душевную красоту, то из этой красоты и из этого света излиется нечто и на внешнего человека, и такая красота бывает постоянна!
Кто украшает одежды свои и наполняет чрево свое, тот потерпит много браней; а трезвенный страшен противникам.
Если во время работы потревожит тебя дух блуда, не обленись простереть руки свои на молитву, и молитва веры противостанет за тебя. Подавляй в себе похоть, пока она не подавила тебя; потому что покоряющихся ей приводит она во дно адово.
Люби мир и святыню (чистоту), чтоб сподобиться узреть лицо Господа Бога. Удерживайся, брат, от шуток, чтоб не сделали они тебя безстыдным; безстыдство же есть матерь непотребства. Не ходи в келлию к упивающимся, чтоб не погубить тебе внезапно богатства целомудрия.
При воспламенении в теле похоти приводи себе на мысль неугасимый огнь и нескончаемого червя, и тотчас угаснет разжжение членов; иначе, расслабев, будешь побежден и станешь раскаиваться, и обымет тебя огонь скорбью раскаяния, и привыкнешь грешить, хотя будешь раскаиваться.
Вначале постарайся быть строгим ко всякому движению пожелания сего, чтоб не преодолеваться им, и не привыкнешь уступать над собою победу в брани. Ибо привычка - вторая природа. Привычка к послаблению никогда не даст тебе приобресть строгость. Она всегда созидает и разоряет, грешит и раскаивается. Если привыкнешь расслабевать, когда нападают на тебя, то надписью в рукописании твоем в век века будет: раскаяние.
Кто привык уступать над собою победу пожеланию, того всегда обличает совесть его; он во всякое время печален, и хотя при других показывает веселое лицо, но внутренне уныл по причине обличения совести своей. Ибо обыкновенное достояние похоти - сообщать мучительную печаль исполняющим ее.
Поэтому внимай всею душою твоею, всегда имея в себе Бога. Будь внимателен к себе самому и старайся до смерти соблюсти себя чистым, чтоб с дерзновением и радостью встретить тебе безсмертного Жениха. Чти девство; и оно введет тебя в небесный чертог. Посему сказал апостол: «Обручих… вас единому мужу деву чисту представити Христови» (2 Кор. 11. 2).
Охраняй тело от греха, чтоб не солгать пред Создателем; потому что принесли мы себя в дар Господу, и не имеем уже власти над телом своим, и не можем взять дара назад, по собственной своей воле.
Если кто, дав обет Богу, принес дар Господу, и иерей, взяв дар, положил оный в храме, то хотя бы принесший дар сей и раскаялся после, не имеет уже он власти взять дар назад по принесении оного Господу; а если вознамерится похитить оный тайно, то не будет свободен от обвинения, как взявший свою собственность, но понесет наказание как святотатец. Подобно сему и посвятившие души свои Богу не имеют уже власти над собственным своим телом.
Берегись худого совета. Ибо бывает, что отпадшие от добродетели усиливаются запнуть и других, чтоб не одним валяться в непотребной жизни. Говорят они с приятностью, чтоб послушных им, отвлекши от целомудрия, погрузить в грехи. Сами подвергшись падению, не только не хотят они восстать, но и другим намеренно бывают в соблазн - на падение и растление. И диавол пользуется ими, как приманкою на уде. Гроб отверст гортань их, преданных в страсти безчестия (Рим. 3. 13; 1. 26). Берегись их, чтоб они не сожгли тебя мягкими речами своими.
О том, чтоб не упиваться вином и не проводить времени с женщинами, излишне и говорить; так как всякий сам ясно видит, сколько чуждо это добродетели. И не в этом только одном необходимом беречься устремления бесов, но и с мужчинами не должно вести разговоров изнеженных, могущих возбудить похотную сласть и повлечь душу в погибель.
От свидания с женщинами отказываемся мы не потому, чтоб почитали женщин лукавыми, но потому, что чрез свидание и беседу с женщинами врагу легко нас низложить и довести до преступления заповеди Божией. Нам же
надобно отвсюду беречься приражения лукавых духов, возлагая надежду на всеоружие и силу Святого Духа. Кто запирает от врага одну дверь, а две отворяет ему и думает о себе, что он в безопасности, тот обманывается. Нет, отовсюду
необходимо себя обезопасить и не давать предлога ищущему предлогов.
Если восстанет в тебе плотская брань, не бойся и не падай духом. Этим придашь против себя смелости врагу и он начнет всевать в тебя соблазнительные мысли, внушая: «Невозможно прекратиться в тебе разжжению, если не удовлетворишь своей похоти». Но терпи пот ради Господа, с плачем излей молитву свою пред благостью Его, и Он услышит тебя, и возведет тебя от рова страстей (то есть нечистых помыслов) и от брения тины (то есть срамных мечтаний), и поставит нозе твои на камени святыни (чистоты) (Пс. 39. 1-3), и узришь пришедшую к тебе от Него помощь. Терпи только, не расслабевай помыслом, не приходи в изнеможение, вычерпывая воду из ладьи: потому что пристань жизни близко.
«Еще глаголющу ти, речет: се, приидох» (Ис. 58. 9). Но Он выжидает, чтоб увидеть подвиг твой, точно ли даже до смерти готов ты противоборствовать греху. Итак не малодушествуй; Бог не оставит тебя. Он взирает на твой подвиг; смотрят на оный и лики святых Ангелов, и толпа бесов. Ангелы готовы подать венец победителю; а бесы - покрыть стыдом побежденного. Будь же внимателен. Не опечаль своих (Ангелов) и не обрадуй чужих (бесов).
Не то беда, что борют нас страсти и мы должны бороться с ними; но то бедственно, если, поблажив себе, падем пред сопротивниками. Противостой же палящей тебя похоти, чтоб избежать никогда не угасающего пламени. Если раз победит тебя страсть, то не отступит, но еще более будет нападать на тебя. Будь же внимателен к себе, чтоб не лишиться тебе славы лица Божия.
Смотри не будь уловлен кратковременно сластью, чтоб не лишиться вечной жизни. Призван ты быть купцом; вполне трезвись, чтоб не потерять тебе жемчужины, чтоб враг не похитил твоего сокровища и не потопил корабля твоего с грузом, и чтоб не возвратиться тебе домой ни с чем. Враг, зная, какую славу приобретают себе у Бога хранящие себя от скверн плоти, сильно борет его помыслами, желая опутать ими человека, чтоб, увлекшись ими, не получил он будущей славы. И если найдет душу, отвергающую непотребные помыслы, то не часто нападает на нее, но и не вовсе отступает от нее.
Скорее же идет туда, где, как только толкнет, тотчас отворяют ему; и оскверняет тело и душу самыми нечистыми пожеланиями у не сопротивляющегося ему; наконец, будто добрый совет, внушает ему такую мысль: «Лучше тебе идти в мир и взять сожительницу, нежели таким образом сокрушать плоть свою». Но ничто подобное не приближается к трезвенному. Посему будь внимателен к себе, чтоб ничто подобное не постигло тебя.

* * *
Убежищем от сладострастия служит: во-первых, часто и трезвенно молиться, а потому представлять владычество уму и чистой мысли, не произносить безчинных слов, несообразных с благоговейным устроением духа, в той уверенности, что Господь есть непогрешительный Судия. Внимательность ума и ожидание суда уничтожит внутреннее щекотание и иссушит усиливающуюся похоть; и в таковой душе произойдет тишина (улягутся похотливые движения).
Когда ложишься спать, не подстилай под себя сверх потребности; потому что нега естественным образом может распалить тело твое и сильно разжечь угль сладострастия. Блажен, кто блюдет тело свое во святыню Спасителю и не постыдил души своей делами чуждыми, но пребыл благоугодным Господу. Блажен, кто возненавидел дела гнусные и постыдные и принес себя самого в жертву живую, благоугодную Господу.
Вредно монаху разделять общество с женщиной. А к девственнице вовсе не приближайся, ежели только есть еще в тебе мысль о плотском. Монах, который вместе с женщинами проводит время за вином, ничем не рознится от кидающегося в огонь. Бегай встречи с ними, как серна бежит от тенет.
Не должно монаху с особенною тщательностью мыть тело или ноги. Как сластолюбцы в изяществе тела и одежды ищут себе удовольствий, так подвижник благочестия противоположным сему ополчается на сопротивников.
Брань, возбужденная рассеянным оком, и в присутствии, и в отсутствии предмета разжигает душу похотью. Даже и во сне представляет предмет сердцу; потому что бесы живописуют искусственную вещь в мысли и занимают ум, возобновляя образ искусственного предмета, виденного прежде очами человека. Сего-то ради молится пророк: «Отврати очи мои, еже не видети суеты» (Пс. 118. 37).
Когда бес начнет начертывать в тебе искусительный предмет и напишет в уме твоем красоту женщины, некогда виденной тобою, введи внутрь страх Божий и вспомни о спящих во грехах, - помысли о дне исхода своего, когда душа твоя будет разлучаться с телом, - представь тот страшный и в трепет приводящий глас, который услышат нерадевшие о правде и не соблюдшие заповедей Христовых: «Отъидите от Мене, проклятии, в огонь вечный, уготованный диаволу и аггелом его» (ср. Мф. 25. 41), - представь и червя неусыпающего, и муку нескончаемую. О сем помышляй и припоминай - и рассеется в мысли твоей вожделение наслаждения, как тает воск от лица огня; ибо бесы и мгновения не могут постоять против страха Божия.
Если придет нужда дойти до селения, то не развлекай себя беседой с женщинами, иначе душа твоя увлечена будет, подобно поглотившему уду. Трезвись тогда паче, потому что падение от тебя недалеко. Если будешь внимать себе, будешь как в пристани. В благоговении и страхе Божием борись с искушением.
Безстыдство - матерь блуда. Женщины, если увидят, что обходишься с ними вольно и говоришь о пустом, то, побудив еще к худшему, доведут тебя до падения. Но смотри и за тем, чтоб другие под видом сокрушения и благоговения не расслабили ума твоего речами своими. Некто из святых сказал: «Длят они речи, покушаясь преклонить тебя на страсть».
Если приметишь, что какой-нибудь помысл влечет тебя на свидание с отроком или красивою женщиною, то знай, что приближаешься к вражиим сетям. Если и по вразумлении (не делать этого) не оставляешь своего намерения, то знай, что ты уже опутан сетями, и нелегко тебе преодолеть сластолюбие. Скажешь ли: «Я не терплю от сего вреда» - но возможно ли ходить по угольям горячим и не обжечь ног?
Если хочешь быть целомудренным, храни воздержание и прерви вредные свидания. В какой мере приближается человек к тому, что производит соблазн, в такой мере невозможно сердцу его пребыть без смятения помыслов и воспламенения лукавых пожеланий; потому что видимое лицо и речи возбуждают его к страсти.
Как губка, поднесенная к чему-нибудь влажному, раздувается и вбирает в себя влагу, так и человек, нетвердый помыслом, если сближается или долго беседует с рассуждающими по-плотски, вбирает в себя вред; посему, упившись сим, и без вина делается опьяневшим и от того самого, что наполнен уже вредным, не принимает духовного слова.
Желающему исправиться и утвердиться в чистоте надобно крепко взяться за целомудренный помысл, плоть изнурять добрыми трудами и непрестанным памятованием о Боге, очистить мысль от всего худого и срамного. Чрез сие ум наш исполняется благодатью; обитающая же в уме и обладающая им благодать Божия заграждает злокозненным врагам доступ к нему, когда они покушаются войти.
Корень похоти безстыден. Если посекаешь его каждый день, то он прозябает каждый час. Вырви совсем корень похоти из сердца своего, чтоб не прозябла и не вырастала она ежечасно. Если тысячу раз посечешь ее, она двукратно большее число раз будет отрождаться - пока совершенно не вырвешь ее корня.
Будь внимателен к себе, чтоб вместо Святого и Пречистого Владыки не ввести тебе в храм скверного врага и чтоб не был растлен храм твой безстыдством сего врага, ненавистника добру. Он безстыден и упрям в своем намерении - многократно выгоняешь его вон с упреком, но он безстыдно усиливается войти. Если введешь его в храм свой, Бог оставит тебя. И храм твой преисполнится всякой нечистоты, зловония и мрака.

Из книги «Добротолюбие». logoslovo.ru


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> - стр. 32

НОВЫЕ ИЗДАНИЯ РЕДАКЦИИ

В ноябре увидели свет пять номеров еженедельной общественно-патриотической газеты православных мирян. В каждом номере «Мира» в рубрике «Против электронного концлагеря» можно прочесть новые сведения о внедрении систем идентификации
и электронного контроля на Украине и в других странах, о борьбе, которую ведут верующие с этой напастью.

По-прежнему на страницах газеты широко освещается дискуссия о языке богослужения, об активизации экуменических контактов, о подготовке ко Вселенскому всеправославному совещанию. Один из традиционных обзоров Аллы Зуевой посвящен нынешнему отношению светских и церковных организаций к так называемым «екатеринбургским останкам», а Юрия Истомина - возможности возрождения Русской православной империи.
В ноябре газета обогатилась еще одной актуальной темой - необходимости создания православных общин. По этому поводу разгорелась интересная и полезная дискуссия между читателями, а письма все идут и идут, что обещает продолжение разговора в следующих номерах.
Этот месяц прошел под знаком посещения России великой христианской святыни - Пояса Пресвятой Богородицы, которое получило адекватное отражение на страницах газеты.
Как всегда, из материалов «Мира» можно узнать много интересных фактов о духовной жизни известных людей. В ноябре шла речь об историках Петре Киреевском и Дмитрии Лихачеве, ученых Михаиле Ломоносове и Николае Бурденко, художнике Валентине Серове, актерах Сергее Бондарчуке и Евгении Стеблове.
Читателей привлекут статьи под названием «Ватикан как глашатай Нового мирового порядка», «Кого призывает в мир "воскрешенный дух Ассизи"?», «За отрицание холокоста могут убить», «Может ли быть Церковь отделена от монархии», «Полезно ли читать раньше, чем ходить», «Чем питаются монахи?» и другие.
В каждом номере газеты публикуются воскресные проповеди, последние новости религиозной жизни, советы по ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей, материалы о проблемах православных семей, календарь главных церковных праздников и исторических событий, другая полезная и занимательная информация.

Подписной индекс еженедельной общественно-патриотической газеты «Мир» - 01610. Телефон для справок: (0562) 32-03-83 Понедельник, 30 января 2012 г., 17:58:12 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2882 Друг подарил мне икону-тройничок из полностью сгоревшей машины, которую он приобрел по случаю в качестве металлолома. Тройничок как бы находится в руках ангела-хранителя. Лики Спасителя, Пресвятой Богородицы «Скоропослушницы» и целителя Пантелеимона на тройничке совершенно чистые, только по контуру слегка обожженные. Я пожелал встретиться с хозяином сгоревшей машины, и друг предоставил мне такую возможность.
Итак, Евгений Кондратенко, 1986 года рождения. Работает на Центральной станции Скорой экстренной медицинской помощи г. Запорожья фельдшером. Жена Мария работает в клинике завода «Мотор Січ» медсестрой. Двое детей - Давид и Дмитрий.
Мы договорились с Евгением встретиться у Покровского собора. Он произвел на меня очень приятное впечатление. Открытое, светлое лицо и располагающая улыбка. Первым делом я показал Евгению икону. Он долго рассматривал образ с удивлением и восторгом. Немного успокоившись, начал свой рассказ.
Это была первая машина, на которую он заработал сам. Старенький «Запорожец 968М». Евгений - верующий человек, поэтому решил подобрать для автомобиля иконку. Когда подбирал, батюшка посоветовал ему взять тройничок. «Это сильная икона. Укрепи ее так, чтоб лики смотрели на тебя и пассажиров», - сказал священник. Евгений в скором времени изготовил из нержавейки крепления и прикрутил иконки к панели саморезами, прижав ими уголки тройничка. Вскоре машина была освящена.
Возгорание произошло в июне 2009 года. В тот день, который запомнится Евгению на всю жизнь, он пришел со смены. Его встретила жена с годовалым Давидом, они должны были ехать на дачу. Но прежде нужно было дозаправить баллон газом. Евгений вспоминает: «Ехать так не хотелось. И не то чтобы лень - какое-то внутреннее безпокойство томило». Жена предложила поехать вместе. Евгений всегда с удовольствием брал Марию с ребенком, но в этот раз наотрез отказался.
Газовый баллон он положил между сиденьями. Бензин тоже был на исходе, поэтому сначала решил заправить бак. Выезжая с заправки, увидел пост ГАИ. Евгений сразу же накинул ремень безопасности и защелкнул его в замке. Вообще-то, он никогда так не делал, потому что замок клинило и расстегнуться было проблематично. Да и дверь у старенькой машины не сразу закрывалась и открывалась. Чтобы выйти, необходимо было приложить немало усилий.
Евгений повернул на улицу Скворцова, затем на Тепличную. Неожиданно пропала тяга. Машина чуть сбавила ход, но он надавил на газ. «В это мгновение было желание остановиться и выйти из машины, но я этого не сделал», - вспоминает Евгений.
Вдруг сзади, где расположен двигатель, раздался мощный взрыв такой силы, что капот сорвался с замка и ударил в заднее стекло. Оно рассыпается на мелкие кусочки, а в салон врывается поток пламени. Евгений на мгновение теряет контроль над ситуацией и выезжает на встречную полосу, по которой двигался КамАЗ. Резкое движение руля - и он, в считанных сантиметрах, уходит от КамАЗа и видит перед собой идущую на обгон иномарку.
Пока Евгений уворачивался от второго столкновения, салон вспыхнул как порох. Над задними и боковым сиденьями упала горящая обшивка потолка. Все воспламеняется. Салон полон дыма. Видимость дороги пропала. Дышать невозможно. В стрессе Евгений как будто забыл, где какие педали и как управлять машиной.
От момента взрыва машина проехала около ста метров и остановилась на обочине, ударившись в ограждение. Евгений нажимает на замок злополучного ремня, и, на счастье, он сразу расстегнулся. Дверь, которая могла заклинить, также на удивление открылась сразу. Евгений выскакивает из горящей машины, и первая мысль - газовый баллон! И где взялись смелость и силы вытащить его из машины?! Через секунду Евгений уже со стороны наблюдал за своим «Запорожцем», полностью охваченным пламенем и сгорающим на его глазах.
Он понимал, что могло случиться с ним, и благодарил Бога всем сердцем. Он вспоминает о страшных мгновениях, когда находился в горящей машине: «Вокруг меня все горит, вокруг пламя, а я как в коконе. Ведь у меня только волос на руке обгорел, и больше ничего».
Когда приехали пожарные, они потушили то, что осталось от машины. Мог ли он подумать, что тот самый тройничок, который он с такой заботой укрепил на панели, останется цел? Ведь у машины даже колес не осталось. Температура горения была такой силы, что поплавился двигатель и металл в салоне.
Пожарники велели три дня с машиной ничего не делать, до выяснения причины возгорания. Друзья помогли притащить ее буксиром на дачу. Волокли голыми дисками по асфальту. Мама и жена, когда увидели останки машины, плакали и радовались, и благодарили Бога.
Евгений получил от пожарников справку на утилизацию машины и вскоре продал ее моему другу.
Прошло два с лишним года после этого события, и вот ангел-хранитель с тройничком снова в руках у Евгения. Он благоговеет перед чудом и благодарит Бога за сохраненную ему жизнь.

Владимир Успенский


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> - стр. 29

ЧУДЕСНОЕ ЯВЛЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Это было в конце 80-х. Я посетила Почаевскую Лавру, в которой пробыла несколько недель. Кормили хорошо и безплатно. Вечером старец архимандрит Ахилла, в схиме Феодосий (Орлов), вместе с помощниками приносил нам еду, а потом читал акафист, пел, а мы подпевали. Старец часто раздавал маленькие иконочки. Денег у меня не было совсем.
Перед отъездом я подошла к казначею Лавры и попросила одолжить 30 рублей. Он благословил взять в свечном ящике. Через некоторое время, заработав достаточную сумму, я снова приехала в Лавру. Накупила продуктов, раздавала от души просящим милостыню, на панихиду положила, подавала записочки в алтарь, чтобы молились за меня и близких. Накупила много икон, а когда захотела отдать долг в свечной ящик, то с ужасом отметила, что денег осталось только на дорогу.
Я очень расстроилась. И вот я стою в Успенском храме перед Стопой Божией Матери с мыслями: «Какая я безтолковая, нет денег отдать долг». Подходит ко мне высокий молодой человек и говорит: «Матерь Божия просила передать Вам 30 рублей и эту икону», - и протягивает мне 30 рублей и икону «Чудесное явление Божией Матери на Горе Почаевской», в рамочке, застекленную. Я отдала долг и счастливая поехала домой. Эта икона уже 20 лет висит у меня дома.

В.Д.Стандрийчук, Хмельницкая обл.


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> - стр. 29

«МОЯ МОЛИТВА БЫЛА УСЛЫШАНА»

Некая Мария Гордеева рассказала архимандриту Крониду: «Мой муж после брака не переставал вести нетрезвую жизнь. Все время проводил в пьяных, безумных оргиях. Однажды я решила попросить преподобного Сергия Радонежского помочь мне. Я так горячо молилась ему, что слезы лились потоком.
Вдруг комната моя осветилась неземным светом. Ко мне подходит дивный старец неописуемой духовной красоты. Он сказал мне, что моя молитва услышана, что мой муж нетрезвый ко мне больше не придет. Я поклонилась ему в ноги, он меня благословил и стал невидимым.
Когда пришел муж, я его не узнала. Он не был буйным, опустился передо мной на колени, зарыдал и стал просить прощения за свою безумную жизнь. После этого он стал неузнаваем, и прожили мы долгую и счастливую жизнь».

Ф.П.Моргач, Винницкая обл.


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> - стр. 30

ПОДАРИЛА ИКОНКУ ВРАЧУ

В наш город привезли чудотворную икону Пресвятой Богородицы «Призри на смирение». Мы с дочерью побывали в Троицком соборе, куда образ доставили из Свято-Введенского мужского монастыря г. Киева (любимый монастырь и любимая икона дочери). Когда мы с ней вышли из собора, дочь сказала, что, приложившись к иконе, почувствовала, будто вновь побывала в монастыре.
Но я хочу рассказать о том, какое чудо произошло со мной. Это было десять лет назад в Ташкенте. У меня сильно болел зуб. Я долго его лечила, но боль ушла только временно. Через год зуб снова очень сильно разболелся, и так как я не могла больше терпеть, решила удалить его. Назначили на следующий день удаление. Утром, после выполнения молитвенного правила, я взяла в руки иконочку Пресвятой Богородицы «Призри на смирение» и слезно попросила, чтобы операция прошла безболезненно, так как я диабетик и боялась за последствия.
После обращения к Богородице я сразу же уснула глубочайшим сном. Сколько времени прошло, не помню. Когда я проснулась, возле меня сидела внучка четырех лет, которая у меня гостила. Я перепугалась, что, когда спала, внучка была без присмотра. Но я ошиблась - внучку присмотрела Богородица, Которая во время сна исцелила мне зуб. Он совершенно не болел, и я смогла нормально покушать. Я была в изумлении - неужели боль ушла навсегда?
Прошло больше года. Прилетев к дочери в Днепропетровск, я пошла к стоматологу. Выяснилось, что тот зуб, который вылечила мне Богородица, оказался совершенно здоров. Я рассказала врачу свою историю и подарила иконку «Призри на смирение», чтобы она в ее кабинете помогала всем больным людям.

Лидия Хасанова, г. Днепропетровск Понедельник, 30 января 2012 г., 17:56:36 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2881 Монахиня Макрина (Майсторович), жившая в сербском монастыре Бошняны в конце 80-х годов прошлого века, стала свидетельницей исполнения пророчеств блаженно почившего старца Гавриила Бошнянского. Она поделилась своими воспоминаниями о беседах со старцем.

Пришла я в монастырь Бошняны в 1987 году по Промыслу Божию, как раз когда отец Гавриил принял постриг. Я тогда была послушницей при монастыре Стубал близ Кралева. Не понимала еще, что мне предстоит по благословению моих духовников многому научиться и многое узнать через старца Гавриила.
Он говорил о будущем Сербии, указывал нам правильный путь и объяснял, откуда ждать рассвета - освобождения Сербии. Обычно мы приходили к нему в конце дня, после вечерней молитвы, чтобы взять благословение, обсудить свои дела на завтрашний день, поделиться трудностями и узнать, что нужно будет для него сделать. Мы с матерью спали в комнате напротив кельи старца, поддерживали огонь в печи и помогали ему в различных нуждах.
Однажды мы зашли к отцу Гавриилу, а он стоял перед окном, и взор его был удивителен. Старец сказал: «Ох, дочки, вижу кровавый месяц, небо открылось, красные хоругви с неба на Косово идут. Кровавые хоругви - будет война на Косове. Мусульмане сдружились против нас и наносят удар по Православию, задумали попрать Православие, дерзают полумесяцем нас завоевывать - но Бог им не попустит.
Вижу, католики с ними заодно против Сербии. Они обсуждают, как поделить на части нашу землю и отобрать Косово. Надо выносить святыни из церквей, как это делали наши мудрые владыки Чарноевичи - переносили святыни с места на место, чтобы агаряне их не осквернили. Вижу, как горят дома на Косове, как народ бежит, как падают люди, а их убивают. Вижу, дочки, как с храмов сбивают кресты…» Я спросила старца: «Как сбивают? Они же высоко…» Потом вспомнила его слова во время албанского погрома в 2004 году.
Будет большое отступление от Бога, предрекал старец. Кто сердцем не примет православную веру, поверит разным ложным обещаниям иностранных главарей - обманется. Многие захотят вернуться на родную землю, но с трудом будут находить свои разоренные дома. Хорошо будет тем, кто привык жить скромно. А те, кто привык к роскоши, тяжело будут переносить голод и нищету. Их деньги им не помогут. Хорошо, если у кого будут семена - можно сеять и собирать урожай.
Также старец Гавриил предупреждал, что многие владыки, священники и богословы в последнее время перестанут жить, рассуждать и наставлять в согласии со Святыми Отцами, но будут угождать людям и дружить с полити-ками.
Америку, этот Вавилон, по словам старца, Господь смирит страданиями, ее города будут утопать в воде. «От нее проистекает все зло: и разврат, и плохие фильмы, и плохая школа для детей, и чипы они придумали, чтобы управлять нами как животными. Хотят быть нам вместо Бога, а не знают, что Создатель руководит каждым шагом человека… Не даст им Бог господствовать над нами, им уготована смерть и погибель. Бог сотрет этот Вавилон с лица земли за все их беззакония». Я спросила: «Отче, что же будет с людьми?» Он ответил, что верующих людей Бог будет чудесно спасать и украшать мученическими венцами.
Старец говорил, что Белград погрязнет в беззакониях, его погубят взятки, коррупция, сектантство и разврат. Богатые будут купаться в роскоши, а бедным не на что будет купить хлеба детям. Эта неправда навлечет на Белград гнев Божий. Верующих же людей Господь убережет по молитвам святых, люди массово будут уезжать из Белграда, спасать книги, архивы.
Старец призывал сербский народ к покаянию, к посту и молитве, иначе, по грехам народа, священства и властей, гнев Божий разольется по всей стране: Сербию разделят на части, оторвут Воеводину, а не только Косово, а Санджак и Черногория станут частью Албании. И сербы не смогут там жить - наши святыни разрушат, а весь мир будет на стороне наших врагов.
Когда отберут Воеводину, пророчествовал отец Гавриил, Белград больше не будет столицей Сербии. Народ будет умирать так быстро, что священники не будут успевать на похороны. Людей станет мало, и ради беседы с кем-нибудь придется преодолевать долгий путь. Не будет питьевой воды, только в горных источниках, там люди будут стоять в очереди за водой. Из городов люди станут исходить толпами - не останется средств на жизнь: заводы и фабрики встанут. Нельзя будет купить и хлеба, на все будут налоги…
По словам старца, Сербии не видать свободы до тех пор, пока Россия снова не станет царской. «Молитесь же Богу, чтобы это быстрее произошло, тогда для сербов настанет рассвет. Тогда все православные сдружатся, поймут, что вместе они сильнее, и будут защищать свою веру и святыни. А мусульмане все будут думать, как получить господство над миром, и папа вместе с ними. Святой Косьма Этолийский говорил: «За все беды православных в последние времена виновен папа, от него все зло».
Уже в Белграде не будет наших властей, каждый разрозненный кусок будет иметь свой центр. Поэтому, чада, не верьте никаким политическим партиям и благим обещаниям - это все ложь. Благословение Сербия может получить только с небес по молитвам Матери Божией, святых Неманичей и всех святых. Святой Савва плачет перед Богом. Поэтому ждать помощь надо только с небес: на Бога надейтесь, а не на людей».
Отец Гавриил учил, что на всяком месте надо каяться перед Богом за свои грехи и грехи предков, допустивших убийство царей и королевских офицеров. Особый грех у сербов перед Богом - убийство короля Александра и королевы Драги Обреновичей, это привело к захвату власти коммунистами, что проклятием легло на Сербскую землю.
«После победы России с помощью православных братьев с Востока Косово вернется к нам, как было. Албанию зальет водой. Албанцы будут уплывать на кораблях, так что от тесноты живые будут вываливаться за борт. А сербы, из-за карточек или чипов, вернутся из чужих стран домой. На Косове не останется ни одного шиптара, а столицей Сербии станет Крушевац».

История старца Гавриила
Старец Гавриил из Бошнян был великим молитвенником сербского народа. С молодых лет Витомир (так старца звали в миру) присоединился к Богомольческому движению, что послужило причиной установления особого контроля за будущим старцем со стороны коммунистических властей. Однажды его арестовали как врага народа и пытались заставить его не говорить более о существовании Бога, вступить в партию и забыть о Сербской Славе.
Но Витомир не отрекся от Господа и своей веры. За это его жестоко избивали, так что из носа, изо рта и ушей мученика текла кровь. От побоев у него лопнула барабанная перепонка, с тех пор он не слышал на одно ухо. После очередного страшного избиения Витомира бросили в подвал, залитый ледяной водой. Через некоторое время охрана заявила, что он умер, и попросила вынесли тело. Пережить такую расправу было невозможно, и в смерти Витомира никто не сомневался. Но, к всеобщему удивлению, он оказался жив.
После освобождения из тюрьмы Витомир устроился служить в Ягодинском храме, а в монастырь пошел, когда ему было уже больше 50 лет. Монаха Гавриила не интересовало ничто мирское: он не читал газет, не смотрел телевизор. Жил скромно и нестяжательно…
Последние сорок дней перед смертью старец постоянно молился за Литургией и причащался. Упокоился он в свои 98 лет в день святого Архангела Михаила, в 1999 году. Монахини, бывшие у смертного одра, видели, как он перебирал четки, творя Иисусову молитву до последнего вздоха. Похоронили старца Гавриила в монастыре святого Луки в Бошнянах. От его гроба распространялось легкое благоухание, в руках у него был Крест и свеча с Гроба Господня,
а лицо праведника сияло.

logoslovo.ru Понедельник, 30 января 2012 г., 17:53:05 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2880 19 декабря - день памяти святителя Николая Чудотворца

Как я на свет родился
Давно хотел написать о том, что моя мама рассказала мне незадолго до кончины. Когда она была в положении, то хотела избавиться от ребенка. Но во сне ей явился Николай Угодник и приказал не делать этого. Через некоторое время она снова решилась на этот греховный шаг - и снова к ней во сне явился святитель. На этот раз она послуша-лась. Так на свет появился я. Вот почему едва я начал воцерковляться, как меня сразу потянуло к иконе Николая Чудотворца (Анатолий Фролов, г.Санкт-Петербург).

Сантехник
Как-то раз, когда я гостила у мамы, в ее квартире прорвало водопроводную трубу. Сначала вода еле капала, и мы хотели заткнуть течь своими силами, но едва дотронулись до трубы, как она совсем отвалилась. Вода хлынула мощным потоком. Мама живет на девятом этаже, а ниже нее - на восьмом и седьмом - квартиры с евроремонтом… От ужаса мама упала на колени и заплакала в голос. Я хотела немедленно перекрыть воду, но оказалось, что вентиль сломан и мне его не повернуть.
Что было делать? Вода хлещет, мама плачет, почти в безпамятстве. Кое-как я вывела ее, мокрую с головы до ног, на лестницу, чтобы она взяла у управдома ключ от подвала и перекрыла воду там. А сама в ожидании ее возвращения начала что было сил молиться.
Я никогда так не молилась: как будто в душе раскрылась какая-то дверца и молитва через нее шла от самого сердца. (У нас потом спрашивали: «Почему же вы не позвонили в аварийную службу?» Но шок наш был так силен, что мы совсем позабыли о телефоне. Зато о Боге сразу вспомнили.)
Пока я молилась, мама выбежала на улицу, и тут какой-то мужчина спросил ее: «У вас что-то случилось?» Мама все рассказала ему. «Ведите меня в вашу квартиру. Я сантехник. Шел в соседний дом по вызову, но туда меня не пустили». Они вошли в квартиру, а там я, стоя на коленях, пыталась вычерпывать тарелкой прибывающую воду. «Подвинься, дочка!» - сказал мне сантехник. Я отошла, даже не взглянув на него, - запомнила только его ноги в плетеных сандалиях. Он очень скоро справился с аварией и ушел, не взяв с нас денег. Несколько дней мама с ужасом ждала визита разъяренных соседей, но, как ни удивительно, никто к нам не пришел.
Потом я спросила у мамы, как выглядел этот сантехник. Оказалось, что она не запомнила его внешности - так была расстроена. Спросили у моих детей, и сын сказал, что это был дедушка с лысинкой на голове. Тогда-то впервые у меня появилась робкая догадка…
Потом мама сказала, что таких сантехников в их районе нет, - а она каждого знает. И наконец, приехав домой, я стала разглядывать свою православную библиотечку, взяла наугад какую-то книгу, раскрыла ее где придется и увидела изображение святителя Николая. На картинке полы его плаща развеваются и видны ноги в плетеных сандалиях… Я взглянула на эти сандалии и разрыдалась (Светлана Михайлова, г. Пенза).

Загранпоездка для безработной
Я долгое время сидела без работы. Москва - большой город, но для меня все двери в нем были закрыты. Я ходила на собеседования и всюду как будто бы подходила, но в последний момент по непонятным причинам мне отказывали. Я исполнилась уныния и даже отчаяния.
Как-то раз в гостях у подруги я увидела книжку о святителе Николае. Взяла почитать, ибо с детских лет очень люблю святителя. В книжке лежала рекламная брошюрка о паломнических поездках, в том числе и в Бари, к мощам Чудотворца. Мне очень захотелось поехать туда, при том что денег не было и на метро. Однако я зачем-то позвонила в паломническую организацию и записалась на ближайшую поездку.
Подошел срок отъезда: мне позвонили и спросили, готова ли я ехать. Я расплакалась, сказала, что денег нет, занять не у кого и мне даже визу не сделать, поскольку для Шенгена нужна справка с работы, а я безработная. Мне посоветовали молиться святителю. Я припала
к иконе и плакала целый день, просила
о помощи, однако разум мой не верил в то, что это возможно.
Каково же было мое удивление, когда на следующий день я проснулась от телефонного звонка: знакомый предлагал мне легкую работу на три дня и обещал за нее 1000 долларов. Полученных денег хватило только на часть поездки, но через несколько дней меня пригласили на собеседование на ТВ и взяли на работу.
Я собрала недостающую сумму, взяла справку и вскоре отправилась в поездку по Греции и Италии. В поездке этой я узнала еще одного чудесного святого - святителя Спиридона Тримифунтского, которого с тех пор очень почитаю и люблю (р.Б. Татьяна, г.Москва).

«Какой-то Коля…»
Когда моей маме было 70 лет, она тяжело заболела - лежала, бредила, никого не узнавала. Вызвали «скорую». Врачи осмотрели маму и отказались брать ее в больницу, сказали, что нужно готовиться к самому худшему. Папа ответил: «Ну что ж, будем молиться Николаю Угоднику!» Я начала читать акафист святителю и двое суток непрерывно, без сна и отдыха молилась над больной матерью. На третьи сутки я уже не могла сидеть без сна. Сказала: «На все воля Божия!» - и пошла спать.
Ночью непонятно почему проснулась и вижу: мама сидит на кровати. «Что с тобой, мама? Ложись!» - «Нет, - она отвечает, - здесь какой-то Коля ходит…» - «Нет здесь никого, спи!» Утром мама не помнила нашего ночного разговора, но с этой ночи все пошло у нее на поправку. Вскоре она выздоровела и прожила еще десять лет. Я-то сразу поняла, какого Колю она видела той ночью (Галина Желамская, г. Чита).

Моряка спасла икона
После теракта в московском аэропорту Домодедово, случившегося в январе 2011 года, родственники 50-летнего кубанца Сергея Мараева пребывали в сильном безпокойстве.
- С мужем я поговорила по мобильному за полчаса до трагедии, - рассказывает супруга Сергея Леонидовича Елена Мараева. - Он сказал, что у него все хорошо: прилетел в Домодедово, ждет багаж и очень соскучился по семье. А через час включила телевизор и узнаю, что в аэропорту случился теракт. Я места себе не находила, звонила мужу, но его телефон был недоступен. Тогда я молила Бога только об одном: чтобы Сережа был живой. Перерыла весь Интернет и нашла списки пострадавших, среди них была и фамилия моего мужа. Позвонила в больницу, медики успокоили - сообщили, что с Сережей все в порядке. У него осколочные ранения, не угрожающие жизни.
В тот злополучный день Сергей Мараев возвращался из Австралии домой. Вот уже двадцать лет он бороздит морские просторы в поисках полезных ископаемых. По образованию геофизик. В Москве ему предстояло пересесть на самолет до Геленджика.
- Знаете, мой муж - верующий человек и всегда возит с собой в чемодане икону Николая Чудотворца. Думаю, она и спасла супруга от гибели, - уверена Елена Мараева.

Домик в деревне
Нам с мужем в наследство неожиданно достался дом в деревне, и к нему небольшое подсобное хозяйство: куры, поросята, коровка… Очень скоро мы прижились на новом месте, и нам, горожанам, деревенская жизнь пришлась по душе. Однако у этого дома было еще четверо сонаследников. Они были согласны продать нам свои доли и даже не возражали, чтобы деньги мы им выплачивали постепенно, но нам и это было не под силу. Тогда мы решили взять ссуду.
К сожалению, ни в одном банке нам кредит не оформляли: зарплата наша слишком маленькая. Но вот в одном из банков согласились. Мы собрали документы, нашли поручителей. Приезжаем в банк, а там - отказ! Неужели расставаться с домом, с хозяйством? Тогда мы с мамой начали молиться святителю Николаю. Прочли вдвоем ему акафист и снова поехали в банк.
И все вышло отлично: народу в банке не было, очереди никакой, мы прошли прямо к директору, директор внимательно выслушал нас и отдал личный приказ выдать нам нужную сумму. Через три дня мы получили все необходимые деньги, и теперь деревенский домик - наш (Сергей и Наталья Курукины, Оренбургская обл.).

Помирились…
С недавних пор мой пасынок - сын моего мужа от первого брака - стал чрезвычайно груб и несдержан. До сих пор не пойму, что с ним случилось: 20-летний юноша, студент, еще недавно был со всеми вежлив и дружелюбен, и вдруг его словно подменили. Он стал изводить всю семью, особенно меня и моих детей. Маленького сына просто страшно было оставлять с ним наедине.
В доме постоянно стоял крик, матерная брань… Однажды парень так расходился, что ударил мою бабушку. Снять для него комнату нам не по силам, да и отцу тяжело жить в разлуке с сыном.
На лето пасынок уехал к своей матери в другой город. Я с ужасом ждала его возвращения, непрерывно нервничала и в результате потеряла беременность. Тогда я поняла, что без небесного заступничества тут не обойтись, и начала молиться Чудотворцу Николаю. Молилась с глубокой надеждой, с верой в чудесную помощь… Не знала, о чем именно просить: то ли чтобы нам разъехаться, то ли чтобы парень успокоился. Просила просто о помощи, а как - уж это Господь ведает.
И помощь не замедлила. Осенью пасынок вернулся и еще с порога начал просить у всех прощения. Мы все его простили, тяжесть отлегла от сердца, скандалов больше не было, и разъезжаться не пришлось! (Юлия Крутько,
г. Москва)

Машина нашлась
Однажды мой муж вышел из своего офиса, хотел сесть в машину - а машины-то и нет нигде! Он побежал обратно в офис, рассказал об этой беде коллегам, позвонил в милицию… Потом позвонил и домой. Я, конечно же, сразу начала молиться святителю (не раз уже помогал нам Николушка), но на этот раз я не очень-то верила, что тут можно чем-то помочь: украденные машины не возвращаются!
В это время один из коллег посоветовал мужу поискать автомобиль во дворах: иногда воры на время загоняют машину в укромное место, а когда суматоха стихает, они ее увозят. Муж мой обежал несколько дворов - безрезультатно. Он сильно устал и совсем отчаялся, когда в последнем дворе вдруг увидел свою машину! У нее было сломано рулевое управление, она не заводилась, но главное - она была!
В милиции мужу сказали: «Сколько ни работали, а такой случай в нашей практике впервые!» Если бы они знали, кто нам помог… (Валентина Неталиева, г. Санкт-Петербург)

Анализ крови
Я донор и часто сдаю кровь. До сих пор все шло хорошо, но при последней сдаче у меня признали гепатит С. В ужасе я еще раз пересдала кровь на анализ.
В ожидании результатов непрестанно молилась святителю Николаю, читала ему акафист. Наконец пришли результаты - отрицательные! Моя душа пела и славила всех святых, и святителя в первую очередь (р.Б. Ольга, Нижегородская обл.).

Противозачаточные таблетки
Вышла я замуж в 1995 году. В церковь редко заходила, Богу не молилась. Дальше моего крещения дело не пошло. Мы с мужем решили пока не заводить детей. Я начала принимать противозачаточные таблетки. Ничего не знала тогда об их огромном вреде и для тела, и для души, да и сейчас от женщин это всячески скрывается. Потом перестала принимать, а забеременеть уже не могу!
Я начала отчаиваться.
И вот однажды зашла в Князь-Владимирский собор, в котором крестилась, увидела большую старинную икону
Николая Чудотворца и стала слезно молиться перед ней о ребенке. Прошло совсем немного времени, и я узнала, что у меня будет ребенок, сын! (р.Б. Татьяна, г. Санкт-Петербург)

Из газеты «Правило веры»

---

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> - стр. 12

УХОДЯ В ИЗГНАНИЕ, АБАЛАКСКАЯ ИКОНА - СВЯТЫНЯ УРАЛА - ПЛАКАЛА

В сегодняшнем выпуске нашей постоянной рубрики - рассказ о почитании Царя-мученика и о царских святынях в далекой Австралии.

Первые русские православные церкви в Австралии начали строить с началом русской эмиграции после большевистской революции. Сейчас русские православные церкви есть в Сиднее, Брисбене, Канберре, Мельбурне, Аделаиде и др., есть также и два монастыря - женский в Кентлине, под Сиднеем, и мужской монастырь в штате Новый Южный Уэльс. Большинство православных храмов в Австралии находится в подчинении Епархиального управления Русской Православной Церкви Заграницей, а приходы в юрисдикции Московского Патриархата есть в Сиднее и Мельбурне.
Несколько лет назад по православным приходам Австралии проходил крестный ход с Порт-Артурской иконой Божией Матери. Крестоходцы посетили в том числе и Кентлин, пригород Сиднея, где находится Казанский женский монастырь. Монахини кентлинской обители с благоговением хранят книжную закладку Царевен Романовых, Божиим Промыслом оказавшуюся здесь.
Запомнилась участникам крестного хода и встреча с р.Б. Николаем из Брисбена. Он был сыном моряка, служившего на «Авроре» до революции. Небольшая комнатка Николая вся была заставлена полками с книгами по истории России, также «хранился у него бело-сине-красный стяг царской России, напечатанный на ткани целиком, в отличие от современных флагов, сшитых по кусочкам. В советское время Николая спрашивали: «Этот флаг давно умер. Для чего вы его держите?» Он отвечал: «Он не умер, он просто записан в историю и снова вернется». Так и получилось».
Судьба гвардии полковника Александра Алексеевича Тюнегова также связана с Австралией. В 1918 году он находился в Екатеринбурге. После убийства Царской семьи Александр Алексеевич вывез в эмиграцию, в Австралию, часть окровавленных обоев со следами царской крови из Ипатьевского подвала и хранил их как величайшую святыню. Как сообщали СМИ, после кончины А.Тюнегова в ноябре 1965 года, его родственники по совету владыки Саввы похоронили Александра Алексеевича с дорогой его сердцу святыней. Так и стоит на кладбище в Сиднее большой, песчаного цвета крест - на царской крови.
Несколько лет назад в Екатеринбург, в Храм-на-Крови привезли из Австралии вещи и предметы, связанные с памятью о Царской семье. Они в свое время были найдены в Ипатьевском доме в Екатеринбурге, после занятия города войсками адмирала Колчака в 1918 году: шерстяное одеяло-шаль, связанное Цесаревнами Ольгой и Татьяной для Цесаревича Алексея, столовые салфетки Царской семьи, письма и иконы Великих княжон, Иверская икона Пресвятой Богородицы, принадлежавшая доктору Боткину…
Передала святыни делегация Русского монархического центра в Австралии, возглавляемая Тамарой Александровной Вентурой. Царские вещи прошли тяжелый путь с Белой армией в изгнание, а затем попали к сестре Царя-мученика Николая Александровича - Великой княгине Ксении Александровне - в Англию.
Из воспоминаний Тамары Александровны: «Мой отец девять лет провел в ГУЛАГе, там он познакомился с диаконом Николаем Успенским. Впоследствии, уже в Лондоне, отец Николай стал батюшкой и духовником Великой княгини Ксении Александровны. Она и передала некоторые вещи Царской семьи отцу Николаю, а тот, в свою очередь, своей дочери Надежде. Сейчас ей 83 года.
Бывает семья по крови, а бывает по душе - вот отец Николай и Надежда были моей семьей по душе. Наши жизненные линии так или иначе переплетались. Когда у нее в гостях я узнала на стене портрет княгини Ксении, то Надежда была поражена и в этот момент показала реликвии Царской семьи. Через какое-то время она меня позвала и сказала: «Я уже старая, я переписала все вещи на тебя, забирай».
Мне не хотелось зарабатывать на истории денег, я их умею зарабатывать и так. И то, что я отдам эти реликвии, я знала с самого начала, только не знала, куда. Думала я про православные монастыри в Америке или Австралии. А потом пришла простая и ясная мысль, что они должны вернуться обратно на родину, в Россию. Божия воля все устроила, и я узнала про празднование Царских дней в Храме-на-Крови. И вот я их передала» (О.Круглова, «Царские дни на Урале»).
Отец Николай Успенский умер в 1980 году. Сейчас в Брисбене живут его дети - сын Павел, дочери Мария и Надежда.
О себе Т.Вентура рассказывает: «Я живу в Сиднее, где прошли мое детство, юность, где я встретила свою первую любовь, получила образование, родила и воспитала сыновей - Энтони и Пола, прививая им любовь к далекой и такой близкой России. Австралия стала для меня второй родиной. Я искренне люблю эту страну… И все же я никогда не забывала, что я русская. Эти святые чувства воспитал во мне мой отец, который искренне любил историческую родину и тосковал о ней. Об этом свидетельствуют многочисленные случаи.
Я помню, когда в Сидней приехал хор Красной армии, папа взял меня с собой в театр, чтобы я посмотрела выступление русских артистов. Представление хора было великолепным: публика ликовала, после каждого номера звучали аплодисменты. Я смотрела на папу, который от восторга кричал «браво» и хлопал в ладоши. После концерта он сказал мне: «Естественно, они были великолепны, они же русские». Мы вышли из театра, плача от гордости.
Отец постоянно следил за событиями в России: радовался успехам и огорчался неудачам. Он понимал, что уже никогда не вернется на родину. Однажды мы сидели на берегу моря, отец поднял горсть земли и загрустил. Я услышала, как он сказал: «Да, Австралия - хорошая страна, но что бы я только не отдал, чтобы подержать в руках горсть российской земли», и слезы текли ручьем по его лицу. «Папа, пожалуйста, не плачь, я обещаю, что поеду в Россию и привезу тебе немного русской земли», - попыталась я успокоить его. «Нет, Томочка, это несбыточная мечта», - сказал он. Но я сдержала данное отцу обещание: в 1991 году, почти 30 лет спустя, я приехала в Россию и привезла в Австралию горстку русской земли и положила ее на могилу папы».
С Австралией ныне связана и судьба русской православной святыни - Абалакской иконы Божией Матери, очень почитаемой в Царской семье во время их заточения на Урале. Из истории чудотворного образа нам известно, что в июле 1636 года одна благочестивая вдова по имени Мария, жившая на Абалакском погосте близ Тобольска, во сне увидела икону Божией Матери, на которой по краям также были изображены святитель Николай Чудотворец и преподобная Мария Египетская, и услышала повеление Небесной Царицы построить в селе Абалак храм.
В 1637 году для вновь возведенного храма во имя Знамения Пресвятой Богородицы была написана икона, какой ее увидела во сне благочестивая женщина. Во время перенесения Богородичного образа из Тобольска в Абалакский Знаменский храм произошло чудесное исцеление множества людей. И впоследствии икона не раз являла чудо.
В годы Гражданской войны икона была вывезена из России и оказалась в Австралии. Список (копия) святыни сегодня хранится в возрожденном Абалакском Свято-Знаменском мужском монастыре.
Православные люди в России надеются на возвращение подлинника иконы домой. Об этом не единожды говорила Ольга Николаевна Куликовская-Романова, вдова племянника Царя Николая Второго: «Это одна из задач моей жизни. Оригинал иконы сейчас находится в Австралии. Православные ее не отдают. Они привыкли к ней, намолили ее. Я предложила им сделать список с иконы, но пока они думают».
Этим вопросом занимается и Тобольско-Тюменская епархия. В свое время почивший ныне Патриарх Алексий Второй желал оказать всяческое содействие в деле возвращения иконы. Помогают в этом и госчиновники - руководители Росохранкультуры. Руководитель проекта «Белые воины» Александр Алекаев однажды сказал: «Сегодня мы располагаем завещанием генерала М.Дитерихса, в котором он говорит о необходимости возвращения Абалакской иконы Божией Матери из Австралии в Россию, в Тобольск. Это та самая икона, перед которой молился Государь Император незадолго до своей трагической гибели, гибели всей Царской семьи. В наших планах - вернуть эту икону в Россию, передав в австралийский приход точный ее список».
А В.Цветков в материале «Чудотворный образ Абалакской Божьей Матери» отмечает: «В истории России генерал М.К.Дитерихс известен благодаря своему расследованию обстоятельств гибели Царской семьи и представителей Дома Романовых на Урале. Осень 1919 года стала временем решающих сражений. Возглавлявший Временное Церковное управление в составе Российского правительства адмирала А.В.Колчака архиепископ Сильвестр решил спасти от наступавших красных чудотворный образ. В сентябре, в Омске он благословил иконой приют "Очаг", созданный для детей-сирот и беженцев Софией Эмильевной Дитерихс. Ее супруг, генерал-лейтенант Михаил Константинович Дитерихс, был в это время Главнокомандующим Восточным фронтом белых армий.
Через два месяца, в ноябре, красные войска вошли в Омск. Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину. А икона вместе с отступающей Белой армией продолжила путь через всю Сибирь на Дальний Восток. Она стала Небесной Заступницей сирот, являя высочайшее благо милосердия к детям. Чудотворения не прекращались. Уже в январе 1920 года, во время переезда по транссибирской железной дороге, поезд, в котором ехали воспитанницы "Очага", потерпел крушение. Вагон с иконой не пострадал.
В 1923 году семья генерала Дитерихса и "Очаг" переехали в Шанхай. В 1925 году, во время Всенощной накануне праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы настоятель церкви во имя святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в Шанхае отец Прокопий Поварицын обнаружил просветление иконы.
Надо заметить, что в 1919 году икона сильно почернела и на ней можно было разобрать только лик Пресвятой Богородицы и Божественного Младенца. Образ постоянно мироточил, на его поверхности выступали маслянистые благовонные капли.
Генерал М.К.Дитерихс, ставший председателем Дальневосточного отдела Русского общевоинского союза, скончался в 1937 году, а его супруга - в 1939-м. Настоятельницей "Очага" (детского приюта) стала Агния Михайловна - единственная дочь Дитерихсов. "Очаг" переехал в Австралию. Вместе с ним переехала и чудотворная икона. До настоящего времени она находится в православном храме в пригороде г. Сиднея - Кабраммате.
Существует завещание Софии Эмильевны (супруги М.Дитерихса). Согласно ему, чудотворный образ Абалакской Божией Матери должен находиться у ее наследников "до того момента, пока не явится возможность поставить икону нерушимо в храм, который, верую глубоко, рано или поздно будет воздвигнут в Екатеринбургском лесу на месте кострища, где были сожжены тела Державных страдальцев"».
Агния Михайловна Дитерихс ушла из жизни в 1975 году. Распорядителем воли Агнии Михайловны стал ее крестный сын и воспитанник генерала Дитерихса Андрей Анатольевич Васильев, который ныне проживает в Дании и желает исполнить последнюю волю семьи Дитерихсов. Через монастырь Царственных Мучеников в Дании нам удалось связаться с А.Васильевым, и мы надеемся, что в следующих материалах напишем об этом подробнее.

Материал подготовила Алла Зуева Понедельник, 30 января 2012 г., 16:53:21 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2879 Из «Толкования на "Откровение" святого Иоанна Богослова» епископа Саратовского и Царицынского Гермогена

В Москве 5 мая 1917 г. издание «Голос Церкви» предложило благочестивому читателю «Толкование на «Откровение» святого апостола Иоанна Богослова», составленное Преосвященным Гермогеном, епископом Саратовским и Царицынским, ревностным защитником Православия и самодержавия.

Издавна, еще в языческом обществе, истинные христиане считались самыми беднейшими среди всех других бедных людей, так как они добровольно отказывались от земных благ. Для христиан тяжелей складывались условия жизни, их презирали и ненавидели, им не давали никаких гражданских прав и должностей. Они жили совершенно отдельно от язычников. Живя своей внутренней жизнью, христиане не поклонялись идолам, не участвовали в беззаконных зрелищах, пиршествах и отказывались от всяких удовольствий, которые противны духу Христову.
А что касалось общественной жизни, то христиане выполняли гражданские законы, утвержденные властью кесаря, для всех обязательные, то есть несли воинскую повинность, участвовали в государственной переписи, принимали гражданское удостоверение личности. Об этом свидетельствует апостол Павел, заявляя арестовавшему его сотнику, что он - римский гражданин, что он признает суд кесаря, «где ему и следует быть судиму» (Деян. 22. 25-28), и что, как римский подданный, выполняет гражданские законы.
Христиане знали хорошо Священное Писание, знали, что нужно нести покорность в делах гражданских: кесарю - кесарево, а Богу - Божие. Они признавали гражданские повинности, долг и чтили царя, даже языческого, кесаря. Но на деле от некоторых повинностей они отказывались, потому что в них вмешивались хитрые подделки, например: если призывался христианин в армию, то в обязательном порядке каждый должен (был) клясться идольскому богу. Если христианин отказывался клясться, то его на месте казнили как преступника, и поэтому многие сразу отказывались от призыва.
Также они не ходили к судьям, так как каждый должен был вначале поклониться в правый угол идолу, а затем - судье. Вот такое было духовное и гражданское разделение в первые времена христианства.
В 11-й главе говорится об измерении храма и о поклоняющихся в нем, и о исключении внешнего храма (двора) как недостойного. Храм означает весь мир, а внешний двор означает весь антихристианский мир. В последнее время этот храм, то есть мир, будет разделен на внутренний и внешний. Истинные христиане будут поклоняться Богу в Духе и истине как достойные дети в доме Божием, а слабые в вере и благочестии будут попираемы нечестивыми.
Тогда в мир вместо истинных пастырей, по слову Господа, явятся многие лжехристы и лжепророки. Это антихрист и его слуги. Они и будут попирать внешний двор маловерующих и слабых в благочестии, унижать все святое и истинное в сердцах людей, которые через неверие и нечестие отпадут от истинной Церкви и лишатся возможности принимать ее спасительные Таинства и руководство истинных пастырей. Разделение христианской Церкви начнется раньше воцарения самого антихриста.
После страданий Господа диавол потерял свою силу, померкло идолопо-клонство, в котором он господствовал. В антихристианские дни он явится и будет господствовать уже не как прежде, в идоле, а в самой власти нечестивых людей. Он соберет под свою диавольскую власть многие народы, а впоследствии как дух воплотится в единую личность антихриста.
В первые времена вся суть заключалась в идолопоклонстве, а законы и власть почитали. Но в антихристиан-ское время власть будет требовать поклоняться ей, не касаясь религии. Поклонившиеся будут считаться последователями антихриста. Тогда произойдет разделение по воле Божией добрых и злых: последователей Христа и последователей антихриста. Господь отделит овец от козлов. Тогда совместная жизнь тех и других сделается невозможной. Истинных христиан, которые будут верны Господу Иисусу Христу, будут предавать и мучить, но не как за религию,
а как государственных преступников, не покоряющихся закону.
В предантихристовы времена и во дни господства антихриста истинные христиане не будут нести гражданские повинности, потому что у власти будет сам сатана и антихрист; они являются жестокими врагами Господа нашего Иисуса Христа; потому-то и законы, издаваемые ими, будут направлены против Бога и Церкви. А тот, кто повинуется им, хотя бы с нежеланием, все равно будет как сообщник антихриста и отвержен будет от Бога.
Последние христиане не пожелают поклониться власти сатаны, многие будут объединяться в свои общества и жить отдельно от поклонников антихриста. Произойдет особенное и полное отделение последних христиан от антихристианского общества, какого не было никогда в истории.
Истинные христиане последних времен буквально отвергнут все гражданские законы и не будут почитать власть. У них останется одна внутренняя принадлежность к Небесному Отечеству, они будут иметь свидетельство Иисуса Христа, за Которого прольют свою кровь.
Но Господь заранее перед наступлением антихристианского царства, чтобы отделять истинных христиан от остального общества, пошлет ангела с печатью для таинственного запечатления избранных христиан. Печать даст силу устоять против гонений во все времена - до антихриста и при нем.
Когда откроется гнев Божий для истребления антихристианского общества, то в эти бедственные дни многие безпечные, ослепленные христиане с антихристианским обществом обратятся к Богу с покаянием, но уже будет поздно, небесные двери закроются, а они не будут знать, что Господь не простит им, они будут успокаивать себя, что Бог милосердный, всякий грех прощает, пока человек находится на земле; они только потом узнают (после телесной смерти), что покаяние их было без пользы.
Это потому, что когда антихристианское общество жадно наслаждалось спокойной жизнью и не думало о своей смерти, посреди его также многие безрассудные христиане не думали о своей участи, жили и увлекались широким путем и не хотели вступить на путь скорбей, не постились и не каялись, не слушали других, их вразумляющих, что надо бросить все земное, разорвать связь с нечестивым обществом, но почитали делом и словом антихриста.
Дракон преследует Церковь Христову во все времена. Она разделится на два разряда: более твердые в вере христиане названы Женою, а верные, которые послабее, названы Семенем ее. Первые всегда будут поддерживать последних как своих детей.
Дракон пустит из пасти всякие гонения на христиан и учения, чтобы прельстить их, но пастыри убегут из городов во внутреннюю пустыню - ближе к Богу, дальше от мира. Они скроются от людей, а многие другие будут заключены. Пустыня означает: где бы ты ни был, истинный христианин, в городе, или тюрьме, или среди мира, то должен терпеть, так как для диавола, как для духа, доступны места везде.
При возрастании нечестия неверующий мир обрушится на Церковь через изменение церковных служб, догматов, будет действовать лестью, обманом и насилием. Прекратится открытое истинное богослужение и причастие Тела и Крови Христовой со всеми Таинствами. Тогда начнется открытое служение антихристу, и он будет управлять недостойными христианами, которые не будут подозревать этого за свое нерадение.
Но истинные христиане, которые названы Семенем Жены, будут знать козни антихриста. Они будут жить среди мира, исполнять заповеди, иметь свидетельство Иисуса Христа и не будут связаны с антихристианским обществом, только не будут достигать той пустыни, близкой к Богу своим совершенством, как первые, которые именуются Женою. Они как бы незаметны среди мира и не выделяются так резко, как первые.
Они, как люди мира, мирской деятельности, могут падать и грешить, но будут подниматься и каяться Богу, и Господь будет прощать им. Они будут подобны тем семи тысячам израильтян, которые во время жития Илии пророка не поклонились Ваалу. Семя до времени живет среди врагов незаметным. Эти христиане только тогда начинают быть заметны, когда их будут искать при обыске домов с оружием. С этого времени и для Семени начнется война.
В первые века христианства многие слабые спасались в потаенных местах, в катакомбах, под землею и т.д. Они ходили среди язычников и тайно исповедовали Христа, поэтому были незаметны для врагов. Но когда выходил указ для розыска, то многих выводили из потаенных мест и принуждали к поклонению идолам. Некоторые христиане не устояли под пытками, но многие не сдавались, совершали мученический подвиг и получали за то на небе венцы.
Объясним, как будут жить истинные христиане, которые именуются Семенем Жены, в условиях антихристианского общества. Трудное время выпадет для этих христиан, потому что они будут лишены пастырей и учителей Церкви, которые воспламеняли бы сердца и показывали чудеса, как было прежде. В последние времена их пастыри скроют свой вид от людей и не будут творить чудес пред ними. Истинные христиане сами от себя воспримут страх Божий и будут так угождать Господу, как и первые христиане не угождали, и получат венцы от Бога особенные, и все прежние праведники будут им удивляться и скажут: «Как вы могли сохраниться в такое тяжелое время сами собою без руководства, без пастырей?»
У антихристианской власти ум будет сатаны. Эта власть будет действовать политически, не затрагивая религии, вероисповедания. Даст равные права для всякой веры и секты, но в то же время будет опровергать все религии и будет открыто пропагандировать, что нет никакого Бога. У всех вер будет право открыто совершать службы с условием, чтобы только не нарушалась дисциплина и государственные законы.
Власть возьмет все места служебные под свой особый контроль и будет ими руководить. И люди будут служить не Иисусу Христу, а антихристу: слепые христиане не будут видеть этого. Власть будет знать истинных христиан, потому что она всех возьмет под государственный контроль - даст каждому знак удостоверения личности и будет тщательно совершать их проверку. Власти будет известно, кто участвует в чем, кто - нет; но сразу-то трогать некоторых не будут в связи со свободой религий. Только тогда, когда подгонят всех к участи греховного Вавилона и Божий гнев уже приблизится, будет издан указ: искоренить тех, которые идут против, но не как за религию, а как преступников народа.
(Отсюда следует вывод, что все начнется с документов, ибо не скажут, что за Бога взяли, а скажут: «Ты - враг народа».)
В России было и будет много мучеников. Люди откажутся от хлеба и воды и будут спасать свои души; страдать будут все: запечатанные и не запечатанные печатями. Только одни будут страдать за Христа и спасать не свою земную жизнь, а свои души. А другие, принявшие печать, все равно будут умирать, только позже, от голода, когда Господь не даст урожая.
В главе 9-й дым из кладезя означает адское (черное) учение и беззаконную (безбожную) теорию, а выход саранчи после дыма означает выход демонов (атеистов, коммунистов, комсомольцев и т.д.). В самое последнее время демоны получат свободу и не будут сходить со сцены жизни до конца. От их хитрой политики помрачатся умы, а от военных действий будут умерщвляться тела. К тому времени наука достигнет высшей степени развития, даже заговорит неодушевленная статуя.
Перед концом света люди подпадут под непрощаемый грех два раза. Первый раз это будет до антихриста в одном определенном месте. Так как люди превзойдут все народы, все царства своим нечестием и беззаконием, они подвергнутся под гнев Божий, как Содом и Гоморра (Быт. 19).
Так было и во времена пророка Моисея, когда Моисей отделил свое общество от Корея и сказал: «Отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их», так будет и с антихристианским обществом. Прощения тем, кто окажется в этом обществе, не будет уже. Это первый непрощаемый грех. Bсе другие царства будут видеть это и удивляться, хотя и их ожидает такая же участь, но при господстве антихриста (3,5 года).
Второй непрощаемый грех уже будет во всем мире, когда многие люди получат печать его чувствительную на челе или правой руке. Святое Евангелие предупреждает верующих об этом. Тем, кто примет печать, прощения не будет никому. Божий гнев и вся природа вооружится, и они перед концом будут мучиться еще здесь, на земле, как в аду.
До пришествия антихриста будет существовать антихристианское царство, которое будет продолжаться неизвестное число лет. Это сообщество последнего времени в «Откровении» названо «вавилонской блудницей». Это время самоуправления. Само общество управляет, а дух антихриста диктует.
Стан святых надо понимать так, что Церковь Христова последнего времени будет жить по всей Вселенной. Христиане составят как бы военный лагерь (стан) и будут воевать с врагами, но только не воинским оружием, а крепкою верою и надеждою на Бога. Они будут жить среди нечестных народов, как бы в своем возлюбленном городе, совершенно отдельно от антихристианского мира, на что указывается, что оружие их и место - город, то есть то жительство, где бы ни был христианин, там будет его собственный город возлюбленный, он заключается внутри его сердца. Аминь.

С полной версией можно ознакомиться по адресу: www.kongord.ru/Index/Screst/sk87-1.htm

---

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> - стр. 6

ВНЕ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ НЕ БЫВАЕТ СПАСЕНИЯ

Беседа с игуменом Афонского монастыря святого Павла архимандритом Парфением (Мурелатосом)

alt="Беседа с игуменом Афонского монастыря святого Павла архимандритом Парфением (Мурелатосом)"] - В наше трудное время, когда различные искушения подстерегают человека на каждом шагу, когда с каждым часом все с большей силой обрушиваются на него развращающие и опустошающие душу страсти и соблазны, многие люди забыли Бога.
Верующие люди обращаются ко Господу, ко Пресвятой Богородице с мольбой, чтобы Они помиловали православный мир. Священники и монахи в России, на Святой Горе, повсюду, где есть очаги православной веры, усердно молятся за наш грешный мир...
Как Вы считаете, Геронда, исходя из сегодняшней ситуации в мире, могут ли люди надеяться на счастливое будущее?
- Конечно! Надежда никогда не должна исчезать! «Всякий, надеющийся на Господа, спасен будет», - говорится в Писании. Вне Церкви Христовой не бывает спасения. С верой мы обретем рай, спасение.
Когда Господь Иисус Христос воскрес из мертвых, Он сказал Своим ученикам: «Идите прежде к народу Израилеву и проповедуйте Воскресение Мое...» Однако же дом Израилев отошел от Господа, и не только не хотел слышать апостолов, но и тех, кто во Христа уверовал и проповедовал, предавал мучениям
и смерти.
Поэтому далее Господь говорит Своим ученикам: «Оставьте это погибшее стадо и идите ко всем остальным народам». И поэтому пошли апостолы во все концы земли проповедовать Истину Христову, Воскресение Христово, ибо иудеи потеряли все.
Господь сказал Своим ученикам: «Идите к народам и проповедуйте, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. И всякий, кто крестится, тот и спасен будет. Тот же, кто не будет веровать, тот погибнет. И когда будете стоять перед царями и правителями, не безпокойтесь и не думайте о том, что вы скажете, потому что Я буду говорить вместо вас».
Таким образом апостолы Христовы, следуя заповеди Господа, шли и проповедовали Его Воскресение. Так и апостол Павел пришел к нам в Элладу, в Афины.
Вне Православной Церкви, вне того учения, которое она хранит, не бывает и не может быть спасения. Только в одной Церкви Христовой может быть спасение. Апостолы спрашивали Господа: «Учитель, когда будет Твое второе пришествие?» И Господь ответил им, что «даже ангелы небесные не знают об этом, а только Отец Мой Небесный знает». Конечно, Он знал об этом, но не говорил по Своему смирению.
И когда вы услышите, что идут войны или слухи о войнах, увидите знамение на небе и на земле, услышите о землетрясениях, страшных болезнях - это будет знаком начала. Господь говорит, что люди будут жить, как это было и во время праведного Ноя, когда женились, выходили замуж, безпечно проводили время. И вот тогда настанет конец этого земного мира, когда люди укоренятся во зле своем и отвергнутся любви Божией.
Знаете, даже этот экономический кризис, который мы сейчас повсеместно имеем, люди сами, своими руками устроили. Но Господь все это попускает из-за наших грехов. Умные и образованные люди сейчас ломают головы, как же нам выйти из этого кризиса, как найти выход? Но они не понимают главного: нужно покаяться перед Богом и изменить свою жизнь.
Если люди поймут, что надо просить помощи у Бога, у Пресвятой Владычицы Богородицы, у святых - они освободятся от этого.
- Геронда, в России, несмотря на бурное возрождение духовной жизни, в последние двадцать лет остается еще много людей неверующих. Они вроде бы и не отрицают существование Бога публично и громогласно, как это было в годы безбожных десятилетий, но и не открывают свои сердца Богу.
Для них существование Церкви Христовой - это скорее красивый обряд: поставить свечку, наскоро перекрестить лоб и, выйдя из храма, продолжать бездумную и бездуховную жизнь. Промысел Божий для этих людей - довольно абстрактное понятие. С Вашей духовной высоты Святой Горы Афон как Вы считаете, о чем нужно говорить с этими людьми, на каком языке, как достучаться до их окаменелых сердец?
- Сейчас процессы, которые происходят в мире, намного сложнее, нежели они были в коммунистические времена. То, что сейчас делают изощренные в своем лукавстве люди, не делали даже коммунисты. Сегодня все озадачены глобализацией. Все меняется таким образом, что ничего не остается в нормальном, естественном состоянии. Поэтому и думается нам, что сегодняшнее время является самым сложным, даже в сравнении с тем, что было при коммунистах.
Те события, которые имеют место в мире, говорят о том, что в скором времени человек должен стать полностью управляемым и потерять свою свободу, которую Господь дал человеку, - свободу быть Личностью.
Например, некто Константин перестает носить свое имя, а будет номером сто тридцать пятым или сто пятьдесят третьим. И конечно, те люди, которые все это затевают, пребывающие во зле, хотят повсеместно властвовать и управлять миром.
Как мы знаем из «Откровения святого Иоанна Богослова», из Предания Церкви, будет опечатывание людей на лоб и на правую руку, чтобы полностью контролировать их дела и поступки. Это все будет совершаться под руководством богоборных сил и приведет к страшным последствиям.
Во времена, которые уже скоро наступят, мученичество будет большим, нежели чем при императорах, гонителях христиан. Мучения за веру могут проявляться не только в физическом уничтожении христиан - испытания могут быть другого рода и по своей силе будут превышать страдания великомучеников первых веков!
Конечно, и в России, и в других странах есть очень верующие люди. Есть настолько благочестивые христиане, которые своим благочестием и преданностью Богу не уступают и древним христианам. И, даже несмотря на какие-либо изменения, остается то малое стадо, которое перед Господом молится за весь народ, за всю страну, за всех братьев и сестер, за верующих и преданных Богу людей.
Вспомним Священное Писание, историю пророка Илии, когда он казнил ложных пророков Ваала и должен был скрываться в горах. Он так молился Богу: «Господи, я один остался у Тебя, что же мне делать?» А Господь ему ответил: «Не ты один, но еще остальные несколько тысяч, которые не преклонили колени перед Ваалом».
Даже в те годы, когда безбожники правили в России, они не смогли сломать волю верующих людей. И я верю, что в России есть сильная вера, есть, может быть, даже больше людей, преданных и служащих Богу, чем среди остальных народов мира. Доказательством этого является такое огромное количество святых в русском народе, угодивших Господу.
С верой и надеждой, с упованием на Бога можно противостоять любому злу, которое будет нам стараться навредить. И с этим злом нужно так мужественно сражаться, как лев сражается, но только с упованием и надеждой на Бога.
Господь сказал: «Тот, кто Меня исповедует пред Отцом Моим Небесным, того и Я исповедую перед Отцом Моим. А тот, кто отречется от Меня, от того и Я отрекусь перед Отцом Моим Небесным». Поэтому необходимо иметь веру и надежду и быть преданным Богу до конца. Я верю, что в России есть и будут такие люди, горячие верой и преданностью Господу.
- Геронда, я хотел бы поблагодарить Вас за такую высокодуховную беседу и попросить Вас передать Ваши пожелания нашему народу.
- У России есть и другое название - Святая Русь, потому что она имеет очень много святых угодников Божиих и огромное количество верующих людей. Православная Церковь России, преодолев время богоборчества, сохранилась и осталась свободной.
Что бы ни было, какие бы испытания ни ожидали нас впереди, да не пугают они нас, потому что и их нам надлежит иметь, эти испытания. Главное, в чем мы должны быть сегодня внимательными, - это обращать внимание на то, как мы веруем, и не поддаваться на те новшества мира сего, каким, впрочем, является и то, что некоторые хотят уже ввести печать для людей.
Те, кто примет эту печать, не смогут иметь надежду на спасение. Поэтому все мы, христиане, должны бороться за свое спасение в Боге. Мы крещены во имя Триединого Бога.
Мы запечатаны Святым Духом печатью Святого Мира. Исповедание наше заключается в том, что мы - христиане. Нам больше ничего не нужно. То, что кто-то не является христианином, - это его личное дело, кого он слушает и за кем идет. Нас, главным образом, должно безпокоить то, что мы, христиане, должны следовать Христу и исповедовать Христа в своей жизни. Наша справедливость и истина только в Боге существует.

Беседу записал Андрей Печерский
rusderjavnaya.info Понедельник, 30 января 2012 г., 16:49:05 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2878 В очередном, 12(152), номере журнала "СПАСИТЕ НАШИ ДУШИ!" главное место отведено теме роли Церкви в современном мире, а также современным вызовам Православию. Прежде всего – это материал о пребывании десницы великомученика Димитрия Солунского в Днепропетровской епархии. В своем интервью митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней рассказал об отношении Православной Церкви к идентификации личности, электронных документах и защите прав верующих. Материал называется «Митрополит Ириней: ''Верующих людей надо защитить''». В рубрике «Стояние в истине» публикуется материал из «Толкования на «Откровение» святого Иоанна Богослова» епископа Саратовского и Царицынского Гермогена «Истинные христиане последних времен отвергнут все гражданские законы...», составленное ревностным защитником Православия и самодержавия в 1917 году.
В этой же рубрике размещена беседа с игуменом Афонского монастыря святого Павла архимандритом Парфением (Мурелатосом) «Вне Церкви Христовой не бывает спасения». Тема роли Церкви в современном мире также представлена в подборке новостей Днепропетровской епархии: «Праздник Казанской на Днепропетровщине», «Железнодорожный вокзал украсила икона Николая Чудотворца», «В «храме для путников» освящена настенная роспись», «Точная копия Форосского храма в древнем поселении», «Православная экспозиция в Новомосковском музее», «Педагогическая научно-практическая конференция»
Важное место в журнале отведено теме духовного наследия, которая раскрыта рядом статей. Так, в рубрике «Современные чудеса» опубликована подборка материалов о чудесах, связанных с именем святителя Николая Чудотворца «Святитель Николай всегда рядом». В рубрике «Духовное наследие» можно прочесть духовные поучения старцев Оптинских о помыслах «Отсеки помысл — отсечешь и все», а также «Старец Паисий Святогорец: ''Надо смиренно просить милости Божией для нашего исправления''» и «Пророчества блаженно почившего старца Гавриила из монастыря Бошняны». А статья рубрики «Святыни Православия» «Есть в Нежине монастырь...» рассказывает о Свято-Введенском женском монастыре, история которого берет свое начало в XVII веке. К 400-летию Дома Романовых публикуется рассказ о почитании Царя-мученика в далекой Австралии «Уходя в изгнание, Абалаканская икона - святыня Урала — плакала».
Традиционно место в журнале отведено информации для тех, кто только начинает свой путь к вере, без сомнения полезна она будет всем читателям. Так в рубрике «Азы Православия» размещена статья иеромонаха Иова (Гумерова) «В чем заключается смысл повторения молитвы «Господи, помилуй» 3 раза, 12 и 40 раз?». Также этой теме посвящены следующие материалы: «Жизнь светская и церковная: как совместить несовместимое?», «О борьбе с чревоугодием», «О борьбе с блудной страстью», «Мы становимся религиозно грамотными, но теряем доброту и любовь к людям» и рассказ «Причастие».
Как обычно журнал уделяет внимание проблемам православных семей, откликается на вызовы времени. Так, в рубрике «Православная семья» публикуется статья о конфликтах в православных семьях и методах их погашения «Мы сами для кого-то тяжкий крест».
О многих актуальных темах, как церковных, так и мирских пишут в газету читатели. Самые интересные из них публикуются в рубрике «Читательский клуб». В данном номере в этой рубрике опубликованы в том числе и такие письма: «Трижды спасенный», «Чудесное явление Божией Матери», «Моя молитва была услышана», «Подарила иконку врачу»...
Как всегда, в номере много оперативной информации о жизни Церкви, новых книгах и видео, читательских писем и объявлений, материалов из рубрики "В помощь церковному старосте", "Почта милосердия", а также детская страничка "Незабудка".
На цветном вкладыше журнала размещены иконы: «Собор Пресвятой Богородицы» и «Ангел Хранитель».

Дополнение:

Митрополит Ириней: «ВЕРУЮЩИХ ЛЮДЕЙ НАДО ЗАЩИТИТЬ» - стр. 2
«Истинные христиане последних времен отвергнут все гражданские законы...» - стр. 4
«Вне Церкви Христовой не бывает спасения» - стр. 6
«Святитель Николай всегда рядом» - стр. 10
«Уходя в изгнание, Абалаканская икона - святыня Урала — плакала» - стр. 12
«Пророчества блаженно почившего старца Гавриила из монастыря Бошняны» - стр. 24
«Трижды спасенный» - стр. 28
«Чудесное явление Божией Матери» - стр. 29
«Моя молитва была услышана» - стр. 29
«Подарила иконку врачу» - стр. 30
«О борьбе с блудной страстью» - стр. 46
Новые издания редакции - стр. 32


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> - стр. 2

Митрополит Ириней: «ВЕРУЮЩИХ ЛЮДЕЙ НАДО ЗАЩИТИТЬ»

Недавно одна из ведущих днепропетровских газет «Наше місто» опубликовала беседу журналиста Олега Климова с Высокопреосвященнейшим Иринеем, митрополитом Днепропетровским и Павлоградским. Речь в беседе шла об отношении Православной Церкви к идентификации личности, электронных документах, защите прав верующих. Оставив за скобками комментарии и реплики светского журналиста, ознакомим наших читателей с тем, что сказал сам Днепропетровский владыка.

- По поводу биометрических паспортов, - говорит владыка Ириней, - ко мне приходит масса писем с обращениями и заявлениями мирян. Если проследить историю проблемы, то и Святейший Патриарх Кирилл, и другие представители Церкви давно поднимают этот вопрос на встречах с должностными лицами, ответственными за принятие решений в данной сфере. Церковь настаивает на исключительной добровольности в новых формах идентификации личности, что обычно находит понимание со стороны государства.
Еще в феврале на Архиерейском Соборе Патриарх Кирилл в своем докладе коснулся этой проблемы, заявив, что Церковь с пониманием относится к позиции людей, не желающих подвергаться контролю, который позволяет собирать всеобъемлющую информацию об их частной жизни, что в перспективе может использоваться для дискриминации граждан по мировоззренческому принципу. Поэтому мы продолжим диалог с государством с целью добиться возможности иметь альтернативу электронным средствам контроля, чтобы верующие могли пользоваться привычными способами для подтверждения своей личности при получении социальных благ и вообще при контактах с государством.
Блаженнейший Предстоятель Украинской Православной Церкви Владимир также обращался с письмами на имя Президента и председателя Верховной Рады, чтобы были учтены чаянья людей, которые по своей вере не воспринимают такого отношения к ним. И я думаю, если столько лет верующие пользовались своими правами по старой схеме, то почему бы и сейчас не сделать исключение, чтобы люди не волновались, не боялись преследований. Ведь некоторые связывают появление биометрических паспортов и с концом света…
И чего только не говорят.
Поэтому, я считаю, не стоит будоражить общественность, делать раскол внутри общества, но верующих людей надо защитить. Есть обращения епархий, в том числе нашей. Но надо всем нам еще сделать очень много.
- Конечно, люди привыкают к определенной форме документов, - продолжает владыка Ириней. - И вдруг появляются какие-то пластиковые паспорта, начинается ажиотаж. Но ведь никто насильно их вводить не будет. Тому, кто захочет их получить, еще надо будет деньги платить. Но пенсионеры безпокоятся.
Учитывая возможное введение цифровых идентификаторов личности и электронных удостоверений, паспортов, Священный Синод нашей Церкви во главе с Его Блаженством Митрополитом Владимиром неоднократно обращался за содействием к светским властям с просьбой урегулирования данного вопроса, призывом разработать для православных верующих Украины альтернативную, не дискриминационную систему налогообложения и регистрации физических лиц и религиозных организаций, а также сохранения права для всех граждан на свободный выбор системы уплаты налогов, ни в коем случае не принуждая их к принятию идентификационных номеров.
«Основы учения Русской Православной Церкви о достоинствах, свободе и правах человека», принятые Архиерейским Собором еще в 2008 году, закрепляют принцип, в соответствии с которым частная жизнь, мировоззрение и свобода людей не должны быть предметом тотального контроля.
Я говорю людям на проповедях, что Бог создал человека свободным. Это самое великое, что дал Бог человеку, и Он его не принуждает, мол, иди ко Мне в Царство Небесное, давай, кончай грехи делать и все прочее. Он дал свободу и зовет к Себе любовью, воспитанием. И сейчас мы мобилизуем все силы, чтобы по-настоящему заняться воспитанием людей, и прежде всего молодежи. Нужны обязательные занятия по православной этике в школах. Надо проводить просветительскую деятельность среди учителей, воспитателей, всех других слоев общества, чтобы люди понимали, что полезно, а что вредно.
Сегодня все позволительно, но не все идет на пользу, не все назидает. Но если «все мне позволительно, то не все должно обладать мною». То есть, как говорят, не человек для вещи, а вещь для человека. Все технические блага должны служить человеку, а не командовать им. Если вы будете говорить по мобильному телефону часами, с вашим мозгом случится беда - это прекрасно знают врачи.
И есть много технических достижений, которые могут навредить или помочь человеку… Электронная регистрация в библиотеках помогает быстро найти ту или иную книгу. А вот электронный паспорт. Там будет пластиковый уголок с информацией, которую владелец документа сам не сможет прочитать - это делает только машина. А вдруг эту информацию будут использовать
не в интересах человека? Например, если база данных попадет в руки злоумышленников. Согласитесь, что это страшно.
И не случайно Президент сейчас наложил вето на решение Верховной Рады. Мне кажется, надо с особой ответственностью подойти к данному вопросу, по-новому взглянуть на закон, чтобы не нарушить Божией свободы, которая дана человеку.
Господь призывает человека идти на исповедь, чтобы покаяться и получить прощение. Сказано: «Не воспомянутся твои грехи, которые ты рассказал на исповеди». Некоторые люди после разговора со мной говорят, что им стало легче. «Ничего подобного, - отвечаю им я, - это обманчивая легкость. Вы пойдите на исповедь и перед крестом и Евангелием покайтесь. И это уже будет тайна, которую только Бог знает и духовник. И врагу такая информация недоступна». Вот так Бог оградил человека тайной. Он свободен в выборе: идти ему к Богу или к диаволу. Это его воля, насильно никто никого никуда не влечет.
Но воспитывать человека надо. И надо, чтобы человек не по пластиковой карточке отчитывался перед государством, а надо воспитывать высочайший патриотизм, высочайшую жертвенную любовь к Отечеству, к Церкви своей,
к вере. И в силу такой воспитанности, совести своей человек сам будет говорить: «А что же вы пропустили, не вписали мне ту или иную графу по отчислениям от заработка?»
А в случае с электронными документами действует не воспитание, а технический аппарат: хочешь, не хочешь - будет так, как там напишут, и изменить уже ничего нельзя, все, ты уже, образно говоря, носишь это. И кто знает, куда такая информация может пойти. А если надо что-то поправить? Человек же меняется, воспитывается, а тут он уже как бы раб документа.
Дальше - еще страшнее: так называемая чипизация, вживление чипа в тело человека. Могут идти импульсы на человека, чтобы достигать тех или иных целей того, кто ввел чип. У человека подавляется воля, и таким образом он становится рабом технического прогресса и тотального контроля. И это - в противовес Богу, давшему людям свободу.

По материалам газеты «Наше місто», 25 ноября 2011 г., №166 Понедельник, 30 января 2012 г., 16:46:01 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2877 Рожденный от простых родителей на острове Кипр, святой Спиридон и сам был прост и смиренен до смерти. В молодости он женился, имел детей. А когда жена умерла, посвятил себя служению Богу. За свое особенное благочестие святой был избран епископом города Тримифунта. Но и в епископском сане не изменил он простого образа жизни, сам заботился о своей скотине и обрабатывал землю. Очень мало он тратил на себя от своих трудов, раздавая большую часть нищим.

Божией силой святитель творил великие чудеса: извел дождь во время засухи, остановил поток реки, воскресил нескольких мертвецов, исцелил царя Констанса от тяжкой болезни; он видел и слышал ангелов Божиих, прозревал будущие события и тайны человеческих сердец; многих обратил в правую веру.
Святитель Спиридон участвовал в Первом Вселенском Соборе в Никее и своим простым, но ясным исповеданием веры обратил многих еретиков в Православие. <...>
И по смерти своей святой не перестает свидетельствовать об истинной вере. Одно из чудес, страшное и вразумляющее, произошло в 1719 году, через три года после турецкого нашествия на Керкиру (иначе Корфу - греческий остров, самый северный и второй по площади среди Ионических островов. - Прим. ред.).
Правитель острова адмирал венецианского флота Андреа Пизани, его советник Франциск Фраггипани, а также некоторые итальянские католики, живущие на острове, в благодарность за избавление от нашествия турков решили устроить в православном храме святителя Спиридона католический алтарь. Адмирал объявил об этом решении священнослужителям храма и попросил их согласия. Духовенство ответило отказом, но это не остановило правителя. Тогда православные священники и верующие обратились за помощью к святителю Спиридону, умоляя защитить храм от посягательств католиков.
Ночью во сне святитель Спиридон явился венецианскому правителю и сказал: «Зачем ты безпокоишь меня? Алтарь твоей веры не подобает иметь в моем храме». Святитель потребовал у него отказаться от его намерения, предупреждая, что в противном случае все виновные будут наказаны. Испуганный правитель обратился к своему советнику, который сказал, что его видение всего лишь злая выходка диавола. Успокоившись, Пизани продолжил свое дело: заказал нужные материалы для устроения алтаря.
Тогда все православные острова еще усерднее стали молиться своему заступнику, чтобы он не допустил осквернения святого места. В эту же ночь святитель Спиридон в монашеском облачении вновь явился во сне адмиралу с предупреждением: «Я просил тебя не безпокоить меня. Если ты посмеешь приступить к выполнению своего замысла, ты будешь очень сожалеть, но тогда будет уже слишком поздно». Утром адмирал рассказал об увиденном во сне своему советнику, но тот лишь обвинил его в трусости.
И вот 11 ноября 1719 года адмирал Пизани со своими единомышленниками направился в храм святителя Спиридона якобы поклониться мощам святого и возжечь лампаду. На самом деле они пришли в храм с тем, чтобы провести измерения на том месте, где они собирались устроить католический алтарь.
Православные священники еще раз попытались воспрепятствовать этому, но и на сей раз безуспешно: католики и не думали отступать, готовясь на следующий день осуществить задуманное.
Однако планам их не суждено было сбыться. В ночь на 12 ноября на море поднялся невообразимый шторм, началась гроза; гром и молнии сотрясали город. В полночь стражник, находившийся у входа в крепость Форт Кастелли, увидел старца в монашеском облачении с зажженным факелом в руках. На вопросы: «Кто ты? Куда идешь?» - старец ответил: «Это я, Спиридон».
В тот же миг три языка пламени вырвались из колокольни церкви, раздался оглушительный взрыв и пороховой склад вместе с близлежащими домами взлетел на воздух. Девятьсот католиков мгновенно погибли от взрыва; убиты были и все зачинщики этого небогоугодного дела <...>.
Но от этого страшного взрыва не пострадал ни один православный, так как католики запрещали им находиться внутри крепости после наступления темноты. Не пострадал и часовой, который видел святителя Спиридона с зажженным факелом: во время взрыва какая-то неведомая сила подхватила его и отнесла в сторону от крепости - он не получил ни единой царапины.
В храме упал на пол подаренный адмиралом серебряный светильник, в результате чего у него было повреждено основание. Этот светильник был вновь возвращен на прежнее место - до сих пор он служит немым свидетелем случившейся трагедии и напоминанием о ней. <...>
Так ревностный защитник Православия святитель Спиридон великим и страшным чудом защитил свой народ, свой город, свой храм и свою веру от поругания.
pravoslav-voin.info Понедельник, 30 января 2012 г., 16:40:38 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2876 Название «четки», согласно В.Далю, происходит от слов «считать», «честь» («отсчитывать») и обозначает, таким образом, приспособление для счета - нитку бус или ремень с узлами - для счета молитв и поклонов.

Кожаные четки называются лестовка. Внешне четки представляют не что иное, как шарики (матерчатые, стеклянные, янтарные, деревянные и др.), нанизанные на шнурок и увенчанные крестиком. Лестовка же представляет собой круглый ремень, у которого вместо креста находятся четыре лапостка, а между ними семь передвижек и девять ступенек кожаных и 100 так называемых бабочек (или иной вариант - бобочек). Лестовка по своему назначению совпадает с четками, также служа для счета молитв и поклонов. На некоторых изображениях (например, на известной иконе моления на камне) в руке преподобного Серафима видна именно лестовка. Лестовка знаменует одновременно и лествицу (лестницу) духовного восхождения от земли на небо, и замкнутый круг, образ вечной и непрестанной молитвы.
Четки введены в обиход еще святым Василием Великим (по иным источникам - Пахомием Великим и даже святым Антонием, но в любом случае очень давно, в первые века христианства) для неграмотных монахов, выполнявших молитвенное правило не по книгам, а по определенному числу молитв Иисусовых. Никакого другого назначения - ни практического, ни символического - они не имели.
В духовной практике Православной Церкви, как отмечает современный автор (иеромонах Лонгин), нет строгого правила, как молиться по четкам. Основная молитва, которой молятся по четкам, - Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» (есть и более короткие формы, самая краткая из которых: «Господи, помилуй мя»). В этой короткой молитве человек, имеющий настоящий глубокий молитвенный опыт, находит всю полноту и молитвенных прошений, и молитвенных благодарений, и молитвенных воздыханий.
Четки в монашестве называются духовным мечом и вручаются монаху при постриге для непрестанной молитвы и как можно более частого призывания имени Божиего. В этом случае четки являются орудием (средством) напоминания о непрестанной молитве, средством против рассеивания ума.
Четки могут использоваться также для специального молитвенного правила, которое состоит из определенного количества Иисусовых молитв (сотница, двусотница и т.д.). В этом случае правило читается по особому благословению, потому что в противном случае можно впасть в состояние духовной прелести и серьезно навредить своему духовному деланию. Тем более для простых мирян (немонашествующих) использование четок в молитвенной практике возможно только по благословению духовника и то более для напоминания о непрестанной молитве, чем для специального молитвенного правила.
Молитва по четкам не исключает также возможных вставок других молитв - например, на каждой большой бусинке можно читать «Отче наш», или «Богородице Дево, радуйся», или какую-либо другую молитву, близкую молящемуся человеку, или же молитвы своими словами, которые изливаются из сердца человека и которые православная духовная практика не запрещает, лишь бы сердце взывало к Богу. Но в любом случае на всякую молитвенную практику необходимо благословение духовника.
Молитва по четкам должна быть незаметной для постороннего глаза, исключение могут составлять лишь монашествующие, имеющие на то особое благословение.
Все эти сравнения, связанные с внешним видом четок, нужны нам для того, чтобы возбудить в себе ревность к занятию Иисусовой молитвой. Можно также найти некое сходство четок - их узлов, которые между собой соединены, - с Христовыми узами, наложенными на Господа нашего Иисуса Христа, когда Он был взят в Гефсиманском саду, связан и веден на беззаконный суд, на страдание и позорную смерть - распятие. Апостол Павел говорит: «…прочее, труды да никтоже ми дает: аз бо язвы Господа Иисуса на теле моем ношу» (Гал. 6. 17).
На четках мы также видим изображение креста, то есть язв Господа Иисуса Христа, и, нося их на своем теле (мы их носим в руке, которая также часть нашего тела), мы не должны заниматься никакими прочими трудами, кроме единого угождения Господу, и в особенности Иисусовой молитвы.
Наконец, крест оканчивается кистью - так называемым воскрилием, четырьмя такими воскрилиями оканчивались одежды древних иудеев, и эти кисти напоминали им о том, что они должны исполнять заповеди. В данном случае эта кисть также должна приводить нам на память то, что молитва только тогда может оказаться успешной и достигнуть своей цели, когда вместе с усердием в ней у нас будет и ревность к исполнению заповедей. Но, кроме того, эта кисть напоминает нам и о воскрилии ризы Самого Спасителя. «...Как говорила себе кровоточивая жена: если только прикоснусь к воскрилию риз Его, тотчас исцелею» (См. Мф. 9. 21-22). И по вере своей она получила просимое, то есть, едва прикоснувшись к краю ризы Господа (а именно к кончику воскрилия), исцелилась от кровотечения. Так и мы должны верить, что только, так сказать, легким прикосновением к благодати Христовой, как бы к этому воскрилию, к краю ризы Его, мы можем получить исцеление от течения страстей, которые мучили нас, может быть, на протяжении многих и многих лет, если, конечно, будем прикасаться к этому воскрилию с верой, подобно кровоточивой жене.
Мы видим, что четки устроены в виде замкнутого круга, который, безусловно, без всякой искусственности, легко ассоциируется в уме с безконечностью, в данном случае с вечностью. Апостол Павел говорит: «Видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4. 18).
Будучи внешне простым предметом, четки отображают многие невидимые, возвышенные вещи, как бы обнаруживают их присутствие для нас во время молитвы Иисусовой. Поэтому отношение к четкам должно быть благоговейным. Нужно, чтобы они лежали в том же месте, где хранятся Евангелие и молитвослов.
Малопонятная мода носить четки на шее, обматывать вокруг запястий, крутить на пальце явно не благочестивого происхождения. Как ко всякому священ-ному предмету (а четки обязательно освящаются), к ним надо относиться благочестиво и не демонстрировать напоказ.
В Армении, Азербайджане и Грузии используют плоские, так называемые перекидные, или армянские, четки - плоскую ленту, не соединенную в кольцо и набранную из небольшого числа прямоугольных пластинок. Обычное число элементов в таких четках - 13, но возможны также четки с 8, 10 и 12 элементами. Четки подобной конструкции (так называемые болтухи) нередко на территории бывшего СССР (в местах лишения свободы) изготавливаются из разного материала - от плексигласа до хлеба. Перекидные четки используются как атрибут «крутого» человека и не связаны с каким бы то ни было религиозным культом. Подобные четки крутят, перехватывая пальцами, вокруг пальцев или всей ладони, что требует определенного навыка.
Иеромонах Серафим (Параманов)

О кончине иеродиакона Серапиона
О том, что четки - это не просто механическое приспособление, говорит и очень интересный случай из жизнеописания одного глинского подвижника, иеродиакона Серапиона.
Этот подвижник, благочестивый, ревностный, всю свою жизнь избегавший даже посвящения в сан иеромонаха, несмотря на то что был достоин этого, просил, чтобы, когда он скончается, не погребали его три дня.
И вот когда он почил, братья увидели необыкновенное чудо: уже после кончины, когда тело его лежало на смертном одре, он три часа непрерывно перебирал четки, и это показывало его внутреннее возвышеннейшее состояние - все, что было в его сердце.

Сила молитвы по четкам
Один монах из монастыря святого Павла поехал однажды к святому Герасиму (известному своим даром изгонять бесов) в Кефалонию. Во время Божественной литургии он стоял в алтаре и молился по четкам - произносил в уме молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас», а в храме в это время пели.
В церковь привели одного бесноватого, чтобы святой Герасим исцелил его.
Когда монах молился в алтаре, беса в храме жгло и он кричал:
- Эй ты, монах, не тяни эту веревку - она жжет меня!
Это услышал служивший священник и говорит монаху:
- Брат, изо всех сил молись по четкам, чтобы создание Божие освободилось от беса.
Тогда бес, рассвирепев, закричал:
- Эй ты, старый поп, что ты говоришь ему, чтобы он тянул веревку?! Она меня жжет!
Тогда монах с еще большим усердием начал читать молитву, перебирая четки, и человек, которого мучил бес, наконец освободился от него.

Молитва с утруждением
Отец Арсений Пещерник говорил: «Когда я молюсь по четкам стоя, то ощущаю сильное Божественное благоухание. А когда молюсь сидя, едва его чувствую».
Несмотря на свой 95-летний возраст, старец непрестанно и ревностно подвизался, а также постоянно духовно обогащался, хотя у него и без того был уже накоплен большой духовный капитал.
Журнал «Преображение в темнице», №9-10 (40-41), 2009 г.

ВМЕСТО КОММЕНТАРИЯ
Несколько лет назад мне довелось довольно долгое время плести по благословению четки для православных верующих людей (в основном мирян). Плел я их из сутажа - двойной веревочки разной толщины, на которой обычно носят нательный крестик. Пробовал плести и из шерсти, но это намного труднее - шерсть легко рвется. Хотя слышал, что настоящие монашеские четки должны быть именно из шерсти (и думаю, это правильно тоже - источник не назову, но я где-то читал, что Господу Богу угодны приношения только из естественных природных материалов: дерева, камня, железа, воска, шерсти и пр., но никак не из пластика или пластмассы, а сутаж - это все же синтетика).
Так вот, сами шарики из сутажа меня тогда плести научили, а вот сколько их должно быть, не сказали. Интернета у меня тогда не было, пришлось перелопачивать православную литературу (и в первую очередь репринтные издания) и изучать репродукции икон и фотографий прошлого и позапрошлого века. В итоге перечислю найденную мной информацию.
Православные четки могут быть количеством зерен (шариков) 12, 33 (как вариант - 30 плетеных шариков плюс три разделительных), 40, 50 и 100 штук. Обязательно на них должен быть крест (как передали мне слова иеромонаха, для которого я как-то плел четки: «Без креста это не четки, а бусы»). Есть келейные монашеские четки на 500 зерен и даже на 1000 (!). Хотя упоминаний о таких в православной литературе мало где встретишь. Как правило, количество шариков на четках зависит от читаемых молитв (Иисусовой, «Господи, помилуй», «Богородице Дево, радуйся...» и др.).
Kombatant, интернет-пользователь Понедельник, 30 января 2012 г., 16:38:36 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2875 Священник Георгий Ореханов: «Это невероятный религиозный подъем, и причина его тоже понятна: у большинства людей, пришедших к Поясу Пресвятой Богородицы, просто уже нет выбора в жизни - им некуда больше идти. Это огромный потенциал веры, который Церковь должна использовать, это очередной выбор народа - я все пережитое в эти дни понимаю именно так».

О некоторых духовных итогах принесения в Россию великой святыни - Пояса Пресвятой Богородицы - рассказывает вице-президент, член правления Фонда Святого всехвального апостола Андрея Первозванного, председатель попечительского совета Всероссийской программы «Святость материнства» Наталья Викторовна Якунина:
- Самый главный итог - совершенно необыкновенная тяга наших людей к святыне. Мы не думали, что все это приобретет такой размах, хотя, безусловно, надеялись на подобное отношение, ведь Богородица на Руси особо почитаема. Видя тягу нашего народа к святыне, афонские монахи и удивлялись, и недоумевали, потому что им никогда в жизни не доводилось сталкиваться с подобным отношением. Наблюдая паломничество во всех концах страны - от Владивостока до Калининграда, - они сами испросили разрешение Священного Кинота Афона на продление срока пребывания Пояса Пресвятой Богородицы в Москве.
- А сколько всего поясков было освящено и роздано паломникам? Хватило ли их?
- Было роздано четыре миллиона поясков. Надо сказать, что изначально планировалось распространить три миллиона.
- Наталья Викторовна, а Вы были в Четвертом уделе Богородицы - Дивеево - в тот момент, когда туда привезли Пояс?
- Да, к счастью, была. И должна вам сказать, что это было удивительно! Понимаете, в другие города мы прилетали на самолете. То есть встречи с людьми и общение начинались в аэропортах. А из Нижнего Новгорода до Арзамаса мы доехали в специальном вагоне-храме по железной дороге, а после двинулись на автотранспорте в Дивеево. Я даже не могу вам передать словами, что творилось по дороге из Арзамаса в Дивеево! У меня было такое ощущение, что везде, где было свободное место, стояли люди. Яблоку некуда было упасть.
Конечно, мы не могли проехать мимо, несколько раз останавливались, настоятель Ватопедского монастыря отец Ефрем выходил и благословлял всех ковчегом с Поясом Богородицы. Люди приходили с хоругвями и хлебом-солью, они были преисполнены благодарности - все это производило неизгладимое впечатление.
Дивеево нас встретило крестным ходом, и после возникло удивительное умиротворение в душе. То, что Дивеево - Четвертый удел, что это не абстракция, я на себе почувствовала. Конечно, это особенное место. Всегда, когда там нахожусь, возникает необыкновенное чувство. И для меня Дивеево - это русский женский Афон.
- Уже появились первые сообщения об исцелениях паломников в Москве. Ведется ли какая-то статистика подобных случаев по всем остальным городам, где находилась святыня?
- Да, сообщения различные поступают. Вот, например, при проводах святыни в аэропорту Святейший Патриарх Кирилл рассказывал, как накануне, когда он служил в Зачатьевском монастыре, ему поведали, что в обитель пришла женщина и стала очень настойчиво просить немедленно ее крестить. Понятное дело, стали выяснять, что за спешка такая? Оказалось, что женщина тяжело болела. И дала себе обет: если у нее достанет сил выстоять очередь, если она сможет приложиться к святыне и после этого самочувствие ее заметно улучшится, то она примет Православие. Так и произошло. И она пришла креститься.
- Сколько времени велись переговоры о принесении святыни в Россию?
- Полтора года. Могу сказать, что это было непросто. Сначала нужно было получить благословение Святейшего Патриарха Кирилла. Потом - благословение Вселенского Патриарха Варфоломея. Затем - дождаться разрешения и благословения Священного Кинота, высшего церковного органа управления монастырями Афона. Мы никак не могли повлиять ни на скорость принятия решений, ни на сами решения. Но мы терпеливо ждали, молились, и, слава Богу, все случилось.
Знаете, до самого последнего момента происходили всякие невероятные случаи. Например, мы должны были улетать в Грецию на Афон 19 октября, а 20 октября - уже привезти святыню в Санкт-Петербург. И тут выясняется, что именно на 19 и 20 октября в Греции назначена забастовка авиадиспетчеров. А у нас же строгий график движения, задействованы многие службы для обезпечения безопасности и порядка! И что-либо менять в этом графике крайне сложно.
Мы стали срочно разрабатывать альтернативный вариант: лететь до Софии, а оттуда автотранспортом добираться на Афон. С этим вот планом мы и прибыли в аэропорт поздно ночью, и вдруг выясняется, что Салоники наш борт готовы принять. И действительно, приняли 19 октября и выпустили 20 октября! Наш самолет был единственным, который сел и взлетел в эти дни из аэропорта Салоник.
Больше того. Забастовщики пришли поклониться святыне и поблагодарили нас за то, что им была предоставлена такая возможность. Такое понимание людьми нашей ситуации было очень трогательным.
- Вы, наверное, и сами читали негативные отклики в Интернете по поводу принесения Пояса Пресвятой Богородицы.
- Знаете, я считаю, что ко всему этому надо относиться спокойно. Кому нужно было поклониться святыне - пришел к Поясу Пресвятой Богородицы, и это замечательно. А кому это было не нужно - пусть и остается со своим мнением. Зачем ориентироваться на мнение этих людей? Это все настолько мелко и несопоставимо с тем, что случилось в нашей стране.
Мне кажется, удалось осуществить принесение Пояса Пресвятой Богородицы в Россию именно потому, что это было востребовано, именно потому, что наши люди нуждаются в серьезной духовной поддержке.
То, что мне доводилось наблюдать в паломнических очередях, удивительно и незабываемо. Люди стояли часами на холоде, но при этом у них состояние души и отношение к ближним резко отличались от того, что мы наблюдаем в повседневной жизни. Это были совершенно другие лица. А после встречи со святыней многие люди просто преображались. Они выходили из храмов с улыбкой, многие говорили о том, что у них на душе возникает ощущение пасхальной радости. Все это намного значимее любого негатива, написанного или высказанного кем угодно и где угодно.
- Наталья Викторовна, одновременно с принесением Пояса Пресвятой Богородицы в Россию Фонд Андрея Первозванного параллельно проводил мероприятия в рамках своей программы «Святость материнства». Вы являетесь председателем попечительского совета этой программы. Не могли бы Вы рассказать о ней подробней?
- Программой «Святость материнства» мы занимаемся уже пять лет. И совместить ее с принесением Пояса Пресвятой Богородицы в Россию было совершенно логично. Ведь многие женщины получили исцеление от безплодия именно благодаря Поясу Пресвятой Богородицы. У Фонда Андрея Первозванного действуют три филиала - в Санкт-Петербурге, Красноярске и Ростове-на-Дону. У каждого из них есть, так сказать, своя главная тема.
Вот программа «Святость материнства» родилась в Красноярском филиале Фонда. Возникла она как региональная программа для восточной части России, однако довольно быстро информация о ней вышла за границы Красноярского края, и сегодня мы говорим уже о Всероссийской программе «Святость материнства». Смысл ее заключается в пропаганде нормальных семейных традиций и многодетной семьи, а также в поддержке женщин, оказавшихся в трудной ситуации и стоящих перед выбором: сохранять или нет жизнь своему ребенку.
Учитывая «многослойность» программы, мы реализуем несколько параллельных проектов. Мне бы особо хотелось выделить проект «Ты не одна» - он как раз рассчитан на поддержку женщин, решающих, каким быть их будущему и будущему их малыша.
- А что делалось по программе «Святость материнства» в городах во время пребывания там Пояса Пресвятой Богородицы?
- Например, во Владивостоке мы подписали соглашение с краевой администрацией о реализации программы в Приморском крае. Аналогичные соглашения мы подписали с администрациями Красноярского края и Калининградской области. На текущий момент у нас подписаны соглашения по реализации программы с тринадцатью регионами. А в остальных городах мы проводили встречи с молодежью. Кроме того, мы чествовали многодетных матерей, устраивали культурные акции.
- Как журналисты реагируют на Вашу программу?
- Это очень важный момент. Потому что главная задача для нас - пропаганда многодетной здоровой семьи. У нас ведь как сейчас в стране? В семье - максимум два ребенка. Так вот, мы хотим изменить эту установку и в качестве модели предложить семью хотя бы с тремя детками. Потому что ситуация в нашей стране такова, что если как минимум 50 процентов наших семей не будут иметь трех и более детей, то мы исчезнем как нация.
В рамках программы мы ведем большую работу с медийным сообществом. Вот инициировали подписание Меморандума о поддержке традиционных семейных ценностей. И журналисты подписывают этот меморандум, присоединяются к нам, берут на себя моральные обязательства о пропаганде семейных ценностей в своей деятельности.
Изменение информационного пространства сегодня просто необходимо! Ведь посмотрите, что происходит: зачастую средства массовой информации навязывают не здоровые, а, наоборот, самые низменные идеи и вкусы. И нас очень радует то, что в регионах журналисты охотно идут на сотрудничество с нами. И, знаете, на местах делается очень много хорошего и интересного. Так что мы сейчас подумываем о том, чтобы силами регионов воздействовать на центр. Разве можно будет противостоять такой рати?
Вот, например, в Пензе ежегодно проводят фестиваль многодетных семей. У них очень интересная программа, итоги фестиваля подводят летом. А в финале они высаживают яблоневые сады! И у них задача - превратить всю Пензенскую область в цветущий сад. А если бы мы всю страну могли превратить в такой сад? Как было бы замечательно! Или вот в рязанских больницах есть замечательная традиция: когда врачам удается уговорить женщину отказаться от аборта, они сажают одно дерево. Одна сохраненная жизнь - одно дерево. Правда, здорово?
Необходимо вести большую воспитательную работу с нашими детьми, причем начиная с детского сада, откуда уходят игры в «дочки-матери». Сегодня там превалируют другие игры - в бизнесвумен и топ-моделей. И точно так же необходимо вести работу и со школьниками, и со студенчеством. Надо готовить их к нормальной семейной жизни, к роли отца и матери, к ответственности, а не к будущему «партнерству» между мужчиной и женщиной.
По материалам сайта "taday.ru"

МОЛИТВА ИЗ ОЧЕРЕДИ К БОГОРОДИЦЕ:
Это молитва беременной женщины из очереди, которая была передана в виде записки на ночной молебен у святыни и предоставлена нам священнослужителем, дежурившим в Храме Христа Спасителя в те дни.
- Милостивая Богородица, Царица Небесная, прошу Тебя обратить на меня милость Твою, сохранить мое дитя здоровым, а мне послать скорое облегчение моих страданий. Сохрани нас, пожалуйста, до родов и после, усмири мою тяжелую болезнь, которую я получила за грехи мои, сбереги меня от страшных болезней.
Милостивая Богородица, прошу Тебя хранить мою семью, помоги нам хранить верность и любовь всю нашу жизнь и избегать искушений. Молю также о здравии родителей и близких, прошу помощи для крестной моей матушки, пошли ей благодать, Богородица.
Прошу Тебя, Пресвятая Дево Мария, исцели мои недуги душевные и телесные, избави меня от страхов и мыслей навязчивых, и помоги мне пройти путь до святого Причастия и хранить душу
в чистоте и покое. Благослови мое дитя на счастливое рождение и христианскую долгую жизнь.
www.nsad.ru Понедельник, 30 января 2012 г., 16:36:58 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2874 Из письма в редакцию р.Б. Инны (З.), г. Винница:
- Дорогие сотрудники издания «Спасите наши души!»! Ваш журнал выписываю давно, как и газету «Мир». Прочитала заметку о святителе Иоанне Шанхайском, о том, что готовится книга о почитании владыки на родине, и, подумав, решила написать об одной истории, которая до сих пор меня удивляет.
Об Иоанне Шанхайском впервые узнала, милостью Божией прочитав о нем книгу, и не переставала удивляться его силе веры в такой стране, как Америка. В некоторых храмах уже появились его иконы. И вот, прочитав книгу, я тоже очень захотела приобрести его иконочку. И все размышляла, где же можно ее купить.
Спустя некоторое время моя сестра по вере дала мне почитать одну духовную книгу. Принесла я ее домой и только открыла - а из нее выпала иконочка дорогого святителя Иоанна Шанхайского! Спросила подругу,
а она не знает или не помнит, откуда эта иконочка у нее появилась.
Вот такой удивительный случай по милости Божией случился у меня. Сейчас я слушаю на диске проповеди владыки Иоанна (его живой голос) и житие его. Спаси вас Господь, братья и сестры!

Мы благодарим нашу читательницу, р.Б. Инну, за это свидетельство - первую ласточку! Хотелось бы сказать, что данное чудо очень характерно для владыки Иоанна. Тот или иной человек, узнавший о святителе и проникшийся к нему особым молитвенным чувством, со временем, чаще очень скоро, обретает его иконочку, получает маслице от раки с мощами святителя Иоанна из Сан-Франциско. Иногда это происходит способами, неподвластными человеческому рассудку, человеческой логике.
Услышав обращенную к нему в молитве душу, владыка своей иконой входит в дом такого человека, становится молитвенником, другом, покровителем семьи, детей. Вот некоторые примеры того, как быстро владыка отвечает на потребность иметь его иконочку для молитвы (сегодня в иконных лавках храмов иконы святителя Иоанна Шанхайского не часто встретишь, так как в РПЦ это новопрославленный святой).
Например, р.Б. Зоя пишет в Фонд Иоанна Чудотворца (Россия): «На днях я звонила вам, ища связь с храмом в Америке, в Сан-Франциско, где находится усыпальница Иоанна Чудотворца, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского. Да, действительно, отец Иоанн жив, хотя и умер, он слышит нас. Неожиданно встретила меня соседка и предложила фотографию, на которой в светлом одеянии мощи отца Иоанна. А ведь мы с ней о святителе Иоанне никогда не говорили, да и вообще давно не общались. На обороте фотографии - круглая печать и штамп Фонда святителя Иоанна - это я получила после разговора с вами».
Еще пример: «Купила в нашей Церкви книжку «Иоанн Чудотворец в России». Размышляла о чудесах, которые происходили с теми, кто к нему обращался, как чудесно люди получали его иконочки, и сама запечалилась. Ну, думаю, откуда у нас в Княгинино взяться иконе Иоанна Шанхайского? Не раз так думала, уж очень хотелось видеть образок Иоанна Шанхайского в своем доме. Иногда даже плакала. Целовала иконочку на обложке книги и все молилась ему без надежды, что такое может быть.
И вот как-то после службы подходит ко мне Зинаида и подает мне сразу несколько иконочек разных святителя Иоанна Шанхайского. Я даже дар речи потеряла - так удивилась и обрадовалась. Наконец у меня есть иконочки Чудотворца Иоанна» (М.В.Шишина, г. Княгинино, Россия).
«У Тамары целый букет заболеваний, и она на инвалидности уже много лет. Она прочитала житие святителя Иоанна Шанхайского, долго плакала. Подумала: «Ну вот хоть с обложки книги жития святителя вырежу икону и буду молиться ему». А потом передумала, было жаль портить книгу. Во время чтения жития у нее прошла сердечная боль.
Она очень обрадовалась этому исцелению, просто была потрясена. Захотелось с кем-то поделиться. Оделась, вышла из дома, пошла прогуляться. Зашла на рынок и увидела, что незнакомая женщина раздает иконочки. Поближе подошла и остолбенела: иконочки были Иоанна Шанхайского. Женщина рассказывала о владыке, о его святой помощи во всем, в болезнях, скорбях, житейских нуждах…» (записано со слов Тамары Овчинниковой, г. Лысково).
«Наступил день ангела владыки - 23 июня. После службы меня потянуло в наш магазин «Православное слово». И что же я вижу там? Новое издание дорогой мне книги «Блаженный Иоанн Чудотворец». С обложки улыбается мне владыка своей кроткой детской улыбкой. И денег у меня оказалось ровно на книгу. В восторге я прижимала книгу к себе и повторяла: «Я верила, верила, что ты пошлешь мне ее! Сегодня день твоего ангела!» Было даже немного страшно от такой живой близости святого» (р.Б. Людмила, г. Фрязино).
Дорогие братья и сестры! Мы ждем ваших свидетельств! Кто-то, возможно, молился или трудился на родине владыки, в Адамовке, в новопостроенном храме, кто–то получил помощь по молитвам владыки Иоанна в болезни или житейской проблеме, а кто–то, возможно, побывал в Сан–Франциско, в соборе, где пребывает рака с мощами Чудотворца Иоанна, и может поделиться со всеми рассказом об этом. В Свято–Успенском соборе Святогорской Лавры, где в детстве часто бывал владыка Иоанн, в иконостасе появилась икона (в полный рост) Иоанна Шанхайского. Слава Богу!
В завершение материала - несколько чудес из книги воспоминаний о святителе Иоанне, собранных протоиереем Петром Перекрестовым из Сан–Франциско.
- Господин И. Ма рано утром встал 2 июля 1984 года, чтобы пойти на богослужение в день кончины владыки Иоанна. Его предупреждали, что будет много народа, и поэтому он туда пришел в 5 часов утра. Духовенство уже готовилось к Литургии, как вдруг И. Ма увидел владыку Иоанна в белой одежде. Владыка ходил между священниками и подошел к И. Ма. И. Ма нагнулся до земли, чтобы взять благословение у архиепископа Иоанна, но когда поднял голову, владыки уже не было.
Необходимо сказать, что И. Ма только что приехал из Китая в декабре 1983 года, где благодаря коммунистам он просидел в тюрьме 17 лет и был в изгнании 35 лет из-за того, что по просьбе владыки Иоанна помогал русским (Л.Н.И., Сан-Франциско).
- В июне 1988 года мой сын, Александр Н. Логунов, получил извещение, что его посылают в командировку в Персидский залив на шесть месяцев. Я была очень обезпокоена этим, так как в том краю света было очень неспокойно и опасно. Как мать, я могла только молиться и все предоставить в руки Божии.
Будучи в усыпальнице владыки Иоанна, я помолилась владыке и поставила свечу. Супруги Троян, поговорив со мной, положили записочку с именем моего сына под митру владыки. Записочка там оставалась до того времени, когда Александр вернулся домой. В канун его отъезда на авианосце, я помолилась владыке Иоанну, чтобы он охранял моего сына. Ночью мне приснилось, что владыка Иоанн стоит на носу авианосца и покрывает его своей мантией.
Сын вернулся благополучно. На авианосце все говорили о том, как необычно прошло плавание. Несмотря на то что на авианосце 6000 человек, не было никаких несчастных случаев, никто не был ранен и никто не погиб в море. Верю, что по молитвам владыки Иоанна мой сын и все на авианосце прибыли обратно домой в сохранности (Марина Логунова, Сакраменто, Калифорния, США).
- В 1987 году, после шестилетней и счастливой супружеской жизни моя жена подала на развод. Ее отношение ко мне стало таким агрессивным, что ей не только удалось убедить судью выселить меня из моего же дома, но она настаивала на том, чтобы ей присудили абсолютно все имущество, и в придачу она еще требовала вексель на значительную сумму, плюс деньги, принадлежащие моей родственнице. В связи с такими необоснованными требованиями судебное разбирательство уже длилось полтора года.
Моя вышеупомянутая родственница и священник прихода преподобного Сергия Радонежского при Толстовском Фонде в штате Нью-Йорк посоветовали мне обратиться с молитвой к владыке Иоанну Шанхайскому, указывая на то, что он сам пострадал от неправедных судебных преследований.
Я последовал их совету, и в воскресенье священник отслужил панихиду по владыке Иоанну. Вдруг в понедельник меня известили о том, что надо явиться в суд для окончательного слушания дела. Дело почему-то разбирал новый судья, совсем не тот, который склонялся в сторону моей жены эти полтора года. К моему изумлению и несказанному облегчению, судья пресек всю эту волокиту и справедливо разделил все пополам. У меня нет никаких сомнений, что здесь не обошлось без вмешательства «сверху» - неожиданный поворот в деле произошел сразу же после молитвенного обращения к владыке Иоанну (В.Т., г. Нью-Йорк).
- Двадцать пятого февраля 1990 года, в Прощеное воскресенье у нас родился второй сын. Наш первый сын, родившийся в 1988 году, чуть не умер при родах, и поэтому мы были очень обезпокоены, когда матушка забеременела во второй раз. Врачи сообщили ей, что потребуется кесарево сечение. Несколько дней до родов я помазал матушку маслом из усыпальницы владыки Иоанна, и его молитвы о нас были Господом услышаны. Роды прошли нормально и очень быстро - никакой операции не понадобилось...
Матушка кормила новорожденного грудью, и начали появляться признаки опухоли груди. При первом сыне у жены было то же самое, и потребовалось провести две операции. Опять я ее помазал маслом из усыпальницы - и признаки исчезли в течение 48 часов. Дивен Бог во святых Своих! Естественно, мы назвали своего сына Иоанном в память владыки (священник Иоанн Прайор, Шотландия).
- Много лет тому назад я ожидала ребенка, которого ни мой муж, ни его семья не хотели - у нас уже было несколько детей. Мне было очень тяжело и морально, и физически, так как я была очень больна. Я часто ходила к дорогому отцу архимандриту Митрофану, который всех утешал своей христианской любовью и теплой молитвой. Мы молились владыке Иоанну, и благодаря его святым молитвам все наладилось в семейной жизни. Мой свекор даже помогал мужу с другими детьми, пока я лежала после родов в больнице. Родился у нас мальчик, которого мы назвали в честь святителя Иоанна Тобольского, предка владыки Иоанна (Л.Т., Калифорния).
- Было это в конце 1977 года. Мой муж - батюшка о. Михаил Константинов - улетел за море навестить своих дядю и тетю, так как дядя сильно болел. Я же, оставшись дома с малыми детьми, в его отсутствие узнала от доктора, что у меня на щитовидной железе большая киста, которую надо оперировать. Очень я была опечалена, так как боялась резать горло. Переживала. Да еще и батюшки дома не было.
Бывая часто в нашем монастыре «Новое Шамордино», я поделилась своей печалью с ныне покойной матушкой игуменией Еленой. Она мне посоветовала взять святое маслице от лампады из усыпальницы владыки Иоанна Шанхайского, помазать крестиком шею и кисту и с молитвой обратиться к владыке Иоанну. Так я и сделала. Пойдя к доктору в третий раз, он определил, что киста у меня уже сама рассасывается и никакой операции мне делать не надо.
Господи, как я была рада, что буду дома с детками, что получила исцеление по молитвам владыки Иоанна Шанхайского! И сейчас, прилетев в Сан-Франциско, кланяюсь его святым мощам с благодарностью за его милость ко мне, грешной (матушка Ирина Константинова, Сидней, Австралия).
Дорогие братья и сестры, читатели нашего журнала! Ждем ваших писем! На конверте делайте пометку: «Почитание владыки Иоанна Шанхайского».
Материал подготовила Алла Зуева Понедельник, 30 января 2012 г., 16:35:18 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2873 Выступление ответственного редактора «Журнала Московской Патриархии», секретаря комиссии Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества Сергея Чапнина на конференции-семинаре ЦФО «Электронное правительство и информационное общество в Ивановской области. Вопросы реализации в 2010-2011 гг.», проходившей 19-20 октября 2011 года

Для собравшихся сегодня в этом зале не секрет, что на протяжении вот уже десяти лет граждане России, и в том числе православные христиане, выражают серьезную обезпокоенность использованием новых электронных технологий при взаимодействии с государственной властью.
И это говорит о том, что вопросы, которые с точки зрения федеральных и региональных органов власти выглядят как вопросы политические, правовые, организационные и технические, имеют еще и философский, а точнее - богословский аспект.
Я призываю вас, областных, городских и муниципальных служащих, учитывать это в своей дальнейшей работе. Полагаю, что в правительстве Иванов-ской области серьезность этой проблемы уже понимают.
Русская Православная Церковь не только внимательно следит за развитием ситуации, но формулирует свою позицию, уточняя ее по мере развития событий.
Напомню, что вопросы электронной идентификации были затронуты в целом ряде общецерковных документов:
* в решении VII Пленума Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви от 19-20 февраля 2001 года;
* в посланиях Архиерейского Собора 2004 года к Президентам России и Украины;
* в Заявлении Священного Синода от 6 октября 2005 года;
* в Определении Освященного Архиерейского Собора 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви»,
* в «Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» (приняты на Архиерейском Соборе 2008 года);
* в Обращении Святейшего Патриарха Кирилла к Уполномоченному по правам человека в РФ от 28 июля 2009 года;
* и наконец, в Определении Архиерейского Собора 2011 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви».
В настоящее время комиссия Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества по поручению Священного Синода подготовила проект нового документа. И я надеюсь, что в ближайшее время он будет принят. Основные принципы этого документа легли в основу моего доклада.
О чем это говорит? На мой взгляд, прежде всего о том, что необходим серьезный диалог государственных служащих с представителями Русской Православной Церкви на всех этапах реализации программы «Информационное общество».
Русская Православная Церковь занимает твердую позицию: недопустимо нарушать права граждан в связи с отказом от электронных способов учета персональных данных. Принятие новых технологий должно быть исключительно добровольным, а отказ от использования электронных документов не должен влечь за собой лишение граждан их законных прав.
К сожалению, поводов для тревоги немало. К нам поступают многочисленные обращения, которые ясно свидетельствуют, что в результате отказа от получения и использования некоторых новых документов и идентификаторов нарушаются конституционные права граждан.
Люди, по религиозным основаниям отказавшиеся от получения таких идентификаторов и документов, НЕ МОГУТ:
* получать медицинскую помощь;
* пенсию по возрасту и другие выплаты;
* вести предпринимательскую деятельность;
* устроиться на работу;
* оплачивать коммунальные услуги;
* совершать сделки с имуществом;
* приобретать проездные документы и так далее.
Совершенно очевидно, что создается реальная угроза благополучию людей.
Еще одна угроза - это безопасность наших персональных данных. Могу со всей ответственностью утверждать, что сейчас уже началась настоящая охота за легальным использованием персональных данных граждан. И ведут ее не только коммерческие организации, но и государственные учреждения.
Пример - средняя школа, где учится мой старший сын. Типовое «Согласие законного представителя на обработку персональных данных», которое мне предложила подписать школа, прямо говорит о том, что родители дают согласие не только на использование тех данных ребенка, которые необходимы и достаточны для обезпечения учебного процесса, но и вообще любых персональных данных не только самого ребенка, но и его родителей. Причем в «Согласии» особо оговаривается право школы на даже трансграничную передачу этих данных.
Я отказался подписать такое согласие, однако большинство родителей подписало его, даже не вчитываясь в содержание. Между тем этот документ грубо нарушает один из основополагающих принципов Закона №152-ФЗ «О персональных данных», а именно: соответствие объема, характера и способов обработки персональных данных целям их обработки. Вместе с юристами я разработал альтернативную форму согласия,
и школа приняла его без оговорок.
Должен сказать, что к Церкви сегодня обращены не только многочисленные просьбы защитить права российских граждан, но и вопросы о символическом значении используемых государством кодов и знаков, в которых некоторые усматривают антихристианскую символику.
Здесь надо подчеркнуть: что бы ни говорили отдельные радикальные проповедники и «инициативные группы» мирян, которые есть и в Ивановской области, с точки зрения Церкви никакой знак или номер сам по себе не может повредить душе, если только не становится отражением сознательного отречения от Христа и в этом случае принимается и употребляется человеком - добровольно или под давлением.
В то же время СНИЛС как личный код приобретает качество имени - это несменяемый, пожизненный и посмертный атрибут, который постепенно становится основным идентификатором человека в его взаимоотношениях с государством и коммерческими учреждениями.
Поправьте меня, если я ошибаюсь, но все идет к тому, что в нашей стране фактически отменяется паспорт (насколько мне известно, федерального закона о паспорте в России нет и не будет), но что еще важнее, государство перестает использовать имя и фамилию гражданина.
Для христианина - это святое имя, данное ему в Крещении.
Считаю очень серьезной ошибкой решение о регистрации на портале
госуслуг исключительно по цифровым идентификаторам ИНН и СНИЛС.
Сегодня эти идентификаторы только начинают использоваться, однако пройдет несколько лет, и кто сможет гарантировать, что употребление таких кодов не будет навязано людям в качестве условия их существования в обществе? Особое опасение у многих людей вызывает перспектива обязательного предъявления кодов или электронных идентификаторов для совершения покупок, получения медицинской и социальной помощи, материальных благ и услуг.
Не исключено, что процессы цифровой идентификации человека и накопления информации о нем могут быть использованы для построения глобальной системы тотального контроля и управления гражданином и обществом в целом. Накопленные в такой базе данных сведения можно будет использовать для давления на человека с целью его политического, экономического, идеологического и духовного порабощения.
Эти опасения являются источником глубокой тревоги многих людей в связи с перспективами тотального и обязательного присвоения личных кодов и электронных идентификаторов.
Особо подчеркну: нет ничего греховного в учете населения государством. С давних времен власть проводила переписи населения, выдавала удостоверяющие личность документы. Эти меры нужны для работы экономики любой страны, охраны правопорядка и общественной безопасности, выполнения социальных функций. Более того, совершенно естественно использовать для этого современные информационно-коммуникационные технологии.
Церковь участвует в дискуссии о формах учета граждан не для того, чтобы оправдать тех, кто уклоняется от выполнения гражданских обязанностей или имеет преступные цели. Нет. Задача Церкви - защитить богоданную свободу человека, которая закреплена в конституционных правах граждан, - жить в соответствии со своими убеждениями и принципами.
Какие еще проблемы и угрозы вызывают нашу тревогу?
1. Есть очень серьезные сомнения в том, что государство сможет обезпечить должную защиту информации личного характера, собираемой, перерабатываемой и хранимой государственными органами или иными структурами. Современные технические средства не только предоставляют новые возможности, но и таят серьезные угрозы для безопасности личности, общества и государства. Даже самая совершенная компьютерная система не гарантирует абсолютной защищенности хранимой в ней информации от случайных ошибок, сбоев, вирусов, несанкционированного доступа, злонамеренного использования, искажения или удаления.
Полагаю, нас ждет всплеск новых форм мошенничества, связанного с несанкционированным доступом к государственным услугам и базам персональных данных.
2. Гражданам, желающим использовать средства электронного учета, необходимо дать четкие гарантии осведомленности о содержании электронных записей, касающихся этих людей, равно как и возможность изменять содержание данных записей или удалять их в тех случаях, когда иное не предусмотрено требованиями общественной безопасности.
3. Необходимо устранить возможность идентификации личности без ее ведома.
4. Необходимо предоставить человеку возможность не участвовать в системе автоматизированного сбора и анализа информации о его личной жизни. Граждане, отказавшиеся от такого учета, не должны быть гражданами «второго сорта». Документы, выдаваемые государством, не должны содержать информацию или символы, назначение которых непонятно или скрывается от владельца. Люди вправе не принимать любых новых технологий и символов, которые не должны быть безальтернативными и принудительными.
Для таких лиц необходимо сохранить возможность пользоваться традиционной, уже закрепленной в существующих договоренностях между гражданином и государством, системой учета (по фамилии, имени и отчеству, дате и месту рождения, месту жительства), а также традиционными бумажными документами, удостоверяющими личность. Государство должно ясно заявить, что альтернативный учет сохранится и будет обезпечен необходимыми бюджетными средствами.
5. Полагаю, что государству следует ясно заявить и законодательно закрепить, что УЭК или какая-либо иная карта останется именно картой. Государство не будет использовать внедряемые в тело человека чипы для его идентификации.
Это лишь краткий обзор тех проблем, которые вызывают тревогу Церкви в связи с реализацией государственной программы «Информационное общество».
Полагаю, государственная власть разных уровней призвана более подробно и более компетентно представлять свою позицию по различным, в том числе правовым и технологическим, аспектам введения «электронного правительства».
Церковь готова продолжить диалог с властью и всеми заинтересованными организациями.
Спасибо за внимание.

Сергей Чапнин
Родился в 1968 г. в Москве.
Окончил факультет журналистики МГУ.
В 1991-1995 гг. - председатель Православного братства во имя святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.
С 1995 по 1997 гг. - главный редактор информационно-исследовательской группы «Метафразис». В 1998-2001 гг. - главный редактор интернет-журнала «Соборность». С 2001 г. - сотрудник Издательского Cовета, ответственный редактор газеты «Церковный вестник», ведущего периодического издания Русской Православной Церкви.
С 2004 года - исполнительный директор Международного фестиваля православных средств массовой информации «Вера и слово». С 2005 г. - руководитель исследовательского центра «Церковь
в информационном обществе». Распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла в апреле 2009 г. назначен ответственным редактором «Журнала Московской Патриархии». Старший преподаватель Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
Женат. Имеет двух сыновей.
pravmir.ru Понедельник, 30 января 2012 г., 16:34:22 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2872




LT=%Анонс журнала "Спасите наши дужи" №01 (153) 2012%]В очередном, 1(153) номере журнала «Спасите наши души!» главное место отведено теме роли Церкви в современном мире, а также современным вызовам Православию. Эти темы присутствуют в материалах: «Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви», «Рождественское послание Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Украинской Православной Церкви», «Рождественское послание митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея боголюбивым пастырям, честному монашеству и всем верным чадам Днепропетровской епархии Украинской Православной Церкви».
Также актуальной внутрицерковной теме посвящен отклик на дискуссию о языке РПЦ «О пользе церковнославянского языка как языка богослужения для современного русского языка». Тема роли Церкви в современном мире также представлена в подборке новостей Днепропетровской епархии: «В епархии почтили память Днепропетровских святых», «Здание первого кафедрального собора возвращено епархии», «Мощи апостола Андрея на Днепропетровщине», «Тройной юбилей древней обители», «Первый том книжного проекта «В помощь регенту»«.
О ситуации внутри Церкви говорится и в редакционной статье «Молись о силе помощи...». В рубрике «Стояние в истине» публикуется выступление ответственного редактора «Журнала Московской Патриархии» Сергея Чапнина на конференции «Электронное правительство и информационное общество...» «О подходах Церкви к вопросам электронной идентификации граждан государством».
Важное место в журнале отведено теме духовного наследия, которая раскрыта рядом статей. Так, в рубрике «Беседка» размещен материал о чудесном случае жестокого, но справедливого наказания и поучения католиков святителем Спиридоном Тримифунтским на острове Корфу «Предупреждение перевертышам». В рубрике «12 февраля - Собор новомучеников и исповедников Российских» публикуется статья, посвященная массовым расстрелам в 30-х годах на Бутовском полигоне под Москвой, - «О подвиге новомучеников Российских: «Мы не покаялись и не осознали...»«. В память о святителе Иоанне Шанхайском публикуется статья «Владыка Иоанн входит в каждый дом, где его ждут».
О некоторых духовных итогах принесения в Россию великой святыни - Пояса Пресвятой Богородицы - читайте в материале «Ждали, молились и - все случилось». В рубрике «Святыни Православия» представлена статья о древней Одесской обители - Свято-Успенском Патриаршем мужском монастыре «Патриарший Свято-Успенский».
Традиционно место в журнале отведено информации для тех, кто только начинает свой путь к вере, без сомнения, полезна она будет всем читателям. Так, в рубрике «Азы Православия» размещена статья «Что такое четки и как к ним нужно относиться». А в рубрике «Наука и религия» - материал «Компьютерные технологии и духовная жизнь».
Как обычно, журнал уделяет внимание проблемам православных семей, откликается на вызовы времени. Так, в рубрике «Православная семья» публикуется интервью на тему о православной семье настоятеля храмов в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» и святых апостолов Петра и Павла, игумена Нектария (Морозова) «Задача государства - не мешать». Этой же теме посвящен материал «Прелюбодей разлучает то, что сочетал Бог».
О многих актуальных проблемах пишут в газету читатели. Самые интересные из них публикуются в рубрике «Читательский клуб». В данном номере в этой рубрике можно прочитать в том числе и такие письма: «Поклон Амфилохию Почаевскому», «Очередь была для нее не в тягость, а в радость», «Миротворец Вячеслав»... А в рубрике «Поэтическая перекличка» опубликованы замечательные стихи, в том числе и читателей журнала.
Как всегда, в номере много оперативной информации о жизни Церкви, новых книгах и видео, читательских писем и объявлений, материалов из рубрики «В помощь церковному старосте», «Почта милосердия», «Знакомства», а также детская страничка «Незабудка».
На цветном вкладыше журнала размещен православный календарь на 2012 год.

Дополнение:
«Молись о силе помощи...» - стр. 4
«О подходах Церкви к вопросам электронной идентификации граждан государством» - стр. 6
«Владыка Иоанн входит в каждый дом, где его ждут» - стр. 10
«Ждали, молились и - все случилось» - стр. 12
«Что такое четки и как к ним нужно относиться» - стр. 22
«Поклон Амфилохию Почаевскому» - стр. 28
«Очередь была для нее не в тягость, а в радость» - стр. 29
«Миротворец Вячеслав» - стр. 30
Новые издания редакции - стр. 32
«Предупреждение перевертышам» - стр. 52

---

«МОЛИСЬ О СИЛЕ ПОМОЩИ...»

Ровно год назад в редакционной статье первого номера журнала под названием «Нас всех ждут испытания…» мы писали об ожидаемых трудностях наступившего года и цитировали слова известного старца архимандрита Кирилла (Павлова): «Мы призваны к тому, чтобы исповедовать верность Христу. Мы не знаем, когда это произойдет, но то, что это произойдет, - несомненно, и к этому нужно готовиться… Давление будет продолжаться и усиливаться. Но в наших силах немного это время отодвинуть».
А когда было такое, чтобы безбожный мир не был агрессивен? Сейчас это ощущается не только в сумятице светской жизни, политике, культуре, техническом прогрессе, ориентированном в основном на обслуживание тотального контроля над людьми. Но особенно недопустимо проникновение мирского духа в церковную жизнь.
К сожалению, нередки случаи, когда ревностные, благочестивые пастыри становятся изгоями, подвижничество и отстаивание истины раздражает власть имущих и, наоборот, дух мира сего, коммерциализация и соглашательство упорно проникают во все сферы нашей жизни.

Духоносные старцы давно предупреждали о неизбежном наступлении таких времен. Так, в книге «О последних событиях, имеющих совершиться в конце мира», изданной в 1917 году Козельской Введенской пустынью, говорится: «Нимало не признавая учения Христова, хотя по внешности и выдавая себя за христианина, лжепророк, тем не менее, действует во имя Христа; отсюда сила его, и отсюда же такая опасность, что он может увлечь даже избранных; лжепророки суть в то же время лжехристы.
Для большинства людей восстание лжепророка вначале начнется нечувствительно, особенно для тех, которые живут жизнию животных. Многие так же не заметят его, как не замечают сначала плевелов на поле, засеянном пшеницей. Восстание лжепророка будет иметь окраску христианскую, будет выдавать себя за истинное христианство, но, усилившись и проникши в массы народа, сбросит с себя покрывавшую его маску и кончит изменою, отречением, преследованием и ниспровержением догматов христианской веры…»
Оглянемся вокруг. Не от происходящего ли ныне предостерегали почти сто лет назад монахи-пустынники?
Министры и депутаты, называющие себя православными христианами, принимают и внедряют законы, которые лишают верующих людей их святых имен, ввергают их в бездну электронного рабства. Прикрываясь интересами людей, заботою об их благе, государство, действуя по указке неких закулисных сил, действуя во вред как народу, так и власти, исподволь - через систему идентификации, электронные документы, единый реестр с базой персональных данных - готовит почву для прихода антихриста и проставления его начертания.
А ведь в «Откровении» Иоанна Богослова сказано однозначно: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет <…> мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем».
Мы все продолжаем надеяться услышать из уст священноначалия Православной Церкви однозначную оценку действиям светских властей, создаю-щих систему глобального контроля над людьми. Да, есть, с одной стороны, принципиальная позиция в защиту прав верующих, выраженная в заявлениях настоятеля и братии Почаевской Лавры, владык, возглавляющих Днепропетровскую, Крымскую, Запорожскую епархии. Но с другой - невнятное заключение Богословской комиссии УПЦ о том, что вопросы электронной идентификации не входят в компетенцию Церкви; многочисленные нападки на ревнителей и отказников со страниц изданий и порталов, контролируемых «молодежным крылом» УПЦ.
Однако православный народ ждет, что священноначалие все-таки скажет свое решительное и авторитетное слово властям Украины и защитит своих чад от угроз электронного концлагеря. И решения последнего, декабрьского, заседания Священного Синода УПЦ под
управлением митрополита Агафангела внушают определенный оптимизм. В частности, Синод направил Обращение правительству и Президенту Украины по поводу Закона о защите персональных данных, указав, что он нарушает конституционные права верующих. Есть сведения, что готовятся другие аналогичные документы.
Существует много и других проблем, с которыми сталкиваются православные. Эти проблемы волнуют активных прихожан, вызывают горячие споры на православных сайтах, пронизывают многочисленные письма в нашу редакцию. Хотелось бы, чтобы священноначалие постоянно интересовалось, какими заботами живет церковный народ, что больше всего тревожит искренне радеющих о спасении души.
И не стоит обвинять редакцию в паникерстве и нагнетании страхов - ведь никто не призывает бросать всё и уходить в пустыни. Необходимо до последней возможности отстаивать свои за-конные права. Но следует быть готовым к тому, о чем не раз предупреждали старцы. Вспомним слова святителя Феофана Затворника: «Восстало гонение - молчи и пребывай в своем чине, предаваясь Господу всеустрояющему, молись о силе помощи. Чувствуешь слабость и страх, а между тем имеешь возможность укрыться, - укройся. Многие так и делали. Целою Церковью удалялись в леса и горы».
Не будем рассказывать о том, насколько непросто работать в таких условиях нашей редакции. Уповаем на милость и помощь Божию, на ваши усердные молитвы, дорогие читатели. Обещаем, что пока позволит Господь, будем нести послушание, полученное от духовного отца, - доносить до людей слово правды, ведущее к спасению души.
В конечном счете, то, какой будет жизнь Церкви и общества в новом году, во многом зависит от всех нас - священноначалия, клира, мирян, от того, насколько ревностно мы будем выполнять заповеди Божии.

Редколлегия Понедельник, 30 января 2012 г., 13:41:28 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2871 Игорь Друзь о церковной ситуации на Украине …

26 января прошло заседание Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Группа последователей либеральной политической идеологии, возглавляемая архиепископом Александром (Драбинко), потерпела существенное поражение. Вместо владыки Александра отныне Киевской епархией будет руководить Митрополит Павел. Также архиепископ Александр и его верный помощник протоиерей Георгий Коваленко отстранены от руководства строящимся Свято-Воскресенским кафедральным собором УПЦ МП.

Тучи над молодежной командой церковных «реформаторов» сгущаются...

Дело в том, что в последние годы Блаженнейший Митрополит Владимир сильно болел, и многие вопросы церковной жизни решались людьми из его окружения, прежде всего, архиепископом Александром (Драбинко), примерно за пять лет возведенным из простого мирянина в архипастыри. Но уж в последние-то пару месяцев, когда Блаженнейший Митрополит находится в тяжелом положении, владыка Александр вообще решал от его имени едва ли не все. Возглавляемой им группе лиц, расставленных на все ключевые церковные посты, выгодно сохранение нынешнего статус-кво, с недееспособным Предстоятелем. Более того, для них это жизненно необходимо, ибо отношение к их деятельности среди паствы, мягко говоря, неоднозначное.

За это время на большинство православно-патриотических организаций, которые твердо выступают за единство с Русской Матерью-Церковью, против воистину сатанинской глобализации, против украинизации богослужебного языка, против распространения извращений и порнографии, были наложены «прещения» под надуманными предлогами. И это – невзирая на все их заслуги по защите храмов от раскольников, возврату церковного имущества. Недаром любитель Бандеры Виктор Ющенко «дембельским аккордом» своего президентства вручил награды не только националистам-раскольникам, но и владыке Александру (Драбинко), под нажимом которого, например, Синод УПЦ МП признал голод на Украине «геноцидом» украинцев, что является неправдой, - голод был в то время и в России, и в других регионах СССР.

Достаточно посмотреть на содержание СМИ Митрополии, чтобы понять, что все это не было случайностью или отдельными досадными ошибками, а жестким курсом на искоренение всего русского, слегка замаскированное «христианским акцентом». Так, молодые руководители Митрополии разместили на своем сайте «Православие в Украине» примерно сто статей в пользу реабилитации Мазепы, преданного Церковью анафеме за клятвопреступление, все время истерически ругают Русский мир, и даже... печатают обращения преданного анафеме гражданина Денисенко – главы раскола «УПЦ КП». Протоиерей Георгий Коваленко постоянно проводит общие пресс-конференции с помощниками анафематствованного Денисенко, которые не только вылили на РПЦ буквально тонны грязи, но и виновны в погромах канонических храмов. Видно, они ему намного ближе по духу, чем своя паства.

Все православные люди желают выздоровления Предстоятелю УПЦ МП, но сложившаяся ситуация возмущает большинство духовенства и паствы, причем даже тех, кто не относится к консервативному большинству Церкви. При этом ситуация настолько «накипела», что и некоторые иерархи не скрывают своего недовольства даже в СМИ, что необычно для УПЦ МП. Так, на официальном сайте архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана (Елецких), появилась статья, подписанная неизвестной никому фамилией, которую многие эксперты приписывают самому владыке. В данной заметке в тактичных и спокойных фразах выражается пожелание скорейшего созыва Синода, и, фактически, делаются намеки на необходимость выбора нового Предстоятеля УПЦ МП, ибо здоровье прежнего уже не позволяет ему руководить.
Приведем отрывок из этой статьи, где обращается внимание на некоторые особенности Литургии в Покровском монастыре, куда был привезен Блаженнейший на инвалидной коляске: «Официальные фото Блаженнейшего, совершающего литургию в храме киевского Покровского монастыря, обнадёживают, но не убеждают всех верующих УПЦ в скором возвращении Предстоятеля к исполнению своих административных обязанностей. Что их настораживает?» - вопрошает некто Иван Золото, религиозный аналитик, мирянин УПЦ (как предполагают некоторые эксперты, псевдоним владыки Ионафана) и отвечает: «Во-первых, по информации священников, церковный устав предусматривает совершение литургии только стоя перед престолом, а не сидя, и обязательно в полном богослужебном облачении, чего на фото они не наблюдают.

Во-вторых, по свидетельству участников службы, Предстоятель причащался на ней только из чаши с вином, без принятия освящённого хлеба. Но причащаются только вином, по их словам, только дети до семи лет и тяжело больные при утрате ими глотательного рефлекса. В-третьих, на фото медики видят, что левая рука Предстоятеля закреплена фиксатором к подлокотнику кресла. Они полагают, что было онемение левой стороны тела. В-четвёртых, на Рождество, заметили миряне, не прозвучало традиционного телеобращения митрополита Владимира, хотя на второй день праздника - 8 января официально сообщалось о служении им литургии (!?). В-пятых, Украина читает информацию об очередном улучшении состояния здоровья Предстоятеля, но не слышит подтверждения этой динамики от лечащих врачей. Всех их радуют сведения о положительной динамике в лечении болезней Блаженнейшего. Но официальные фото настораживают: они не вносят ясности, а, напротив, усиливают тревогу за его здоровье и порождают недоверие к официальной информации не специалистов-медиков». А раз так, уверены некоторые священники и миряне УПЦ, необходимо учредить специальную медицинскую комиссию Священного Синода УПЦ, которая уточнила бы информацию о здоровье Предстоятеля УПЦ, сообщает сайт архиепископа Ионафана.

В Лавре ныне происходят регулярные встречи вроде как канонических иерархов и священников со «свидомитами» - самосвятами, с униатами, им дарят награды. Иногда там привечают для виду и некоторых патриотов Святой Руси, но все меньше и меньше... На сегодня, похоже, по своим политическим взглядам люди, контролирующие финансовые потоки и информационную политику УПЦ МП находятся где-то между БЮТ и партией «Свобода». Чуть либеральнее неофашиста Тягныбока, чуть националистичнее космополитической Юлии Тимошенко.

Приведем несколько более конкретных примеров. Среди множества «пунктиков» церковных либералов, в последнее время появился еще один «пунктик». В последние год-два ряд околоцерковных «ветеранов майдана» и пресс-служба УПЦ МП начала еще и жесткую агитацию за введение ювенальной юстиции, вообще-то осужденной постановлениями Священного Синода РПЦ и УПЦ, заявлениями множества архиереев. Отвергнутой большинством Верховной Рады в 2009 году, многими политиками России, большинством экспертного научного сообщества в странах СНГ. Как известно, украинские законодатели обвинили ювенальщиков в надругательстве над родителями и в поощрении юношеской преступности, что ярко видно на примерах деградировавшей Франции и Англии, с их распадом института семьи и молодежными погромами.

Хотя, если вдуматься, ничего удивительного в такой агитации нет. Как уже говорилось, сайты Митрополии УПЦ МП давно ведут политическую пропаганду за западный либеральный проект, слегка разбавляя эту линию христианскими материалами. Для них вопрос о ювенальной юстиции - это весьма существенный вопрос. Церковь давно осудила ювенальную юстицию, а значит - «кощунственно» отвергла притязания либеральных кликуш на «безошибочность» Запада. Как известно, Украине внедрение ювенальной юстиции жестко навязывает Канадское правительство. Проект «Реформирования системы ювенальной юстиции в Украине», как это открыто указывается в документах, полученных во время «обсуждений» с общественностью в Киеве, «выполняется» компанией «Агритим Канада Консалтинг Лтд». То есть коммерческая фирмочка из Канады занимается реформированием украинского законодательства! Между прочим, примерно так же западными правительствами были навязаны Украине и России законы о приватизации, о продаже земли, и т.д.

Пресс-секретарь Блаженнейшего Митрополита Владимира протоиерей Георгий Коваленко опубликовал множество статей в поддержку ювенальной юстиции. Обычно, продвигая неприемлемые для Церкви вещи, он осторожно старается не высказываться на эти темы публично, а ставит на свой сайт подборку соответствующих статей. Однако как-то пресс-секретарь Блаженнейшего Митрополита Владимира и глава Синодального информационного отдела УПЦ не удержался, и, наверное, в припадке раздражения, сам признался в своих взглядах: Александра, 52 года, Одесская епархия: «Как защитить наших детей от ювенальной юстиции - международной охоты на нормальные семьи?» Протоиерей Георгий Коваленко: «...детей надо не защищать, а воспитывать добрыми христианами, готовыми свидетельствовать о Христе своей жизнью и защищать свою веру... А все эти конспирологические разговоры о ювенальной юстиции, кодах... делают из православных христиан сектантов с психологией гетто. И к вопросам спасения души не имеют никакого отношения».

Видимо, о.Георгий Коваленко возомнил себя фигурой, равной Синоду. Он, очевидно, решил, что именно его частное мнение послушает церковный народ, а не мнение Церкви, выраженное архиереями. Напомню решение Синода УПЦ, который счел проблему ювенальной юстиции столь важной для спасения души, что даже обратился к президенту Украины с просьбой не вводить ювенальную юстицию: «...опыт западных стран, где ювенальная юстиция действует уже много лет, свидетельствует, что это приводит к значительному расширению полномочий судов и социальных служб, которые фактически получают санкцию на вмешательство в семейные дела и контроль за родителями... Украинская Православная Церковь считает нецелесообразным введение на Украине системы ювенальной юстиции».

Как уже говорилось, большая любовь к ювенальной юстиции всегда идет рука об руку с ксенофобией по отношению к русским и с крайним озлоблением на Святейшего Патриарха Всея Руси Кирилла. К визиту последнего, например, шеф-редактор «Православия в Украине» приурочил обширную статью еще одного ветерана майдана - скандально известного антицерковного публициста Ю.Черноморца, в которой тот резко осудил концепцию Русского мира, выдвинутую Патриархом Кириллом. «Итог дискуссии о Русском мире»: «Украинский народ формирует собственную идентичность, а не осознает себя «подвидом» русского народа... Очевидно, что патриарх говорил о вещах, которые не соответствуют действительности. Поэтому апологеты патриарха попали в неудобное положение... Из славянофильских архивов вынуты такого рода концепции. Они только обновлены фразами сегодняшнего дня, но от этого не стали ни современными, ни христианскими».

То есть «аналитик» Черноморец не считает речи Святейшего Патриарха Кирилла, титул которого он нарочито пишет с маленькой буквы, христианскими.

Сайт «Православие в Украине», финансируемый УПЦ и руководимый пресс-секретарем Блаженнейшего развернул настоящую травлю Святейшего Патриарха Кирилла и во время его прошлого визита на Украину, и во время нынешнего, и в промежутках между ними.

Но что же ждет Церковь в том случае, если молитвы православных о выздоровлении Блаженнейшего ему не помогут? В этом случае в самое ближайшее время разгорится конфликт на выборах нового Предстоятеля.

Но самые большие проблемы в УПЦ МП могут начаться после ухода от власти анафемы Денисенко. Тогда многие его приходы, без сомнения, захотят перейти в УПЦ МП, но без покаяния в расколе, с желанием украинизации и автокефализации канонической Церкви. Между тем, вопрос единства Русской Православной Церкви - это важная часть ее вероучения, существует согласие святых, относительно неприятия автокефалии. Все святые, говорившие на эту тему, говорили об «украинстве» негативно. При этом многие из них, как например, прп. Лаврентий Черниговский, критиковали идею автокефалии на украинском языке, который не мешал им быть настоящими русскими. На том же сайте «Православие в Украине» попытались объявить слова прп. Лаврентия «мифом». Но автор данной статьи общался со многими его духовными чадами, которые подтверждают такие факты. Не говоря уж о его Житии, где все это сказано.

Однако некоторая часть епископата все время повторяет слова о «воссоединении церквей», о «христианской любви». Но любовь – не означает вседозволенности. Православные люди за возвращение раскольников в УПЦ МП, но только после полного и глубокого раскаяния в своих грехах.

Снова повторятся ситуация с введением унии на Украине. Тогда иезуит Петр Скарга писал: «згоды христианской не хотеть – это великая безбожность». Но, как известно, слащавые словеса часто прикрывают зло. После елейных слов иезуита Скарги Украина пережила страшные войны, вызванные насильственным введением унии. Не станут ли новые сентиментальные призывы неообновленцев к единению с раскольниками прологом новой большой беды? Не стоит наступать на исторические «грабли»...

Игорь Друзь, председатель «Народного Собора» Украины

http://ruskline.ru/news_rl/2012/01/30/liberalnaya_perestrojka_v_upc_mp_priostanovlena/ Понедельник, 30 января 2012 г., 13:06:19 http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2870 ПРЕЗИДЕНТУ УКРАИНЫ
В.Ф. ЯНУКОВИЧУ

Глубокоуважаемый Виктор Федорович!

В последнее время в адрес Предстоятеля Украинской Православной Церкви, Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Киевской Митрополии УПЦ и Юридического отдела УПЦ поступают многочисленные письменные обращения, в которых священно-и церковнослужители, а также верующие Украинской Православной Церкви выражают глубокую обеспокоенность ходом выполнения Закона Украины «О защите персональных данных».

Особое беспокойство всей полноты УПЦ вызывает то законодательное предписание этого Закона ..., согласно которому на религиозные организации возлагается обязанность по обработке персональных данных членов религиозных объединений или лиц, поддерживают постоянные контакты с религиозными объединениями в связи с характером их деятельности.

Без исключения все сто процентов респондентов согласны c тем, что данным Законом ... «нарушаются их конституционные свободы и права». Заявители также считают, что, таким образом, украинское государство пытается установить тотальный контроль за деятельностью религиозных активистов.

Украинская Православная Церковь разделяет обеспокоенность своих верных и попутно хочет напомнить, что все правоотношения в Украине, связанные со свободой совести и деятельностью религиозных организаций регулируются специальным законом - Законом Украины «О свободе совести и религиозных организациях», другими законодательными актами Украины, изданными в соответствии к нему.

Религиозные организации создаются с целью удовлетворения религиозных потребностей граждан исповедовать и распространять веру и действуют согласно своей иерархической и институционной структурой, выбирают, назначают и заменяют персонал согласно своим уставам (положениям).

Документы, определяющие вероисповедную деятельность, регламентирующих другие внутренние вопросы религиозной организации, не подлежат регистрации в государственных органах.

Учитывая указанные выше законодательные предписания и содержание положений пункта 7 Устава об управлении Украинской Православной Церкви, деятельность Украинской Православной Церкви включает в себя: совершение богослужений, совершения таинств, обрядов, крестных ходов и церемоний; миссионерскую деятельность; подвижническую деятельность (монастыри, скиты и др.) распространение своих убеждений в обществе непосредственно или через средства массовой информации (газеты, журналы, религиозную литературу, теле-и радиопрограммы и другие формы распространения массовой информации, в том числе и собственные); дела милосердия и благотворительности; религиозное образование и воспитание ; паломничество; строительство новых храмов, других сооружений (церковно-административные здания, здания духовных учебных заведений, монастырские жилые и хозяйственные помещения, сооружения церковных учреждений, предприятий и т.д.), заботу о реставрации старых храмов, надзор за состоянием архитектурных памятников и церковных древностей ; другую деятельность, которая соответствует правилам и традициям Украинской Православной Церкви.

Итак, по нашему глубокому убеждению, религиозные организации УПЦ, так же, как и любые другие религиозные организации, не только не имеют права, но и не должны заниматься такой специфической деятельностью как обработка персональных данных, поскольку, с одной стороны, в их учредительных документах такого вида деятельности не предусмотрена, а, с другой - сам вид такой деятельности противоречит, по существу, задекларированной цели, с которой создаются и действуют религиозные организации, в частности религиозные организации УПЦ, а именно: исповедовать и распространять православную христианскую веру.

Обращаем Ваше внимание еще и на тот факт, что во все предыдущие годы доминирующая в Украине и единственный в нашем государстве каноническая православная конфессия - Украинская Православная Церковь, категорически выступала и теперь выступает против предоставления государственным органам любых других сведений, кроме тех, которые предусмотрены Законом Украины «О свободе совести и религиозных организациях».

Наша позиция основывается на том, что в целом Церковь не является юридическим лицом; священно-и церковнослужители по своему статусу не являются наемными работниками. Они выполняют свои служебные обязанности исключительно на принципах соответствующих предписаний внутри-церковных установок, в основном бесплатно; количественный и качественный состав 95% религиозных организаций УПЦ, в частности приходов, не имеют фиксированного членства.

Украинская Православная Церковь просит Вас отнестись с пониманием к нашей позиции и высказать свое мнение относительно доводов, изложенных в этом письме.

Призываем на Ваши труды Божие благословение.

С глубоким уважением,
от имени Священного Синода УПЦ -

+ МИТРОФАН
УПРАВЛЯЮЩИЙ ДЕЛАМИ УПЦ,
Архиепископ Белоцерковский и Богуславский

Такого же содержания письма направлены:

ПРЕМЬЕР-МИНИСТРУ УКРАИНЫ
Н. Я. Азарову

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ВЕРХОВНОЙ РАДЫ УКРАИНЫ
В. М. Литвину

МИНИСТРУ КУЛЬТУРЫ УКРАИНЫ
М. А. КУЛИНЯК

МИНИСТРУ ЮСТИЦИИ УКРАИНЫ
А. В. ЛАВРИНОВИЧУ

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ УКРАИНЫ
ПО ВОПРОСАМ ЗАЩИТЫ ПЕРСОНАЛЬНЫХ ДАННЫХ
МЕРВИНСЬКОМУ О. И.

Источник: http://orthodox.org.ua/ru/node/10799

Перевод на русский язык "Стояние за Истину" Пятница, 30 декабря 2011 г., 19:00:56