На главную страницу

СЛОВО ЦЕРКВИ

СвященноначалиеМонастыри и епархииМирянеНаследники Царства

РАССЫЛКА
Русское Воскресение

Обновления сайта "Стояние за Истину" 
и других страниц 
и разделов сервера "Русское Воскресение", выходит еженедельно


БАННЕРЫ
православных сайтов

СЧЕТЧИКИ

Љ в «®Ј Џа ў®б« ў­®Ґ •аЁбвЁ ­бвў®.ђг
Rambler's Top100
TopList
liveinternet.ru: показано число просмотров и посетителей за 24 часа
ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU
Реклама:

* * *

Поиск

Искомое.ru

Украинские БАННЕРЫ

Поиск




uaportal.com

Украина Православная. Официальный сайт Украинской Православной Церкви.

Редкие украинские исторические документы.

Каталог Православное Христианство.Ру

Личины дьявола

Версия для печати

Для нас, современных Православных христиан, совсем не секрет, что против Святой Руси развязана духовная война; агрессивная, вероломная, призванная в душах русских людей вытеснить Святое Православие чем угодно. Растет давление как "традиционных" еретических церквей, так и исчисляемых сотнями и тысячами сект самого разнобразного толка. Этот духовный шквал чувствует на себе каждый. И каждого он вынуждает испытать духа, льстиво обещающего самые разнообразные "истинные истины", призывает вновь и вновь перечитать, осмыслить то сокровище Веры, которое щедро подается нам в Святой Апостольской Соборной Православной Церкви. Такая попытка искреннего осмысления, сделанная харьковчанкой Маргаритой Строковой в готовящейся к изданию книге "Глупый пастух", Вам и предлагается в этом материале.



Личины дьявола

Мы исправили подвиг Твой

«И я ли скрою от Тебя
тайну нашу? Может быть, Ты
именно хочешь услышать ее
из уст моих, слушай же:
мы не с Тобой, а с ним,
вот наша тайна!»

Ф. Достоевский «Братья Карамазовы»,
слова великого инквизитора

«... что... и есть лишь великое
предназначение Православия на земле.
От Востока звезда сия воссияет».

Ф. Достоевский «Братья Карамазовы»,
слова отца Паисия

«Я воззвал орла от востока,
из дальней страны исполнителя
определения Моего. Я сказал,
и приведу это в исполнение;
предначертал, и сделаю».

Исаия, гл. 46; 11

Само слово «протестантство» в корне своем содержит - протест, антоним смирения. Что можно ожидать от церкви, уже созданной духом гордыни?

При отсутствии смирения благодать Божия отступает, а это значит, что тысячи отпочкований-конфессий от праматери-раскольницы совершенно не знают истинного Бога...

Но разговор мы начнем с церкви не протестантского типа, но при создании своем, однако, много взявшей от протестантства. Это совершенно особая церковь, ибо основатель ее Джозеф Смит - духовидец...

Можно ли купить народ?

Да не так уж это сложно: сказать лишь два слова: «великий» и «избранный» - и народ куплен.

Однажды это уже погубило иудеев. В ожидаемом Мессии они, почитатели Успеха, пожелали увидеть Царя Иудейского - Земного, Всемирного. И, жестоко обманутые в лучших ожиданиях, поспешили Его убить...

Но это были все-таки иудеи - маленький народ, многими веками хранимый Самим Богом в чистоте веры (в самом сердце враждебной высокоразвитой языческой цивилизации!) - хранимый затем, чтобы ко времени исполнения Срока хотя бы малая часть этого маленького народа - избранные из избранных! - смогла услышать и принять грядущего Спасителя.

Прекрасна и трагична его судьба. Прекрасна тем, что он, этот маленький, но твердый в своей вере народ подарил миру Христа. Трагична тем, что после этого он тут же был вытравлен этим миром и со своей географической родины, и из числа наций, имеющих право на существование...

А теперь мы можем наблюдать повторение этого искушения словами «великий» и «избранный», но уже как бы с обратной стороны...

Ведь все мы отлично знаем другую - великую! - нацию, установившую надо всем миром моральный диктат своего менталитета, своего вкуса, своего смысла жизни... - ничего не давшую душе, но наладившую гигантскую машину по обслуживанию потребностей тела и амбиций человека-животного. И при этом трудно найти нацию, которая могла бы сравниться с этой нацией по эклектичности и сумбурности сознания, по объему поглощенной, но совершенно неусвоенной информации, наскоро собранной из самых разнообразных уголков Старого Света...

Мы знаем эту нацию, мы прекрасно ее знаем! Ибо нет в мире более амбициозной и влюбленной в себя нации, чем эта...

Купить ее ничего не стоит - она вполне готова быть купленной: ведь если она лидер во всем, то она просто обязана перехватить вымпел мессианства у иудеев... О чем и заявила Книга Мормона.

За всю Свою жизнь Христос ни разу не покинул пределов маленькой Иудеи.

Нет и еще раз нет: Он не отправился в путешествие! Он не бывал ни на Чукотке, ни в лесах Южной Америки, не посещал просвещенные Индию и Тибет, не отправлялся в дикие экзотические земли Австралии и Африки, - будучи не праздным путешественником, а многими веками ожидаемым Мессией, Основателем на все века Единой Церкви:

«Одно тело и один дух, как и вы призваны к одной надежде вашего звания; Один Господь, одна вера, одно крещение...»

К Ефесянам, гл. 4; 4-5

- Единой Церкви, которую, соответственно, и основать можно только один раз, как нельзя повторить подвиг Искупительной Жертвы во спасение человечества...

...Не стал Он «завоевывать» и Римскую Империю - не для того ли Он отверг искушение о «царствах земных»?! - нет, миссию распространения новой веры Он возложил на Своих апостолов и их учеников.

И, наконец, Он не отправился просвещать главного хранителя христианской религии последующих столетий - Европу, как Западную, так и Восточную, все еще продолжавшую в дни земной жизни Христа оставаться в крайне диком состоянии, - Он оставил эту работу грядущим поколениям христиан.

Но... мог ли Христос не посетить - лично! - не менее дикую землю, но зато ту, где через 20 веков в проекте должна была появиться упомянутая великая нация?!

И некоторые представители этой нации, недолго думая, согласились: конечно, конечно! Христос просто не имел права не посетить великую нацию после Своего воскресения!

Хорошо, допустим: Америку непременно следовало посетить: смысла в этом, конечно, маловато, но чины для того и существуют, чтобы воздавать им должное: все-таки Америка - она и в мезозойскую эру Америка!

Но, с другой стороны, что смог бы сказать Христос примитивным племенам аборигенов еще не открытого континента? - вот действительно нелепая ситуация! То есть могла бы быть нелепой, если бы об этом своевременно не позаботились...

Ведь только во имя этого - чтобы было с кем поговорить в Америке в дни евангельских событий - за 600 лет до явления Христа некто Легий, согласно Книге Мормона, получил откровение покинуть родину с частью иудейского народа и, пересекши Атлантику, организовать на Первобытном Западе временное представительство цивилизованного мира...

Словом, сама ситуация содержит достаточно поводов для иронии.

Но теперь обратимся к фактам. Вот каким образом, согласно откровению Джозефа Смита, происходило явление Христа Америке...

Книга Мормона, отрывок 11 главы Третьей книги Нефия:

«12 И было, когда Иисус произнес эти слова, все люди пали на землю; ибо они вспомнили, что среди них было предсказано, что Христос явится им после Своего вознесения на небо.

13 И было, что Господь открыл уста, говоря им:

14 Встаньте и подойдите ко Мне...

NB: не содрогнется ли душа?!!

...подойдите ко Мне, чтобы вы могли вложить ваши руки в Мои ребра, а также, чтобы вы могли осязать следы гвоздей на Моих руках и ногах, чтобы вы могли знать, что Я - Бог Израилев и Бог всей земли, преданный смерти за грехи мира.

15 И было, что множество народа, подходя, вкладывали свои руки в Его ребра и, прикасаясь, чувствовали следы гвоздей на Его руках и ногах, и это они делали, подходя один за другим, пока все не увидели их своими собственными глазами и не осязали их своими руками, и, таким образом, воистину узнали и свидетельствовали, что это был Он, о пришествии Которого было написано пророками.

16 И когда все они подошли и все сами увидели, то в один голос воскликнули:

17 Осанна! Благословенно имя Бога Всевышнего! И они пали у ног Иисуса и молились Ему».

Для тех христиан, которые не оказались шокированы этим неслыханным надругательством над евангельской идеей и над образом Христа, объясню.

Здесь убийственно даже не столько поведение Христа, цинично попирающего свой же духовный принцип свободной веры: «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанн, гл. 20;29) - напротив, не принимающего возражений: «Не ленитесь - встаньте! Все встаньте: суйте в Мои раны свои мерзкие пальцы, а то ведь глазами-то вы их плохо видите!»

Ах, оставьте: о каких принципах мы толкуем?! Эта сцена шокирует чисто по-человечески - нестандартным поведением «множества народа»: ведь ни у одного из изуверов рука не дрогнула! Такое впечатление, что этому племени палачей ковыряться в ранах живого человека также привычно, как работать ложкой. В конце концов, может, у них такой обычай - препарировать человека, чтобы убедиться, что это действительно он, а не кто-то другой...

Фома-то об этих ужасных вещах брякнул по глупости своей, за что и был посрамлен. Но злодейская книга о «втором пришествии» вовсе не склонна шутить: «вкладывали свои руки в Его ребра (т.е. в рану от копья - вникните!)... один за другим, пока все не подошли...» - смакует она сцену зверства.

Люди, милые, вы, верно, обезумели!

Неужели это может ужасать только меня?! Да вроде бы нет: вот еще один нормальный человек, - не с перевернутым сознанием, - А. Вознесенский:

Руками ешьте даже суп,

но с музыкой - беда такая!

Чтоб вам не оторвало рук,

не трожьте музыку руками.

(«Правила поведения за столом»)

А ведь, действительно, оторвало бы, случись это на самом деле! Великий инквизитор Достоевского о дерзости так и рассуждал:

«О, Ты понял тогда, что сделав лишь шаг, лишь движение броситься вниз, Ты тотчас бы и искусил Господа, и веру в Него всю потерял, и разбился бы Ты об эту землю, которую спасать пришел...»

Словом, перед нами два случая, где речь идет об искушении Господа - о нарушении духовной этики (дерзость Фомы и предложение о дерзости Христу). А ведь искушение - страшный грех, информация о котором имелась в подсознании человечества с незапамятных времен, то есть была ведома еще язычеству...

А. Блок:

Ты, Орфей, потерял невесту, -

Кто шепнул тебе: «Оглянись».

Орфею было поставлено единственное условие: довериться слову. Но он не выдержал испытания - усомнился, захотел удостовериться. И - потерял невесту.

Легко отделался: жена Лота, тоже сделав «лишь движение», - оглянувшись, - превратилась в соляной столб.

Перечень наказаний за сомнение можно продолжить случаями Нового Завета: Захария, отец Крестителя, был лишен Ангелом дара речи - за то, что не поверил его словам; Симеон-богоприимец, усомнившись в достоверности слов «Дева во чреве приимет», не мог умереть, пока не встретил Деву с Младенцем, посвящаемым Господу.

Итак, искушение - это недоверие слову Божьему, желание удостовериться в том, что тебя не обманывают, или даже прямое требование дополнительных знамений. Отсюда же: «Ничего не требуйте более определенного вам». (Лука, гл. 3; 13). Кроме того, недоверие слову Божьему и желание проверить, нет ли в нем обмана, - это и причина падения Адама. Первородный грех.

Христос проявил невероятную силу духа: не злоупотребил милостью Господа - не удостоверился в Своих возможностях. Чтобы дать пример всему человечеству: «Блаженны не видевшие и уверовавшие»! - доверившиеся слову.

Достоевский верно определил: речь идет о свободной вере - не подкрепленной знамениями, не взращенной на чуде - свободной!

Ф. Достоевский:

«Ты не сошел с креста, когда кричали Тебе, издеваясь и дразня Тебя: «Сойди со креста и уверуем, что это Ты». Ты не сошел потому, что опять-таки не захотел поработить человека чудом и жаждал свободной веры, а не чудесной. Жаждал свободной любви, а не рабских восторгов невольника перед могуществом, раз навсегда его ужаснувшим. Но и тут Ты судил о людях слишком высоко, ибо, конечно, они невольники, хотя и созданы бунтовщиками. Озрись и суди, вот прошло пятнадцать веков (читай: двадцать), поди посмотри на них: кого Ты вознес до Себя?»

Великие слова!

Да, Федор Михайлович, случилось то Страшное, что вы, сами того не зная, предсказали: он не только сошел с креста, но и заставил всех до единого ощупать чудо, чтобы ни у кого не осталось права на сомнение, а значит, и права на свободную веру. «Новый» Христос - отнял это право: «И они пали у ног Иисуса и молились Ему».

«Мы исправили подвиг Твой, - продолжал великий инквизитор, - и основали его на чуде, тайне и авторитете. И люди обрадовались, что их вновь повели как стадо...»

А ведь верно: Христос новейших протестантских сект - совсем не Христос распятый, юродством проповеди спасающий («и никто не услышит на улицах голоса Его...» Исаия, гл. 42;2) - но Христос властный, повелевающий, истинный, как здесь говорят, лидер, отнюдь не страдающий излишней скромностью, с сознанием своего права манипулирующий толпой, - Христос, сам ставший великим инквизитором!

...А случилось это все в 1820 году. Совершено невежественный, но, безусловно, искренне стремящийся к истинной вере, четырнадцатилетний парнишка Джозеф Смит решил во что бы то ни стало установить для себя, какая же из церквей истинна. Вот как он сам об этом рассказывал...

«Действительно, весь край, казалось, был охвачен этим волнением, и массы людей присоединялись к различным религиозным группам, что стало причиной немалого возбуждения и распрей среди всего населения. Одни кричали: «Вот сюда!», другие: «Нет, туда!» Некоторые поддерживали вероисповедание методистов, другие защищали пресвитериан, третьи стояли за баптистов.

Среди этой битвы пререканий и бурных прений, я часто спрашивал себя: «Что делать? Кто среди всех этих сект прав? Или все они неправы? Но если какая-нибудь среди них и права, то какая именно, и как мне это узнать?»

Находясь в таком тяжелом душевном состоянии, причиной которому служили распри среди всех этих религиозных партий, я однажды, читая в Библии Послание от Иакова, в пятом стихе первой главы прочитал: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем щедро и без упреков, - и дастся ему».

Никогда никакое священное писание не тронуло с такой силой сердце человека, как тогда эти слова тронули меня. Они, казалось, всецело овладели чувствами моего сердца.

Итак, приняв решение обратиться к Богу, я удалился в лес, чтобы исполнить это намерение».

Хотелось бы уточнить: Джозеф Смит пошел в лес - за мудростью... или за знамением?

Мудрость обретается долго и трудно: учебой, чтением, многими размышлениями и молитвами - трудом! Так обретается мудрость - своя, не чужая!

Но Джозефу не это нужно было. Он хотел знамения - немедленно, сразу, по первой же молитве...

Кроме того: более чем легкомысленно восприняты им слова святого апостола: о, не всем дается щедро и без упреков! О, не всем! (если, кроме того, учесть разницу между словом «щедро» и словом «просто», а разница между ними есть).

Вот, например, Моав, о котором речь уже шла:

Исаия, гл. 16:

«12 Хотя и явится Моав, и будет до утомления подвизаться на высотах, и придет к святилищу своему помолиться, но ничто не поможет.

13 Вот слово, которое изрек Господь о Моаве издавна».

Но с Моавом, как мы знаем, случай весьма тяжелый. Поэтому можно вспомнить ситуацию человека «непорочного, богобоязненного и удаляющегося от зла» - Иова.

От тяжести и продолжительности испытания он в конце концов возроптал: «Возьмет, и кто возбранит Ему? Кто скажет Ему: «что ты делаешь?» - на что последовала не менее решительная отповедь: «Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь».

Таким образом, - далеко не всем и далеко не без упреков! Очень различны меры испытаний! - «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защитить их?» (Лука, гл18; 7)

Поступок же Джозефа подвел его совсем под другую статью: он захотел - знамения! (Зло, подобное гаданию, - насильственное требование ответа.) И следовало бы ему в связи с этим почитать следующий отрывок:

Исаия, гл. 7:

«10 И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал:

11 Проси себе знамения у Господа, Бога твоего; проси или в глубине, или на высоте.

12 И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.

13 Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?»

Можно ли найти более веские слова? Даже Сын Его Возлюбленный, будучи соблазняем дьяволом, отказался искусить Отца Своего.

Джозеф же, ничтоже сумняшеся, именно это и сделал: пошел и искусил...

...И теперь, кстати, по его примеру в этой церкви практикуется игра в поддавки: «Молись и спрашивай у Бога: Книга Мормона - истина или нет? Пусть даст знамение, пусть скажет «да». Если не скажет - продолжай приставать, чтобы наконец-таки сказал. Не думай, не рассуждай; твое внутреннее чувство - не авторитет: истина не рождается в тебе, а внедряется извне. - Молись и спрашивай!»

И в результате подобных насильственных запросов-искушений происходят вполне естественные вещи...

Дж. Смит:

«Как только появился этот свет, я почувствовал себя освобожденным от врага, который, было, сковал меня. Когда же свет почил на мне, я увидел Двух Лиц, стоявших в воздухе надо мной, блеск и величие которых невозможно описать. Один из них, обратившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на другого: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный. Слушай Его!»

Конечно, этот фарс был рассчитан на самого неискушенного зрителя, не знающего элементарных истин:

Катехизис:

«Бог есть Дух (Ин. 4:24) - эти слова Господа нашего Иисуса Христа указывают, что существо Божие абсолютно духовно, то есть лишено какой-либо материальности». Киев, 1991

1-е Иоанна, гл. 4;1

«Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире».

До этих ли истин было тщеславному мальчику, на которого вдруг обрушилось такое счастье?!

А помнить о бесах следовало бы всем, ибо ошибались - не только мальчики...

Из жития св. Симеона Столпника:

«- Слушай, Симеон! Бог неба и земли послал меня к тебе, как видишь, с колесницею и конями, чтобы взял я тебя, подобно Илие, на небо; ибо ты достоин такой чести за святость жития твоего...

Святой же не распознал вражеского прельщения и сказал:

- Господи! Меня ли, грешника, хочешь взять на небо?

И поднял Симеон правую ногу, чтобы ступить на огненную колесницу, но вместе с тем осенил себя крестным знамением. Тогда диавол с колесницею исчез как пыль, сметенная ветром».

К слову, использовать крестное знамение как оружие против бесов не стали бы ни методисты, ни баптисты, ни пресвитериане, и ни одна из прочих протестантско-атеистических ответвлений, по неверию своему отвергнувших практически все таинства и которые вполне могли бы отвергнуть и крещение, и причастие, но чудом от этого воздержались (ведь отвергли же свидетели Иеговы положение о бессмертии души и положение о Святой Троице - и совесть их спокойна!).

Хотя, с другой стороны, не всегда и подвижники предпринимали меры предосторожности - и жестоко расплачивались.

Священник Родион:

«...Как-то раз, после молитвенных подвигов, Исаакий погасил свечу и сел на своем месте; вдруг внезапно засиял в пещере свет и пришли к нему, как говорится в хронике, два беса в виде прекрасных юношей. Лица их сияли, как солнце, и они сказали ему: Исаакий, мы ангелы, а вот идет к тебе Христос с прочими ангелами». Встав, Исаакий увидел множество сияющих бесов... После того, как подвижник поклонился лже-Христу, он впал в тяжелую психическую болезнь и только молитвами св. Феодосия Печерского, пережив трехлетнее умопомешательство, получил исцеление».

«Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами». С.-Петербург, 1991

Но случаи Симеона и Исаакия - это примеры удачного и неудачного, но прямых нападений бесов на подвижников - воинов Христовых, их злейших врагов. И цель здесь одна - погубить, и немедленно. Однако, гораздо выгодней использовать души неопытные - в качестве долгоиграющих орудий прельщения.

Ведь, например, Ванга: хорошо ли разбирается она в духовных вопросах? Что знает она о бесах, прорицательница с полунаучно-полумифологическим сознанием? - ее достаточно загрузить невнятной космически-тарелочной программой, - а нас, грешных, хлебом не корми - только дай посмотреть на чудо, особенно после долгого атеистического голодания.

«А вот что рассказывает сама Ванга:

- В тот раз я вошла в дом и села на стул посреди комнаты, а они уселись вокруг меня. Это были пожилые мужчины, скорее старцы, одетые в ослепительно блестевшие одежды - комната как бы осветилась солнцем. Один из них сказал мне: «Встань и слушай, а мы поведаем тебе кое-что о будущем. Не бойся ничего, потому что перед твоей дверью есть сторож. Так вот: мир ожидает много перемен, он будет возрождаться и вновь разрушаться. Равновесие наступит тогда, когда мы начнем говорить с людьми».

К. Стоянова «Ванга, или

Откровение ясновидящей»

Таким образом, Джозефа Смита было бы полезнее всего сравнить с Вангой: оба - долгоиграющие орудия, у обоих - одинаковые симптомы болезни...

Я говорю о вампиризме: используя свое орудие, бесы не считают зазорным выкачивать его энергию:

Ванга:

«О, это силы, маленькие силы, которые всегда рядом. Но есть и большие, которые ими командуют. Когда они решаются заговорить моими устами, мне становится худо, и после этого целый день не могу прийти в себя».

Дж. Смит:

«... после того как небесный вестник вознесся третий раз, запел петух, и я увидел, что наступило утро; так что эти явления, должно быть, заняли всю ночь.

Поднявшись вскоре с постели, я, как обычно, пошел заниматься своим трудом; но, взявшись, как всегда, за работу, я почувствовал такое истощение сил, что совершенно не мог ее продолжать. Мой отец, работая рядом, заметил что-то неладное со мной и велел мне идти домой. Я направился к дому, но перелезая через забор у поля, где мы работали, я совершенно лишился сил и упал на землю и некоторое время лежал без сознания».

С крупным же, выходит, бесом пообщался Джозеф в упомянутую ночь!

Это общение не обошлось без еще одного курьеза: пения петуха! Тревожный знак, нехороший знак. В Евангелии петух пропел после того, как Петр трижды отрекся от Иисуса, а здесь - после третьего вознесения «небесного вестника». Кроме того, любое народное поверие может напомнить нам, что при наступлении рассвета с первым криком петуха нечисть теряет свою силу, немедленно исчезая (вспомним, например, знаменитую повесть Гоголя «Вий»). Так что петух Джозефа пропел весьма и весьма вовремя.

... Итак, по существу: зачем им нужен Джозеф? - Для решения самых разных задач.

Во-первых, дальнейший раскол церкви Христовой. Те же «Два Лица», явившиеся ему во время молитвы в лесу, прежде всего строго-настрого запретили ему присоединяться к любой из сект, в силу того, что «все их вероучения омерзительны в Его очах». Заметьте: все! А о том, чтобы благодатью Божией, которой якобы был наделен Джозеф, очистить от мерзости хотя бы одну из церквей - речи нет, поскольку насущная задача - организовать еще одну, еще более правильную, правильней, чем все предыдущие вместе взятые, которая уж точно не будет «омерзительна в Его очах».

Во-вторых, конечно же, - протащить к утверждению новую мораль - на основе «новой Библии», которую было поручено составить Смиту на материале книг американских иудеев той самой цивилизации, которая скоропостижно погибла вскоре после посещения ее Христом, не оставив, в отличие от динозавров, ни черепка, ни челюсти (я уж не говорю о не менее чем полутора десятках городов, также бесследно исчезнувших).

Что ж, поговорим о морали Книги Мормона, несущей в сочетании с Новым Заветом «полноту Евангелия».

Вот наиболее зримое сопоставление моральных норм Ветхого и Нового Заветов:

Лука, гл. 9

«54 Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как Илия сделал?

55 Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете какого вы духа...»

Новый Завет дал новые моральные нормы, в которых главное - ненарушение принципа смирения и милосердия даже в самых крайних ситуациях:

Матфей, гл. 5;44

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас, молитесь за обижающих вас и гонящих вас...»

Давайте же посмотрим, насколько соответствует моральным нормам Нового Завета Книга Мормона.

В качестве первоисточника возьмем пятую главу из пророчеств Михея («и ты, Вифлеем...»), рисующую картину Божьего гнева, который обрушится на язычество после прихода Спасителя:

Михей, гл.5

«6 ...и Он-то избавит от Ассура, когда тот придет в землю нашу и когда вступит в пределы наши.

8 И будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет от него.

9 Поднимется рука твоя над врагами твоими, и все неприятели твои будут истреблены.

12 Исторгну чародеяния из руки твоей, и гадающих по облакам не будет у тебя...

15 И совершу в гневе и негодовании мщение над народами, которые будут непослушны».

Но вот - Новый Завет. И Христос, избирая двенадцать учеников, дает им наставление, делая легкую посылку к образной системе пророчеств Михея и переосмысливая сказанное там:

Матфей, гл. 10:

«16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

17 Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас.

22 И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется».

Теперь обратимся к Книге Мормона, в которой Христос почему-то начисто забывает все, сказанное Им же считанные месяцы назад на иудейской земле, и снова цитирует Ветхий Завет - но не так, как говорилось там. Здесь «истребление неприятеля» преподносится как дежурная чистка по необходимости, и не Богом («Мне отмщение, и Аз воздам»), а людьми - апостолами! Избирая в Америке двенадцать учеников, Христос говорит им:

«...и вы будете среди них, как лев среди зверей лесных, как молодой лев среди стада овец, который, если проходит между ними, попирает и терзает их на куски, и никто не может спасти их.

Поднимется рука твоя над врагами твоими, и все неприятели твои будут истреблены.

И Я соберу Мой народ, как человек, собирающий снопы на гумно.

Ибо Я укреплю Мой народ...»

З Нефий, гл. 20; 16-19

Как хорошо здесь чувствуется оптимистическая интонация формирователя крепкой нации со здоровым генотипом! Хороши и апостолы - молодые львы, которым по завету истинного Христа надлежит быть - овцами...

Книга Мормона внедряет в сознание, и причем весьма навязчиво, кровожадно-бесовский взгляд на понятие праведности.

«И ныне, когда пламя начало обжигать его, он вскричал, говоря им:

Вот, подобно тому, как вы поступили со мной, придет время и ваши потомки поступят также, предав многих мученической смерти от огня; и сие будет потому, что они будут веровать во спасение через Господа Бога их».

Мосия, гл. 17; 14-15

Не ослышалась ли я? - Потомки станут извергами, веруя во спасение? Должно быть, я ослышалась...

Однако, прочие высказывания удивление усиливают, и чем дальше, тем больше:

«И было, что я начал молить Господа, дабы Он дал благодать иноверцам, дабы у них имелось милосердие.

И было, что Господь сказал мне: Если у них нет милосердия, то это не имеет никакого значения для тебя, ибо ты был верным; а потому твои одежды будут очищены».

Ефер, гл. 12; 36-37

Снова обман чувств? Прямым текстом говорится: ты верен - значит, не тереби свою совесть мыслями о судьбе нечестивцев; пусть весь мир погибнет - тебе какое дело!

Аналогичная мысль - у Морония, гл. 9; 20-21:

«Вот, ты знаешь нечестие этого народа, ты знаешь, что у них не осталось ни совести, ни чувств; и их злодеяния превышают злодеяния Ламанийцев.

И вот, сын мой, я не могу ходатайствовать за них перед Богом, чтобы Он не поразил меня».

Отрывок из Морония немедленно вызывает у меня в памяти эпизод из жития св. Симеона Столпника.

«Вскоре и другой зверь, лютее первого, явился в той стране, зверь словесный. Это был разбойник из Антиохии, именем Ионафан. Много народу он убивал на дорогах и в домах, воровски и неожиданно нападая на селения и пригороды. Никто не мог его изловить, хотя и многие подстерегали его на дорогах; он был весьма силен и храбр, так что никому не под силу было устоять против него».

Зверь? - Зверь. И еще какой! И как же вести себя по отношению к нему?

...Но вот, убегающий от многочисленной погони и не видящий для себя никакого спасения, Ионафан прибегает к преподобному Симеону. А дальше происходит следующее...

«- Дай нам, отче, врага нашего, разбойника, ибо уже и звери приготовлены в городе, чтобы растерзать его!

Но блаженный Симеон сказал им:

- Детки мои! Не я его сюда привел, а Бог, желающий его покаяния, направил его ко мне; если можете войти внутрь, берите его, я же не могу его к вам вывести, ибо боюсь Того, Кто послал его ко мне».

Итак - оба не могут и оба боятся. Мороний: «Я не могу ходатайствовать за них перед Богом, чтобы Он не поразил меня» - Симеон: «Я же не могу его к вам вывести, ибо боюсь Того, Кто послал его ко мне».

Выходит, Бог не один и тот же - у Морония и у Симеона?!

Здесь, кстати, можно возразить: разбойник - кающийся, народ же Морония погряз в нечестии.

Что ж, вот - заочная молитва Симеона о нераскаянных:

«И многими слезами и непрестанною молитвою преподобный умилостивлял Бога, чтобы отвратил Он Свой гнев праведный и не попустил казни той на христиан. И умолил Бога о сем: ибо все персидское войско, уже готовое на брань, по Божию изволению, замедлило выступить в поход, и так как у Персов начались междоусобные распри, то они отказались от своего намерения».

Вот это-то, по-видимому, и не пришлось по нраву Книге Мормона:

«...это не имеет никакого значения для тебя, ибо ты был верным...»

«...я не могу ходатайствовать за них перед Богом...»

Не перед тем ли Богом, который Сам говорил:

Матфей, гл. 9:

«12 ...не здоровые имеют нужду во враче, но больные;

13 Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Матфей, гл. 18:

«11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

14 Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих».

Матфей, гл. 5:

«45 ...ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных.

48 Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».

А теперь - один из наиважнейших моментов: каким образом переселенцы из Иудеи, обосновавшись на новом месте, вновь обрели Моисеев закон. Проблема заключается в следующей (немало удивляющей) вещи: в суматохе переселения медные листы, на которых он был выгравирован, оказались во владении человека... не совсем сознательного...

«И он просил у Лавана летописи, выгравированные на медных листах и содержащие родословную моего отца.

И вот было так, что Лаван разгневался и не желая дать ему летописи, прогнал его вон, сказав ему: Вот, ты вор, и я убью тебя».

1 Нефий, гл. 3; 12-13

Но дело-то в том, что ничего в мире не случается без Божьего произволения, и Книга Мормона это особо подчеркивает:

«И вот это мудрость Божия, что мы должны приобрести эти летописи, дабы сохранить нам для наших детей язык наших праотцов».

1 Нефий, гл. 3; 19

Каким образом приобрести? - Да элементарно: убить хозяина и ограбить его. И происходило это не просто как заурядное злодейство, но под давлением - Ангела Божия!!!

Первая книга Нефия, гл. 4:

«6 И, водимый Духом, я не знал сперва, что мне придется делать.

7 Все же я шел вперед и, приблизившись к дому Лавана, увидел человека, упавшего предо мною на землю, ибо он был пьян от вина.

(Трудно представить более

беззащитного противника)

8 И подойдя к нему, я увидел, что это Лаван.

9 И заметив его меч, я извлек его из ножен. Рукоятка его была из чистого золота и очень тонкой работы, и я увидел, что лезвие меча было из самой дорогой стали.

10 И было так, что по побуждению Духа, я должен был убить Лавана. Но в сердце я сказал: Никогда не проливал я крови человеческой...

(И неспроста: «... и когда

вы умножаете моления

ваши, Я не слышу: ваши

руки полны крови».

Исаия, гл. 1; 15)

...И я отступил, не желая убивать его.

11 Но Дух снова сказал мне: Смотри! Господь предал его в руки твои...

(«Мне отмщение, и Аз воздам»

«Не убей... не укради...»

«Милости хочу, а не жертвы»)

...Да, я также знал, что Лаван покушался на мою жизнь, да, и не хотел слушаться заповедей Господних; и он также отнял у нас все наше имущество...

(«И кто захочет судиться

с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему

и верхнюю одежду».

Матфей, гл. 5; 44)

12 И было, что Дух снова сказал мне: Убей его, ибо Господь предал его в твои руки!

(«Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал

благовествовать вам не то, что мы благовествовали

вам, да будет анафема».

К Галатам, гл.1; 8

«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти

отца вашего; он был человекоубийца от начала».

Иоанн, гл. 8; 44)

13 Вот, Господь уничтожает нечестивых, дабы исполнить праведные цели Свои. Лучше, чтобы погиб один человек, нежели весь народ впал в неверие и погиб.

(Наш негодяй Свидригайлов:

единичное злодейство позволительно,

ежели главная цель хороша...

«- Я ведь только вошь убил, Соня,

бесполезную, гадкую, зловредную.

- Это человек-то вошь!»

Ф. Достоевский)

14 И ныне, услышав эти слова, я, Нефий, вспомнил слова Господни, которые Он мне сказал в пустыне, говоря: «По мере того, как потомки твои будут исполнять заповеди Мои, будут они преуспевать в земле обетованной».

15 Да, и я также подумал, что не смогут они исполнять заповедей Господних по закону Моисееву, если не будут иметь закона.

(«Знаешь ли Ты, что пройдут века

и человечество провозгласит устами

своей премудрости и науки, что

преступления нет, а стало быть,

нет и греха, а есть лишь только

голодные. «Накорми, тогда и спрашивай

с них добродетели!» - вот что напишут на

знамени, которое воздвигнут против Тебя

и которым разрушится храм Твой».

Ф. Достоевский)

16 И я также знал, что закон был выгравирован на медных листах.

17 И снова я понял, для какой цели Господь предал Лавана в мои руки, - дабы я смог приобрести летописи, согласно заповедям Его (!!!!!).

18 И поэтому, повинуясь голосу Духа, я взял Лавана за волосы и отсек ему голову его же мечом.

(мерзкая претензия на мысль:

пришедший с мечом от меча и

погибнет; кроме того: «...всяко-

му, кто убьет Каина, отмстится

всемеро». Бытие, гл. 4; 15)

19 И, отсекши ему голову его же мечом, я снял с Лавана одежду и одел ее на себя; да, все полностью; и свои бедра я опоясал его оружием.

(«Истинно, истинно говорю вам: кто не

дверью входит во двор овчий, но пере-

лазит инде, тот вор и разбойник; А

входящий дверью есть пастырь овцам».

Иоанн, гл. 10; 1-2)

20 И сделав это, я пошел к хранилищу Лавана. И вот, приближаясь к хранилищу, я увидел слугу его, у которого были ключи от хранилища. И я повелел ему голосом Лавана идти со мной туда.

23 Я же говорил ему так, как будто бы я был Лаван».

Убийца, вор, притворщик, мародер и циник («и одел ее на себя; да, все полностью») - в совокупности «мудрый замысел»! Господь не просто позволил (!) - заставил (!!!) дать народу закон таким вот омерзительным способом.

Люди, опомнитесь. Какое поношение - даже на мгновение допустить подобное!

А ведь образ Нефия подается как образ идеального народного героя:

«Народ же сильно любил Нефия, так как он был великим защитником народа, владел мечом Лавана, защищая его, и всю свою жизнь трудился он для благополучия своего народа.

А потому и пожелал народ хранить в памяти имя его. И назвал народ тех, которые царствовали после него: Нефий второй, Нефий третий и т.д., согласно царствованиям царей и так назывались они народом, независимо от того, какое имя они носили».

Книга Иакова, гл.1; 10-11

Собственно говоря, Нефий представляет собой перевернутый образ того, о ком подлинное Священное Писание рассказывает следующее:

Исход, гл. 34:

«27 И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем.

28 И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие.

29 Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним».

Что скажете, христиане? Грешны все, и все могут обмануться, но до каких же пределов?! - цинизму Книги Мормона пределов нет!

В ней прослеживается один характерный принцип - заглаживание неблагоприятного впечатления каким-либо противоречащим этому высказыванием:

«Ибо Господь не творит Свои дела в тайных заговорных шайках и не велит человеку проливать кровь, но все это Он запретил от начала человека».

Ефер, гл. 8;19

Вот так. А мы все еще помним великий поступок Нефия во благо человечества? - книга уже постановила считать все это обманом чувств.

В той же книге Ефера можно найти поправку и к ощупыванию чуда:

«Ибо верою Христос показал Себя нашим отцам, после того, как Он воскрес из мертвых; и Он не показал Себя им до тех пор, пока они не уверовали в Него...»

Ефер, гл. 12; 7

Вот теперь мне все понятно: пальцы совали уже уверовавшие! Рук им при этом не оторвало, но веру усилило - в необозримо кратное число раз (ах, Америка, Америка!..):

«Такой великой веры Я никогда не видел среди всех Евреев; а потому Я не мог показать им такие великие чудеса из-за их неверия».

З Неф., гл. 19; 35

К этому-то дело как раз и шло: сама почва здесь излучает флюиды праведности и особо великой веры. И кто еще может быть подобен Зверю сему?

Вот таков духовный климат «второй Библии». А если для «полноты Евангелия» не хватает крови, хлещущей бойко и непринужденно, то эта полнота достигнута.

Теперь о лексике. Упомянутые «небесные вестники» имеют обыкновение выражаться весьма определенно.

Дж. Смит:

«...когда я получу упомянутые им листы - время же для получения их еще не настало - я никому не должен показывать ни их, ни нагрудного щита с Уриммом и Туммимом, за исключением только тех, которым мне будет приказано их показать, иначе же я буду уничтожен».

Просто и сурово. Совсем так же, как высказывается в этой книге Христос:

«... а потому закон исполнен во Мне, ибо Я пришел выполнить его; поэтому и конец ему.

Вот, я не уничтожаю пророков, ибо все то, что не было еще исполнено во Мне, истинно говорю вам, будет исполнено».

З Неф., гл. 15; 5-6

Таким образом, с законом уже покончено, а вот пророков уничтожать пока погодим - уничтожить мы всегда успеем...

Нет, я не смеюсь. Мне совсем не до смеха: одно дело - приверженцы дьявольской Книги Мормона, а другое дело - все протестантство, полагающее, что закону - действительно конец... В этом они скорее согласятся с Книгой Мормона, чем выслушают истинного Христа:

Матфей, гл. 5:

«18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном...»

Да, положение катастрофическое. И чем либеральней на это смотрит общество, тем катастрофичней положение.

Ведь, может быть, приверженцы Книги Мормона и не понимают юмора - а чем ближе изложенная там история приближается к моменту появления Христа, тем определеннее легкая пародийность (напр. Мосия, гл. 15; 15-18) перерастает в самый плотоядный сарказм - но как же можно даже не задуматься над циничным попиранием принципов истинного Евангелия, в котором, в частности, сказано:

Матфей, гл. 6:

«5 И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Христос истинный не только исповедует этот принцип, но и строжайшим образом его придерживается:

Марк, гл. 1:

«35 А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.

36 Симон и бывшие с ним пошли за Ним;

37 И, нашедши Его, говорят Ему: все ищут Тебя».

Лука, гл. 5:

«15 Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему - слушать и врачеваться у Него от болезней своих.

16 Но Он уходил в пустынные места и молился».

Иоанн, гл. 6:

«15 Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один».

Это было учение и поведение истинного Христа. Что же поведала нам об этом Книга Мормона? Согласно этой книге, в Америке Христос произнес вторую Нагорную проповедь, в основном слово в слово повторившую проповедь евангельскую (хотя не без искажений и выхолащиваний). Но тот, кто здесь ее произносит (лицемер из лицемеров!) не считает нужным придерживаться исповедуемых принципов на практике.

Сейчас я прошу меня простить за цитату, но обойти стороной это безумие (точнее: этот сарказм) я не могу...

«13 И было, когда все они были приведены к Нему, Иисус, став посреди них, повелел народу преклонить колени на земле.

14 И было, когда все они преклонились, Иисус восскорбел про Себя и сказал: Отче, Меня тревожит нечестие дома Израилева.

15 И сказав эти слова, Он сам пал на колени на земле; и вот Он молился Отцу; и то, о чем Он молился, нельзя описать, но народ, слышавший Его, был свидетелем этому.

16 И вот что они свидетельствуют: никогда не видел глаз и никогда еще не слышало ухо всего того великого и чудесного, что мы увидели и услышали от Иисуса, о чем Он говорил Отцу.

17 И не может сказать, ни один язык, и не может описать ни один человек, и не понять сердцам людей всего того великого и чудесного, что мы увидели и услышали из уст Иисуса; и никто не может представить себе той радости, которая наполнила наши души, в то время как мы слышали Его, молящегося за нас Отцу.

18 И было, когда Иисус закончил Свое моление к Отцу, Он встал; но радость людей была так велика, что они изнемогли от нее(!!!)

19 И было, что Иисус, обратившись к ним, велел им встать.

20 И поднявшимся с земли Он сказал: Благословенны вы вашу веру. Ныне, вот, и моя радость полна.

21 И сказав эти слова, Он прослезился; и народ был свидетелем этому. И беря их малых детей один за другим, Он благословлял их и молился Отцу за них.

22 И сделав это, Он снова прослезился».

З Неф., гл. 17

Умоляю: простите за кощунство! Наши же собратья, именующие себя христианами, так и не поймут, за что я извиняюсь.

Эта ли церковь, другая ли, принимает ли эту книгу, не принимает ли - поразительно, что все как одна прекрасно усвоили подобный образец поведения...

«И как Я молился среди вас, так и вы будете молиться в церкви Моей... Я установил сие вам пример».

З Неф., гл. 18; 16

Да, это уже цинизм. Хуже всего то, что он трудноотличим от наивного тщеславия нынешних протестантских проповедников с их азартным манипулированием толпой («велел», «повелел»!).

Где и в какой православной церкви священники - повелевают?! Их не видно и не слышно. И это - общий принцип церкви истинной по образу поведения Христа истинного:

Матфей, гл. 12:

«16 И запретил им объявлять о Нем.

17 Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:

18 «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный. Мой, Которому благоволит душа Моя; положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;

19 Не воспрекословит, не возопиет и никто не услышит на улицах голоса Его...»

Иоанн, гл. 7:

«4 ... если Ты творишь такие дела, то яви себя миру.

6 На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время...

8 Вы пойдите на праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось».

А когда Его время исполнится, Он пойдет на праздник. Чтобы умереть. И не сойти с креста. А воскреснув, явиться только Своим ученикам. Только им, и больше никому! И ни в коем случае не огромным толпам зевак, чтобы устраивать умилительные шоу с крепкой примесью насилия, шоу, вот уже полтора века проводимые самозванцем, принявшим тогда, в пустыне, все три дьявольских предложения...

Ф. Достоевский:

«А видишь ли сии камни в этой нагой раскаленной пустыне? Обрати их в хлеба, и за Тобой побежит человечество как стадо благодарное и послушное, хотя и вечно трепещущее, что Ты отымешь руку свою и прекратятся им хлебы Твои. Но Ты не захотел лишить человека свободы и отверг предложение, ибо какая же свобода, рассудил Ты, если послушание куплено хлебами? Ты возразил, что человек жив не единым хлебом, но знаешь ли, что во имя этого самого хлеба земного и восстанет на Тебя дух земли, и сразится с Тобою...»

То, что отличает истинного Христа от подложного - ревность о свободе веры! Свобода - наиважнейший божественный принцип от Сотворения: либо сотворенное существо добровольно, по зову сердца выбирает путь истины, либо - идет иными путями. Но если Господь, взявши в руки хлыст, перекроет возможность выбора сердцем, Он перестанет быть Богом...

Иоанн, гл. 6:

«65 ...для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.

66 С этого времени многие из учеников отошли от Него и уже не ходили с Ним».

Иоанн, гл. 10:

«41 Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда; но все что сказал Иоанн о Нем, было истинно.

42 И многие там уверовали в Него».

Иоанн, гл. 8:

«30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него».

Иоанн, гл. 10:

«24 Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо.

25 Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне;

26 Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам».

Вот таким образом, без подавления чудом, убеждением, апелляцией исключительно к выбору сердца, были обращаемы люди Христом в новую веру. Принимавшие веровали и без чудес, не принимавшие сомневались, видя и чудо. Самые же великие чудеса ( преображение, воскрешение Лазаря и др.) совершались только для избранных. А требования знамений сомневающимися вызывали у Христа печаль и негодование:

Марк, гл. 8:

«11 Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.

12 И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение».

Матфей, гл. 16:

«3 Лицемеры! Различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете?

4 Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И оставив их, отошел».

Таково отношение Христа к чудесам. Но... совсем иную точку зрения защищает, и весьма эмоционально, главный ответчик протестантства Книга Мормона:

«И ныне, о все вы, вообразившие себе бога, который не может творить чудес...»

Мормон, гл. 9; 15

«Да, горе тому, кто будет говорить в тот день с корыстной целью, что не сможет Иисус Христос совершить никакого чуда; ибо тот, кто делает это, будет подобен сыну погибели, для которого, по словам Христа, нет милосердия!»

З Неф., гл. 29; 7

Христос же относительно совершения чудес говорил следующее:

Иоанн, гл. 9:

«4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать;

5 Доколе Я в мире, Я свет миру».

Ведь Святой Дух сошел только на Его апостолов, и больше ни на кого, не так ли? Думающих же иначе ожидают неприятности...

Деяния, гл. 19:

«15 ...злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?

16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они нагие и избитые выбежали из того дома».

Грозное и откровенное предупреждение...

Ф. Достоевский:

«Но Ты не знал, что лишь человек отвергнет чудо, то тотчас отвергнет и Бога, ибо человек ищет не столько Бога, сколько чудес».

Но уж коль человек ищет чудес, найдется и книга, которая не разочарует его бедностью ассортимента:

«8 И еще увещеваю вас, братья мои, не отвергайте дары Божии, ибо много их; и они исходят от одного и того же Бога. И разными путями даются эти дары, но это тот же самый Бог, творящий, все и во всем, и даются они проявлением Духа Божия людям на пользу.

9 Ибо, вот, одному дается Духом Божиим, чтобы он мог учить слову мудрости;

10 Другому, чтобы он мог учить слову знания тем же Духом;

11 А другому - весьма великая вера; иному же - дары исцеления тем же Духом;

12 И еще другому, дабы он мог совершать великие чудеса;

13 И еще другому, дабы он мог обо всем пророчествовать;

14 И еще другому - видение ангелов и служебных духов;

15 И еще другому даются - всякого рода языки;

16 И еще другому - истолкование языков и различных наречий.

17 И все эти дары проявляются Духом Христа, и каждому человеку они даются разно, смотря по тому, что он пожелает (!!!)

18 И я увещеваю вас, возлюбленные братья мои, чтобы вы помнили, что каждый хороший дар исходит от Христа».

Мороний, гл. 10

Здесь в принципе неуместны долгие рассуждения - обратимся к опыту Православной Церкви.

Г. Федотов «Святые Древней Руси»:

«Страх перед затвором, по-видимому, сохранялся в поколении учеников преподобного Феодосия. Игумен Никон настойчиво отговаривает от затвора Никиту. Правда, Никита юн и одержим жаждой человеческой славы. Но игумен ссылается и на пример Исаакия. Никита затворяется самовольно и также падает. Его искушение гораздо тоньше и хитрее. Бес в виде ангела внушает ему не молиться, а читать книги, и делает его начетчиком в Ветхом Завете. Необычайная начитанность в Библии и прозорливость привлекает к затворнику мирян. Но старцы монастыря разгадали бесовский обман: «Никита вся книги жидовскиа сведяше добре», а Евангелия не хотел ни видеть, ни слышать, ни читать. Беса изгнали, и вместе с ним исчезла и мнимая мудрость Никиты».

Пророчествовать? Учить слову мудрости? Смотря по тому, что он пожелает? Чего изволите, любезный?

А ведь это случилось не с кем-нибудь - с монахом, отшельником, аскетом! Что же говорить о нас, грешных? «Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»

Поэтому хоть предупреждения православной церкви весьма нелицеприятны (время таково, что сегодня каждый десятый - экстрасенс!), тем не менее, посудите, насколько они обоснованы:

священник Родион «Люди и демоны»:

«Если у человека страстного, слабоверного, духовно неопытного или даже некрещеного возникает какое-либо сверхъестественное дарование, то оно гибельно для него. Потому что оно может укрепить в нем гордость, тщеславие, самомнение, что есть духовная смерть.

По мнению св. Игнатия Брянчанинова, «истинные праведники не только не желают быть чудотворцами, но и, когда дается им дар чудотворения, отказываются от него. Они не только не хотят этого пред очами человеков, но и в себе, в тайне сердец своих. Некоторый из святых отцов, по причине чистоты своей, получил от благодати Божией дар провидеть приходивших к нему; но он просил у Бога, умолив и друзей своих молиться о том же, чтобы этот дар был взят у него. Если некоторые из святых приняли дар, то приняли по требованию нужды или по причине простоты своей; другие приняли по указанию Божественного Духа, действовавшего в них, а отнюдь не случайно, без причины...»

Поэтому не торопитесь радоваться, если у вас появилась та или иная экстрасенсорная способность. Не бросайтесь сломя голову в целительство, в предсказательство. Даже если эти дарования у вас возникли в силу ваших естественных способностей, не увлекайтесь ими, будьте осторожны...»

К сожалению, священник Родион тоже немного не прав. Я имею в виду то, что он определил как естественные способности. Их не существует принципиально. Нет способностей естественных, есть - приобретенные.

Чтобы обосновать свою мысль, я приведу отрывки из книги одного из обладателей этих способностей - экстрасенса (колдуна) С. Н. Лазарева.

«В комнату вошел юноша лет двадцати двух с безучастным лицом и потухшим взглядом. Молодой человек прошел несколько раз лечение инсулиновым шоком, но состояние оставалось тяжелым, а главное - непонятным для врачей. Я попросил его рассказать о себе.

- В детстве я заметил в себе способности предсказывать некоторые события и старался тренировать и развивать их. Во время службы в армии способности к воздействию сильно возросли, я стал читать мысли людей, воздействовать на их волю.

- Стоя на посту, - рассказывает молодой человек, - я видел людей, которые пытались перелезть через забор в неположенном месте, и, стоило мне мысленно приказать, - человек падал с забора. Или, помню, идет впереди меня мужчина с полной авоськой посуды. Я мысленно приказываю: «Падай», - и он тут же падает и бьет всю посуду. Еще я заметил, что люди не успевают произнести вопрос, а я начинаю на него отвечать. Я даже мог посмотреть на облако и «рассеять» его.

- Постепенно я стал замечать, что мои способности всегда направлены на причинение вреда, на уничтожение. Мне посоветовали пойти в церковь креститься. Во время крещения, когда я проходил через алтарь, внутри меня что-то как бы оборвалось, и я почувствовал невероятную тоску и муку. Несколько дней я был в ужасном состоянии, потом пришел к священнику, который меня крестил, и сказал ему, что умираю.

Священник посоветовал положить на ночь под голову Библию. Утром стало еще хуже, как будто голову придавили прессом. Когда я по совету священника начинал читать молитвы, в комнате открывались окна, двери, на улице начинался дождь. Через несколько месяцев этой муки я попал в психиатрическую больницу».

Чем здесь помочь? Весь комплекс мер по Лазареву, - почти буквально говоря, - мертвому припарки. Ситуация аж кричит о том, что речь идет не об исцелении, а о спасении - о спасении погибшей души.

Впрочем, если говорить вообще о человеке, - то речь идет о спасении - всегда. Хотя мы и не привыкли думать о спасении - мы привыкли лишь к припаркам - к легкому и доступному пути, всегда дающему результат налицо, а это всегда было главным стремлением автора упомянутой книги.

Тем не менее, чем помочь в данном случае? Думается, - изгнать беса (не Лазареву и никакому другому колдуну - только священнику!). А потом - каяться, причащаться, поститься, молиться, смиряться…

К осквернению общением с бесами православная церковь относилась всегда, и совсем неспроста, очень щепетильно...

цит. по кн. «Люди и демоны»:

«...если кто ходит к волхвам (экстрасенсам) и волхвует или занимается астрологией, которые волхвуют у цыганки и которые приводят волхвов в дом свой для исцеления больного, или иное что, пять лет да не причастятся по 24 правилу Агкирского собора, 61-е же правило Трулльского собора таких на 6 лет запрещает, а священников извергает из сана». Также на 6 лет запрещаются те, кто «духа пытлива имущим верует, которые от беса научаемые предсказывают будущее, которые при головных болях и других заболеваниях вызывают бабок, призывающих благотворных бесов в помощь и здравие им».

Церковь не отвергает медикаментозное лечение, то есть врачевание тела.

Св. Василий Великий, цит. по кн. «Люди и демоны»:

«Как не должно вовсе бегать врачебного искусства, так несообразно в нем одном полагать всю надежду».

Вопрос же стоит о другом - о целительстве.

Суть полного, истинного исцеления в том, чтобы избавиться от причины болезни - от греха. И Христос исцелял. Он исцелял, потому что Он, Сын Божий, имел право прощать грехи:

Лука, гл.7:

«48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?»

Лука, гл. 5:

«20 И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои.

21 Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это Который богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

22 Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших?

23 Что легче сказать: «прощаются тебе грехи твои», или сказать: «встань и ходи»?

24 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи...»

Кто же из нас, грешных, имеет право прощать грехи? По всей видимости, никто.

Здесь же возникает вопрос о подвижниках Христовых: ведь они исцеляли...

Однако, это не так: никто из них никогда никого не исцелял! Помните ли:

св. Антоний Великий:

«Зачем ты обращаешься ко мне? Я такой же человек, как и ты, одинаково мы оба немощны по природе...»

«Не мое это дело, и не для чего приходить ей ко мне, бедному человеку...»

Если же чудо и свершалось, за ним следовал резкий отказ от авторства, порой и с угрозами...

Из жития св. Сергия Радонежского:

«Но поселянин продолжал утверждать, что сын его воскрес по молитвам святого. Тогда Сергий запретил ему говорить о сем, прибавив:

- Если ты станешь рассказывать о том, то будешь наказан и вовсе лишишься своего сына».

Однако все это - не целительство. Это моление к Богу. Причем со строжайшими наказами: не говорить никому.

И неспроста: сугубо антирекламное поведение унаследовано подвижниками - от Учителя:

«У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука не знает, что делает правая».

Матфей, гл. 6; 3

«И он исцелел и стал видеть ясно. И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении».

Марк, гл. 8; 25-26

«Исцеленный же не знал, кто Он; ибо Иисус скрылся в народе, бывшем в том месте».

Иоанн, гл. 5; 13

«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты - Христос.

И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем».

Марк, гл. 8; 29-30

«И повелел им не сказывать никому. Но, сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали».

Марк, гл. 7; 36

«...Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.

И вышед, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними и исцелил больных их».

Матфей, гл. 14; 13-14

«И сказал ему: смотри, никому ничего не говори; но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.

А он вышед начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду».

Марк, гл. 1; 44-45

Это - истинное поведение истинного Христа и всех его последователей.

А вот - поведение мормонского самозванца:

«Есть ли больные среди вас? Принесите их сюда. Есть ли среди вас калеки и слепые, хромые и увечные, прокаженные и иссохшие, глухие или страдающие от чего-либо еще? Приведите их сюда, и Я исцелю их, ибо Я чувствую к вам сострадание; и чрево Мое преисполнено милосердием.

Ибо Я вижу, что вы жаждете, чтобы Я показал вам то, что я сделал вашим братьям в Иерусалиме, ибо вера ваша, Я вижу, достаточна для того, чтобы Я исцелил вас».

З Неф., гл. 17; 7-8

Антиреклама ли это? О, напротив! Это весьма темпераментное зазывание веселого лавочника, которому не терпится прославить себя на земле...

А слава земная - гибель для души, чтобы ни говорили эти лавочники, как бы ни разнообразили они свои вывески - либо брызжущим оптимизмом:

«Иисус сегодня жив! Глухие слышат, хромые ходят, слепые видят!..»

... либо трогательными историями:

«Готовы ли вы к переменам в жизни?

Эл Фьюри, 19-летний вспыльчивый парень из Новой Зеландии собирался убить человека. Когда он шел к этому человеку, его внимание привлекла музыка и голоса поющих людей. Он заглянул в зал, откуда доносилась эта музыка - там было церковное служение. На этом служении он впервые услышал Благую Весть Иисуса, и она изменила всю его жизнь и дала ему новое будущее.

Уже много лет Эл служит евангелистом - проповедует Иисуса, который когда-то изменил всю его жизнь. Бог дал ему очень сильный дар исцеления, на его собраниях многие люди исцелились от различных болезней. Благодаря этому дару, Эл известен во многих странах (!). Мы имеем большую привилегию (!) принимать его у нас в Киеве.

Приглашаем вас посетить эти собрания. Приходите с друзьями!»

ноябрь 1995. Киев

Почему этот дар - бесовский? По очень простой причине (см. жития подвижников, приведенные выше): реклама, тщеславие, земная слава, земные привилегии...

Да, я хочу сказать именно это: к ним, к проповедникам-целителям, лавочникам-зазывалам обращены слова Христа:

Матфей, гл. 7:

«22 Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

23 И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Да и почему - исцеление? Разве не болели подвижники Христовы? И разве не болели они жестоко?

Серафим Саровский:

«Как и в первую его болезнь, ему явилась Царица Небесная в царской порфире в сопровождении апостолов Петра и Иоанна Богослова и, подойдя с правой стороны к одру больного, сказала в сторону врачей: «Что вы трудитесь?», а потом, взглянув на подвижника, произнесла: «Этот Нашего рода». Когда о. Серафим очнулся, то, к немалому удивлению окружающих, отклонил от себя всякую врачебную помощь, прося предоставить его жизнь на волю Господа и Пресвятой Богородицы. Врачи удалились, преподобный же Серафим от дивного сего посещения исполнился неизреченной радости, придя же через некоторое время в обыкновенное состояние, он почувствовал облегчение болезни и к вечеру вкусил пищи».

Подвижники принимали болезни как испытание.

Так и есть. Болезнь - испытание. Но она и искупление! Искупление греха болью.

Грех сродни преступлению: он подлежит искуплению, и от этого нельзя ни увернуться, ни тем более удалить механически: духовный мир не терпит хирургической наглости, здесь нужно - сердце. Искупление можно лишь облегчить - молитвой, глубоким покаянием и сознанием своей греховности («Но так как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». Иоанн, гл. 9; 41).

На это есть случай из брошюры, написанной о Кашпировском:

Ванга: Скажи мне, как ты лечишь?

Кашпировский: Без операций.

Ванга: Куда уходит боль?

Кашпировский: Не знаю.

Ванга: Она уходит? (напористо)

Кашпировский: Считаю, что она разрушается.

Ванга: Умертвляется. Ты умертвляешь боль. Она остается внутри, но она мертва.

Кашпировский: Да, она мертва.

А. Боянов «Глазами Бога»

Таким образом, «боль» никуда не уходит - остается внутри, парализуется. Искупление греха приостанавливается, но не отменяется: удар возмездия обмануть нельзя.

Итак: прощение отвоевывается, грех подлежит искуплению, и ни один человек не в состоянии на это повлиять. Те же, кто способствует отсрочиванию искупления, не имея власти прощать грехи, - преступны!

Св. Иоанн Златоуст, цит.по кн. «Люди и демоны»:

«Задумайся, человек, о том, что не избавят от болезней колдуны, но только совершишь большой и тяжкий грех. Если Бога оставляя, к бесам идешь, то какую же милость примешь от Него, и как Его призовешь в молитвах? Зачем душу свою губишь, и что Богу будешь отвечать, если из-за небольшой болезни, оставив Бога, к волхвам идешь?.. О человек, если благодарно болезнь стерпишь или иные какие беды, то с мучениками венчан будешь в день оный, они бо муки претерпели, а ты болезни и беды благодарно терпи».

Эту же мысль поддерживает и обобщает апостол Павел. Он говорит - о сражении (слово, не ведомое протестантам)...

К Евреям, гл. 12:

«4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,

5 И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя.

6 Ибо Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».

8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы - незаконные дети, а не сыны».

2-е Тимофею, гл.2:

«5 Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться».

«Незаконно» - т.е. не принимая на себя наказание. А кто нынче готов принять на себя наказание?..

Пятнадцать веков просуществовала церковь Христова истинами, которые я предложила вспомнить сейчас. Пятнадцать веков церковь знала, что подвижничество - единственный путь спасения души и что смирение - главная и последняя веха, на которую следует ориентироваться, разбираясь в мире духовных феноменов; и всегда помнила, что Церковь есть тело Христово, без чего верующий существовать не может...

1-е Коринф., гл. 12

«21 Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны».

27 И вы - тело Христово, а порознь - члены».

Но вот прошло пятнадцать веков, и на волне Реформации (о, эти вечные реформации!) появились буйные головы, изъявившие желание говорить с Богом накоротке, ибо врата показались слишком тесными для них, а смирение - принципиально недопустимым насилием над своей свободной душой...

Информация из «Настольной книги атеиста»:

«Бог, - писал Лютер, - не может и не хочет позволять господствовать над душой никому, разве лишь Самому Себе». Человек может спасти душу только посредством веры, которая непосредственно даруется Богом, без помощи церкви. Это учение Лютера о спасении, или оправдании верой через искупительную жертву Христа, стало одним из центральных догматов протестантизма».

Вот он, корень зла, так расплодившегося по всему миру.

Гордыня, основавшая эту церковь, - гордыня здесь правит бал. Провозглашенное лютеранами всеобщее священство закономерно обернулось миру в лице церкви почитателей Книги Мормона (напротив, восстановившей священнический сан) самой кошмарной своей стороной:

Информация из «Настольной книги атеиста»:

«В 1830 году была организована секта мормонов, которые именуют себя «святыми судного дня».

«У мормонов существует своеобразная иерархия, включающая высших священников («генеральные авторитеты»), подчиненную им коллегию 12 апостолов, патриархов, епископов, священников, учителей и диаконов».

...А когда в этой веселой многочисленной компании «святых» и «апостолов» появится некто и доверительно скажет «А я - сам Господь Бог», ни одна из этих бойких душ не вздрогнет: она уже готова ко всему...

великий инквизитор:

«Ты гордишься Своими избранниками, но у Тебя лишь избранники, а мы успокоим всех».

В апостольские времена мир еще помнил Христа, люди были охвачены единым жертвенным порывом, жили Его суровыми заповедями: «ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе», а само признание: «я - христианин» могло навлечь и на смельчака и на его единомышленников жесточайшие казни. Посему их наивное именование себя святыми вполне звучало: это было противостояние Святой Церкви нечестивому миру язычников. И - что говорить! - они были подвижниками, они были мучениками, они были святыми!

И все это следует помнить, читая послания апостолов.

Со временем, и в особенности после того, как христианство стало религией государственной, стереотипы значительно изменились: христианский мир разделился на подвижников и обывателей.

Протестанты этот факт предпочли не заметить, а для этого они прежде всего отвергли почитание святых, житие каждого из которых является суровым обличением их ущербных догматов и их неосознанного лицемерия: «Эти невежественные христиане 15 веков думали, что святые - это суровое монашество, и не ведали, глупые, что святые-то - это мы! В чем мы их, погибающих, и не замедлим убедить...»

Люди, дорогие, я даже не говорю об оскорблении истинного подвижничества, - но зачем вам эта даровая святость, это мелочное величание? Кроме того, что это грех великий («любящий душу свою погубит ее»), - такое немыслимое занижение планки есть, по существу, отвержение идеи христианства, это - измена Христу:

Иакова, гл. 4:

«4 Прелюбодеи и прелюбодеицы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плач...»

Иоанн, гл. 5:

«44 Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?»

Матфей, гл. 23:

«8 А вы не называйтесь учителями...

9 И отцем не называйте никого на земле...

10 И не называйтесь наставниками...

11 Больший из вас да будет вам слуга:

12 Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет...

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете».

Лука, гл. 6:

«25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.

26 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их».

Впрочем, эти несчастные «святые» есть гордые дети Реформации: разве не станешь святым, если протестантское крещение снимает твою греховность окончательно, и все твои последующие грехи становятся недействительными? Этот путь естественно выводит к тому, что главной чертой христианина становится не кротость («Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю»), а эти подавляющие энергией железобетонные интонации:

Рейнхард Боннке «Теперь, когда ты спасен»:

«Слово Божие заставляет замолчать обвинителя и побеждает наши сомнения.

Библия говорит ясно и утвердительно; она не запинается. Когда ты читаешь ее, ты утверждаешься.

Те, кто ожидают Дня Суда, чтобы обнаружить, спасены они или осуждены, не понимают сути спасения вовсе.

Всякое учение, которое оставляет тебя в догадках о спасении твоей души, полностью находится в дисгармонии с Новым Заветом».

Да и к чему переживать и сокрушаться? - твоя беспокойная совесть может оказаться в дисгармонии с Новым Заветом! Еще будучи неверующими, мы со школьной скамьи помнили о том, что спокойствие - это душевная подлость, а теперь выяснилось, что никакая это не подлость, а, по всей видимости, необходимое условие для нормального пищеварения и успеха в бизнесе: все для тела человека, все во имя тела человека...

великий инквизитор:

«Мы скажем им, что всякий грех будет искуплен, если сделан будет с нашего позволения; позволяем же им грешить потому, что их любим, наказание же за эти грехи, так и быть, возьмем на себя».

Да-да, греши, не сомневайся - ты уже искуплен...

«От дней же Иоанна Крестителя Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его...» - не могу понять, что трудного для осознания есть в этой фразе? Тогда сформулирую так: не употребляющие усилие - не восхищают его! Потому что Царство Небесное - берется силой! И это возмож-ным стало - от дней Иоанна Крестителя. А не Мартина Лютера. А от дней Мартина Лютера мир покрылся кладбищами умерших в мирном сне, в «дружбе с миром».

«Ибо многие поищут войти, и не возмогут».

«Ибо много званных, но мало избранных».

«Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться».

«Если же остаетесь без наказания... то вы - незаконные дети...»

«Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собой масла».

«Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?»

Таким образом, вопреки усыпляющему протестантству, традиционная церковь предупреждает: бодрствуйте - не всякое усилие может покрыть меру греховности!

Серафим Саровский:

«Удостоенный неоднократных явлений Богоматери особенно в конце своей земной жизни преп. Серафим усердно просил Царицу Небесную за Дивеевских девушек. И однажды во время такой его молитвы Божия Матерь явилась ему и сказала: «Любимче мой! проси от Меня, чего хощеши!» «А убогий-то Серафим, - рассказывал об этом сам преподобный, - Серафим-то убогий и умолил Матерь-то Божию о сиротах своих! И просил, чтобы все, все в Серафимовой-то пустыни спаслись бы сироточки! И обещала Матерь Божия убогому Серафиму сию неизреченную радость!»

Такова разница в подходах к вопросу о спасении. Да и не только в подходах дело. Царица Небесная пообещала Серафиму спасти девушек - как своему любимцу. Стоит подумать о том, как трудно спастись...

Верь тому, что сердце скажет, -

Нет залогов от небес. -

цитировал Иван Карамазов в своей поэме о великом инквизиторе.

Залогов нет и быть не может! - успокоенность совершенно определенно становится душевной гибелью.

Лука, гл. 3:

«8 ... и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму».

Этот краеугольный догмат протестантства - о спасении без личных усилий - один из наиболее сильных бесовских козырей, с которыми легче всего идет на соглашение человеческая лень. На нем же они, бесы, основываются в своих запретах крещения младенцев: все искуплено с гаком!

Книга Мормона:

«...если вы будете крестить малых детей, то это явится серьезным поруганием пред Богом».

Мороний, гл. 8; 9

«И тот, кто говорит, что малые дети нуждаются в крещении, отвергает милость Христа, попирает Его искупление и силу Его спасения.

Горе таким, ибо им угрожают смерть, ад и вечное мучение».

Мороний, гл. 8; 20-21

Да, они знают, что говорят. Все эти страшные проклятия обрушились на голову традиционной церкви, со времен Христа крестившей младенцев - младенцев, которые, подросши, становились - Антонием Великим, Симеоном Столпником, Сергием Радонежским, Серафимом Саровским... И это - главный аргумент, о других аргументах можно уже и не думать. Для меня этого достаточно.

Для других не достаточно. Поэтому скажу больше.

Убивая, насилуя, издеваясь над ребенком, никто и никогда не спрашивает его: а достаточно ли ты взрослый, чтобы переживать все это? А умеешь ли ты каяться? А защищен ли ты от этого благодатью Божией?

Нет, в этом случае, как ни странно, ни у кого не возникает мыслей о «серьезном поругании» и «глумлении перед Богом»! Приобщение же детей Святых Таин - и поругание, и глумление!

Это - самое бесчеловечное заявление из всех заявлений этой бесовской книги.

Лука, гл. 18

«15 Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им.

16 Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие;

17 Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него».

Кстати о детях. Мне в равной степени неинтересно слушать как атеистический бред, так и угоднически-религиозный бред же - об отношениях Церкви с государством. Кто как не государство - кто как не президент - введет в школьную программу обязательный курс Закона Божьего, читаемый православными священниками, - если нам дороги нравственность и духовное здоровье будущих поколений…

Я не политик, я поэт: хватит дрожатьперед иноверцами: мы издревле -Русь Православная. Русь такой была, и должна вернуться к этому: Русь -держава Православная.

В заключение я хочу привести отрывок из статьи той же 5 книги «Литературной учебы» от 1990 года - свидетельство об истинной церкви, данное человеку иного вероисповедания.

Саровский чудотворец

Житие, подвиги, чудотворения

...Событие, о котором рассказывается ниже, произошло в августе 1931 года с господином К., а потом им и было записано. Известно, что сам преподобный Серафим и опытно знал, и не раз говорил, что в Православной Церкви непорочно хранится вся полнота христианства. Свидетельство тому - прежде всего высота и полнота благодати самого старца, которая обитала в нем в такой «силе» (Марк, гл. 9; 1) , как в немногих даже и древних святых. Достаточно вспомнить беседу с Н. А. Мотовиловым, во время которой он чудесно преобразился, подобно Господу Иисусу Христу на Фаворе, чтобы без малейшего сомнения утверждать, что Православие и доселе действительно непорочно, живо, полно, совершенно. Но о том же свидетельствует и голос со стороны иного вероисповедания. Вот как это было: «Переслал мне, - пишет господин К., - один мой знакомый письмо на французском языке, в котором одна эльзаска просит его прислать ей что-нибудь о Русской Православной Церкви, - молитвенник или еще что-либо. Если не ошибаюсь, это было в 1925 году».

«В ответ на письмо что-то послали ей; и этим дело временно кончилось. В 1927 году господин К. был в этом месте и стремился познакомиться с ней, но ее не было тогда из-за летнего времени. И он познакомился лишь с ее свекровью, «старушкой большого христианского милосердия и чистоты сердечной».

«Она мне рассказала следующее, - продолжает господин К. - Их семья - старого дворянского рода из Эльзаса - протестантского вероисповедания. Надо сказать, что в этой области Эльзаса села имеют смешанное вероисповедание: наполовину римско-католики, а наполовину протестанты. Храм же у них общий; и в нем они совершают свои богослужения по очереди. В глубине - алтарь римский, со статуями и со всем надлежащим. А когда служат протестанты, то они задергивают католический алтарь завесой и выкатывают сбоку свой стол на середину; и молятся. Недавно в Эльзасе, в протестантском мире, было даже движение в пользу почитания святых. Это произошло после книги Сабатье о святом Франциске Ассизском. Будучи протестантом, он пленился образом жизни этого праведника, посетив Ассизи. Семья моих знакомых тоже была под впечатлением этой книги. Продолжая оставаться в протестантстве, они чувствовали, однако, неудовлетворенность им и, в частности, стремились и к почитанию святых, и к таинствам. Характерно, между прочим, для них одно обстоятельство: когда пастор обручал их, то они просили его не задергивать католического алтаря, чтобы хоть видеть статуи святых. Но мысль их искала истинной Церкви».

«И вот однажды молодая жена, будучи больной, сидела в саду и читала жизнь Франциска Ассизского. Сад был весь в цветах. Тишина - деревенская. Читая книгу, она заснула каким-то тонким сном».

«Сама не знаю, как это было, - рассказывала она мне после... - И вот идет сам Франциск; а с ним - сгорбленный, весь сияющий старичок, как Патриарх», - сказала она, отмечая этим его старость и благолепие. - Он был весь в белом. Она испугалась. А Франциск подходит с ним совсем близко и говорит: «Дочь моя! Ты ищешь истинную Церковь: она - там, где - он: Она все поддерживает, а ни от кого не просит поддержки». Белый же старец молчал и лишь одобрительно улыбался на слова Франциска».

«Видение кончилось. Она как бы очнулась. А мысль подсказала ей почему-то: «Это связано с Русскою церковью». И мир сошел в душу ее.

Через два месяца я снова был у них; и на этот раз от самой видевшей узнал еще и следующее. Они приняли к себе русского работника. Посетив его помещение и желая узнать, хорошо ли он устроился, она увидела у него иконку и узнала в ней того старца, которого она видела в легком сне с Франциском. В удивлении и страхе она спросила: кто он, этот старичок? «Преподобный Серафим, наш православный святой», - ответил ей рабочий. Тут она поняла смысл слов Святого Франциска, что Истина - в Православной Церкви».

Диакон Ал-др Мумриков цит. по

журн. «Православие», Париж, 1932,№ 1

Это пророчество св. Франциска хотелось бы поддержать серией других Божьих пророчеств, касающихся судьбы России, «дальней страны исполнителя определения Моего» (Исаия, гл. 46; 11), - в контексте судьбы всего христианского мира.

Иеремия, гл. 16:

«14 Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: «Жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской»;

15 Но: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их»; ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их».

Иеремия, гл. 15:

«12 Может ли железо сокрушить железо северное и медь?»

из пророчеств Серафима Саровского; «Литературная учеба», 1991, кн. 1, стр. 134:

«Приводим текст сообщения княгини Урусовой из «Русского паломника»:

«Я знаю о пророчестве преподобного Серафима о падении и восстановлении России; я лично это знаю. Когда в начале 1918 года горел Ярославль и я бежала с детьми в Сергиев Посад, то там познакомилась с графом Олсуфьевым, еще сравнительно молодым. Он для спасения каких-то документов, должных быть уничтоженными дьявольской силой большевизма, сумел устроиться при библиотеке Троице-Сергиевой Академии. Вскоре он был расстрелян. Он принес мне однажды для прочтения письмо со словами: «Это я храню, как зеницу ока». Письмо пожелтелое от времени, с сильно полинявшим чернилом, было написано собственноручно святым преподобным Серафимом Саровским - Мотовилову. В письме было предсказание о тех ужасах и бедствиях, которые постигнут Россию, и помню только, что было в нем сказано и о помиловании и спасении России. Года я не могу вспомнить, так как прошло 28 лет и память мне может изменить, да и каюсь, что не прочла с должным вниманием, так как год указывался отдаленно, а спасения хотелось и избавления немедленно еще с самого начала революции: и думается, что это был 1947 год: во всяком случае, в последних годах 20 столетия».

Стр. 134 (также со слов о. Серафима):

«Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые...»

Итак, - о двух народах...

Иеремия, гл. 33:

«23 И было слово Господне к Иеремии:

24 Не видишь ли, что народ этот говорит: «Те два племени, которые избрал Господь, Он отверг», и чрез это они презирают народ Мой, как бы он уже не был народом в глазах их?

25 Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил,

26 То и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их и помилую их».

А вот интересное пророчество - о развале Советского Союза:

Даниил, гл. 11:

«3 И восстанет царь могущественный (Горбачев - М.С.), который будет владычествовать с великою властью и будет действовать по своей воле.

4 Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим кроме этих».

Дальнейшее - о будущем, не разобрать.

Но закончить мне хотелось бы пророчествами о том, что должно случиться в «дальней, северной стране» - в это вот самое время...

Я приведу цитаты из книги «Россия перед вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии». Изд-е Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993.

Из главы 17, «Перед концом будет расцвет», стр. 250-251:

«Объяснен и смысл служения «народов сих» «царю Вавилонскому» в течение 70 лет (Иер. 25, 11). Более 30 лет назад епископ Канадский Виталий (позже - митрополит Русской Православной Церкви Заграницей), объезжавший свои приходы, встретил необыкновенного старика, поведавшего о сказанных ему Господом в тонком сне словах:

- Вот, Я возвеличу Православие в земле Русской и оттуда оно воссияет на весь свет.

- Господи, - дерзнул я возразить Говорившему мне, - как же это будет, когда там коммуна.

- Коммуна исчезнет и развеется, как прах от ветра.

- Но зачем же она существует сейчас, если она должна исчезнуть? - вопросил я.

- Для того, чтобы сделать в России один народ, с одним сердцем и одной душой, и, очистив его огнем, Я сделаю его Моим народом, вторым Израилем.

Но тут я посмел возразить:

- Господи, но как же это может быть, когда столько лет там люди не слышат слова Божия, у них нет даже книг, и они ничего не знают о Боге?

- Вот и хорошо, что они ничего не знают, потому что, когда услышат слово Божие, тогда всем сердцем своим, всею душой своей примут его. А здесь многие из вас ходят в церковь, но каждый верит по-своему и в гордости своей не принимает чистой Православной веры. Горе им, ибо готовят себя на сожжение. Вот Я простру десницу Свою и Православие из России воссияет на весь свет, и настанет такое время, когда дети там будут носить на плечах своих камни для постройки храмов. Рука Моя крепка и нет такой силы ни на небе, ни на земле, которая бы противостояла ей.

- Вот смотри, - прозвучал голос, - и я вдруг увидел как бы всю Россию, все ее границы, освященные и огражденные большими светящимися дубовыми крестами».

Стр. 249:

Св. прав. Иоанн Кронштадский: «Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях вот таких мучеников, помни, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая, - по старому образцу; крепкая своей верою в Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету Святого Князя Владимира - как единая Церковь! Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».

Стр. 249:

Старец Варнава Гефсиманский: «Но когда уже невмоготу станет терпеть, то тогда наступит освобождение. И настанет время расцвета. Храмы опять начнут воздвигаться. Перед концом будет расцвет».

Стр. 256:

Петр Мар (1970): «От бывших теперь в Советском Союзе туристов я слышал, что в простом народе тайком ходит сказание о пророчестве св. Серафима, что большевицкое иго окончится через «десять седмин», т.е. через 70 лет после 1917 года, или в 1987 году...»

Стр. 252:

Иеромонах Анатолий Младший (Потапов, ум. 30 июля 1922) Оптинский (февраль 1917): «...явлено будет великое чудо Божие, да... И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его, соберутся и соединятся и воссоздастся корабль (Россия - Сост.) в своей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным. Так это и будет явное всем чудо».

Стр. 322:

Старец Глинской пустыни иеромонах Порфирий (ум. 1868): «…Со временем падет вера в России. Блеск земной славы ослепит разум, слова истины будут в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное».

Стр. 252-253:

Иеросхимонах Серафим Вырицкий, последний (перед закрытием) духовник Александро-Невской Лавры (1939): «Наступит такое время, когда будет в России необычайный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иностранцы будут к нам приезжать креститься. Но это ненадолго, лет на 15, потом придет антихрист».

Стр. 254:

Из беседы святителя Игнатия Брянчанинова: «Причиною отречения иудеев от Спасителя была их безнравственная жизнь, и частная, и общественная, представлявшая собою постоянное нарушение и попрание закона Божия...

Отступление нового Израиля от Спасителя к концу времен примет обширное развитие, как предвозвестил Апостол: «Отступление придет прежде, а потом, как последствие и плод отступления, откроется человек беззакония, сын погибели (2-е Фессал., гл. 2; 3), который дерзнет назвать себя обетованным Мессиею, потребует себе божеского поклонения, и получит его от приготовивших себя к принятию антихриста явным и тайным отступлением от Христа».

Стр. 255:

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: «Нам необходимо всеобщее нравственное очищение, всенародное глубокое покаяние, перемена нравов языческих на христианские. Очистимся, омоемся слезами покаяния, примиримся с Богом и тогда Бог примирится с нами.

Несомненно, что все отпадшие от веры и Церкви русские разобьются, как глиняные горшки, если не обратятся и не покаются, а Церковь останется непоколебимою до скончания века...»

Стр. 251:

Преподобный Серафим Саровский: «Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца Земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского.

У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Ради сих добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна, и непреоборима, имущая веру и благочестие - сих врата адовы не одолеют».



«Идейная платформа»

Право подвергать людей самой
суровой критике заслуживает тот,
кто убедил их в своей любви к ним.

М. Ганди

И умру я не на постели,
При нотариусе и враче,
А в какой-нибудь дикой щели,
Утонувшей в густом плюще,
Чтоб войти в не во всем открытый,
Протестантский, прибранный рай,
А туда, где разбойник, мытарь
И блудница крикнут: вставай!

Н. Гумилев

5. О некоторых конфессиях и общинах

(и кое-что другое)

Я никогда не становилась в позу негодующего неприятия иных вероисповеданий. У меня много друзей и знакомых - верующих и не обязательно православных. Это не мешает мне любить этих людей, ибо я знаю притчу о милосердном самарянине…

а) Сначала - баптистам, церквям Иисуса и другим протестантам (опираясь на материалы книги Николая Варжанского «Оружие правды»).

О священноначалии.

Исповедовать грехи не священникам, а напрямую Богу - ошибка: мы разделены с Богом нашим грехом, и Он может нас не услышать. Ведь знаете, - апостолам Христос что говорил:

Матфей, гл. 18; 18:

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».

Иоанн, гл.20; 23:

«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.»

Зачем бы это наделять апостолов ТАКОЙ властью, если не со смыслом? Православная Церковь называется Апостольской: власть ее священников имеет преемственность непосредственно от апостолов, рукоположением:

1-е Тимофею, гл.4; 14:

«Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства».

2-е Тимофею, гл.1; 6:

«6 По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение;

7 Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия».

Дар священства - непрерывен: Апостолам и их преемникам сказал Христос: «се, Я с вами во все дни до скончания века». (Матф., гл.28; 20).

Самочинники не проповедуют:

«Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители?» (1 Кор., гл.12; 29).

«Как проповедывать, если не будут посланы». (Рим., гл.10; 15)

Священноначалие должно почитать:

«Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе…» (1 Фес., гл.5; 12).

«Достойно начальствующим пресвитерам должно воздавать сугубую честь» (1Тим., гл.5; 17).

Священноначалие нельзя злословить:

Ап. Павел признал, что даже беззаконного иудейского первосвященника нельзя злословить (Деян., гл.23; 5).

Ругатели священноначалия осуждаются (2 Петр., гл.2; 9-10; Иуд., гл.1; 4-8).

Грехи пастырей не уничтожают благодати священноначалия:

Безгрешных нет; «если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас». Только одни более грешны, а другие менее (1 Иоан., гл.1; 8).

Иуда «был вор» (Иоан., гл.12; 6), но и ему, как всем Апостолам, даровал Господь благодать исцелений, и он действовал, доколе не предал Христа. И наши пастыри, хоть и грешны бывают, но священнодействуют благодатно, разве что предадут Христа, изменивши Православию. Тогда, конечно, теряют благодать, она лишь осуждает их (Матф., гл.10).

Каиафа был отвратительным человеком, но и через него Дух Святый дал откровение о смерти Христовой (Иоан., 11; 51).

Между ап. Павлом и Варнавой произошел спор, но они не лишились благодати апостольства (Деян., гл.15; 36-40).

Кроме Тимофея, современные апостолу пастыри были корыстолюбивы, но из-за него никто из первенствующих христиан не оставлял Православия, как теперь из-за корыстолюбия священников переходящие в секты (Филип., гл.2; 20-21).

Ап. Петр кривил душой и лицемерил, но от этого не лишился апостольства (Гал., гл.2; 13).

Бунтовать против священноначалия опасно:

Числа, гл.16:

«3 И собрались против Моисея и Аарона, и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди них Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?..

28 И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу я делаю сие.

29 Если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей: то не Господь послал меня;

30 А если Господь сотворит необычайное, и земля разверзнет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю: то знайте, что люди сии презрели Господа.

31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними…»

…И если современных сектантов земля не поглощает, то не значит, что над ними нет гнева Божьего:

Иуда, гл.1; 7-8:

«7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, -

8 Так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти».

Говорите: «Нам не нужно никаких учителей, ибо сказано: «и будут все научены Богом» (Иоан., гл.6; 45).

Мы научены Богом, Который от Себя уже послал учителей (Матф., гл.28; 19), и поставил нам учителей:

Ефесянам, гл.4; 11:

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями…»

1 Петра, гл.5; 5:

«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Продолжение разговора о святости Церкви.

Слово «святой» не означает «безгрешный», это видно из названия святыми предметов, которые не могут грешить:

Храм святой:

«А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Псал., гл.5; 8).

Вода святая:

«И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд…» (Числ., гл.5; 17).

Елей святой:

«Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его» (Псал., гл.88; 21).

Безгрешных нет:

«Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя и истины нет в нас» (1 Иоан., гл.1; 8).

В Писании святою именуется и Церковь ветхозаветная, а это не означало безгрешности евреев, а лишь свидетельствовало, что общество израильское выделено из всех обществ и народов:

«Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова из народа иноплеменного, Иуда сделался святынею Его, Израиль владением Его» (Псал., гл.113; 1-2).

«Вы будете у Меня царством священников, народом святым» (Исх., гл.19; 6).

«Будете у Меня людьми святыми» (Исх., гл.22; 31).

«Ты народ святый у Господа, Бога Твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор., гл.7; 6).

В Ветхом Завете не было никого безгрешного:

«Что такое человек, чтобы быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным? Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его…» (Иов., гл.15; 14).

От человека, пребывающего в Церкви, требуется усилие воли для спасения; требуется подвиг добродетели:

«Царство Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лук., гл.16; 16).

«Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:

Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут.

Тогда станете говорить: «мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты».

Но Он скажет: «говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды» (Лук., гл.13; 23-27).

Со Христом Богом - подвижники веры: «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал., гл.5; 24).

«Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха…

…Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы - незаконные дети, а не сыны» (Евр., гл.12; 4-8).

«Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим., гл.2; 5).

Апостолы не считали себя совершенными, но лишь стремящимися к праведности:

«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели…» (Филип., гл.3; 13-14).

«праведник едва спасается» (1 Петр., гл.4; 18).

Все христиане должны мыслить о себе, что они многогрешные и ничего не стоющие:

«вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоющие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук., гл.17; 10).

А кто думает о себе, что он свят, - в обольщении:

«Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» (Иоан., гл.5; 44).

«Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их» (Лук., гл.6; 26).

«Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Матф., гл.23; 12).

Говорите: Ефес., гл.2; 8-9: «благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, - Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Т.е., мы уже спасены, значит, грехов нет у нас, и ничего нам больше не нужно: мы - святая Церковь Христова…

До Христа никто не мог спастись, а после только это стало возможным, и не по делам, чтобы никто о себе не возомнил:

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его…» (Матф., гл 11; 12).

«Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда…» (Рим., гл.8; 24).

Говорите: «Верующий в Него не судится…» (Иоан., гл.3; 18).

«Не судится» - означает, что не подлежит наказанию за неверие в Сына Божьего, но судиться будут все:

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он сделал, живя в теле - доброе и худое» (2Кор., 5; 10).

«Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (1 Петр., гл.4; 17). Ср.: «как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим., гл.3; 15).

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.

Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;

Только бы нам и одетым не оказаться нагими» (2 Кор., гл.5; 1-3).

Св. Писание и Св. Предание:

Все научение Церкви в Священном Писании и Священном Предании:

«Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Фес., гл.2; 15).

Апостолы научили, как устно передавать Божию истину:

«Храни переданное тебе» (1 Тим., гл.6; 20).

«Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня» (2 Тим., гл.1; 13).

«Что слышал от меня, при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были способны и других научить» (2 Тим., гл.2; 2).

«Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» (1 Кор., гл.11; 2).

«Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие; и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр., гл.13; 7). В Св. Писании не описана жизнь и смерть учителей веры, а в Св. Предании.

В принципе, где вы вычитали в Писании запрещение Св. Предания, согласного с Писанием?

Говорите: «ежедневно разбирая Писания» (Деян., гл.17; 11).

Здесь речь идет о ветхозаветных Писаниях, потому что новозаветных тогда еще не было. Да и в принципе, до Моисея не было и ветхозаветного Писания, было лишь Предание. После освобождения из плена иудеи опять утратили Св. Писание, и опять восстанавливали по Преданию…

Говорите: «слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы» (Откр., 22; 18).

В Православии никто и не прибавляет. А после Апокалипсиса еще появлялись книги, например, Евангелие Иоанна, книга Правил свв. Апостолов и др., относящиеся к Св. Писанию и к Св. Преданию.

Да и сектанты завели у себя «гусли», «кимволы», «любимые стихи» и множество других подобных книг, сверх Писания. Значит, по их понятию, им и нужно ждать «язвы» от Бога.

Следует иметь в виду, что вы при этом хотите говорить не о том, нужно ли Предание вообще, а по отдельным вопросам, касающимся Предания, например, о крещении младенцев, что, будто, представляет незаконное предание православное - Св. Предание, которого у сектантов нет, но должно быть, по Писанию, в Церкви Божией.

Говорите: «заповедь Божию устранили преданием человеческим» (Матф., гл.15; 6).

Какую заповедь? О непочтении к родителям. Но она у нас никогда никем не отменяется. Нет у нас предания человеческого, а есть Св. Предание, которое не противно Св. Писанию.

«Итак, братия, стойте и держитесь предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Фес., гл.2; 15).

Крещение детей.

«Кто родился чистым от нечистого? ни один» (Иов., гл.14; 4).

«Я в беззакониях зачат и во грехе родила меня мать моя» (Псал., гл.50; 7).

«как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим., гл.5; 12).

Крестить должно всех приходящих:

«да крестится каждый из вас» (Деян., гл.2; 38).

«приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан., гл.6; 37).

Христос звал детей:

«Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне, и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Лук., гл.18; 15-16).

Крещение заменило обрезание:

«В нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол., 2; 11-14).

Обрезали восьмидневных:

«Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола» (Быт., гл.17; 12).

Младенцы способны воспринимать благодать Божию:

Праведная Елизавета говорила Божией Матери: «Когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем» (Лук., гл.1; 44).

Благодать Божия даруется по вере одних другим:

«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Марк, гл.2; 5).

Так точно по вере восприемников дается благодать приносимым младенцам.

Детям обещана благодать прощения грехов в крещении:

«Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деян., гл.2; 39).

О крещеных детях говорит ап. Иоанн:

«Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих ходящих в истине…» (2 Иоан., 4).

Крещение - одежда, отличающая христианина от иноверцев:

«Все вы во Христа крестившиеся во Христа облеклись» (Гал., гл.3; 27).

Говорите: детей не нужно крестить, «ибо таковых есть Царствие Божие» (Марк, гл.10; 14).

Без крещения спастись нельзя: «кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоан., гл.3; 5).

Говорите: дети святы и спасены, потому что родители их - христиане: «неверующий муж освящается женою и жена неверующая освящается мужем верующим: иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор., гл.7; 14).

Здесь говорится о том, что муж или жена - христиане, всегда постараются неверующую половину привести в Церковь, а от этого и дети, конечно, будут приведены в Христианство. Если же понимать, что дети святы и без крещения, тогда и «неверующего мужа», который освящается верующей женою, не нужно крестить. Тогда и все языческие - китайские и японские дети - тоже христиане за то только, что они дети…

О монашестве.

Пророк Исаия от Духа Божия предсказывал о прославлении монашеской жизни:

«Господь так говорит об евнухах: которые хранят мои субботы, и избирают угодное Мне и крепко держатся завета Моего, тем дам я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится» (Ис., гл.56; 4-5).

Иоанн Креститель был монахом (одиноким) и аскетом.

Спаситель был монахом (одиноким).

Слова Христа:

«Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Матф., гл.19; 10-12).

Апостолы одобряли и хвалили жизнь монашескую (одинокую, целомудренную):

«А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины…» (1 Кор., гл.7; 1-9).

«Выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий поступает лучше» (1 Кор., гл.7 - почти вся).

Будьте девственны!

О водоосвящении.

Господь чудесно освящал воду в купальне:

«Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Иоан., гл.5; 4).

В Ветхом Завете освящали воду для того, чтобы ею очищаться от внешнего осквернения:

«Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех и нальют на него живой воды в сосуд; и пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости человеческой, или к убитому, или к умершему, или ко гробу. И пусть окропит чистый нечистого» (Числ., гл.19; 17-19).

В Христианстве вода освящается от Духа Святого чрез благодатное священнодействие для телесного оздоровления и душевного очищения. Много чудес от благодатной освященной воды было и есть, и она по несколько лет не подвергается порче.

О таинстве Елеосвящения:

Елеосвящение всегда совершалось в Христовой Церкви, и совершали его священники (пресвитеры) чрез помазание освященным елеем:

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолится над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и, если он соделал грехи, простится ему» (Иак., гл.5; 14-15).

Говорите: никакого священнодействия елеосвящения, по Писанию, нет, а есть лишь приказ, чтобы больных лечить маслом, как лечили больных и Апостолы: «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Марк., гл.6; 13).

Не в масле сила, а в таинственном священнодействии, сопровождающемся елеопомазанием. Не масло исцеляет, а «молитва веры». Что Елеосвящение, действительно, есть великое таинство, это видно из того, что в нем дается и прощение грехов больному. А от одного обыкновенного целебного масла прощения грехов быть не может.

О крестном знамении.

Предсказания о крестном знамении в Ветхом завете:

«Вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение» (Ис., гл.66; 18-19).

«И сказал Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (в греч. и евр. Библиях сказано: начертай букву «тав», которая по-евр. писалась: Х) (Иез., гл.9; 4).

«Покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и постыдятся» (Псал., гл.85; 17).

В Откровении:

«И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда на земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных…» (Откр., гл.7; 2-4).

Крестное знамение есть прославление Троицы, и душевно, и телесно:

«Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших» (1 Кор., гл.6; 20).

Руки могут участвовать в молитве:

«прострут руки свои к святилищу» (3 Цар., гл.8; 38).

«Услышь… когда поднимаю руки мои ко храму святому Твоему» (Псал., гл.27; 2).

«Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим., гл.2; 8).

Вещественная святыня.

Нужно ли ходить в рукотворенный храм Божий? Обязательно:

Матфей, гл.23; 21:

«И клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем».

Апостол Павел в Деяниях, гл.22; 17:

«Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление…»

Апостолы в храме:

После вознесения Господня «пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лук., гл.24; 53).

Спаситель признавал освящение в храме:

«что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар» (Матф., гл.23; 19).

Или: «дом Мой домом молитвы нерачется для всех народов» (Марк., гл.11; 17; Матф., гл.21; 13; Лук., гл.19; 46).

В Ветхом Завете:

«Скажи сынам израилевым. И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них» (Исх., гл.25; 2, 8).

О священных изображениях (иконах) и священных предметах.

Исход, гл. 25:

«10 Сделайте ковчег из дерева ситтим…

11 И обложи его чистым золотом; извнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец.

18 И сделай из золота двух херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки.

19 Сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее.

20 И будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу; к крышке будут лица херувимов.

21 И положи крышку на ковчег сверху; в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе.

22 Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам Израилевым.

31 И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник…

37 И сделай к нему семь лампад, и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его.

40 Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе».

Исход, гл.26:

«1 Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона, и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою.

31 И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы.

33 И повесь завесу на крючках, и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святого-святых.

34 И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых».

Исход, гл.30:

«1 И сделай жертвенник для приношения курений; из дерева ситтим сделай его.

3 Обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг.

6 И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе.

7 На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им,

8 И когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им. Это - всегдашнее курение пред Господом в роды ваши».

Скиния, священные изображения и предметы освящены и были святынею великою:

Исход, гл.30:

«25 И сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания.

26 И помажь им скинию собрания и ковчег откровения,

27 И стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения,

28 И жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его.

29 И освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится».

В истинном храме, виденном пророком Божиим, были священные изображения-образы:

«покажи им вид храма и расположение его, и выходы и входы его, и все очертания его и все уставы его, и все образы его…» (Иез., гл.43; 11).

Истинные изображения были и в храме Соломоновом:

«И сделал в Давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей. Одно крыло херувима было в пять локтей и другое крыло херувима было в пять локтей… И поставил он херувимов среди внутренней части храма…» (3 Цар., гл.6; 23-29).

Господь освящает этот храм и одобряет Соломона за него:

3-я Царств, гл.9:

«2 Явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне.

3 И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи мои и сердце Мое там во все дни.

6 Если же… станете служить иным богам и поклоняться им,

7 То Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему…»

Идолы всегда отличались от истинных изображений. Господь освятил храм с истинными изображениями, но когда Соломон сделал, кроме истинных изображений, и ложные, Господь осудил его:

3-я Царств, гл.11:

«5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.

7 Тогда построил Соломон капище…

8 Так сделал он для своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам.

11 И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему».

Перед вещественной святыней поклонялись:

«поклонюсь святому храму Твоему…» (Псал., гл.5; 8).

«поклонюсь пред святым храмом Твоим…» (Псал., гл.137; 2).

Моисей и Аарон у скинии «пали на лица свои» (Числ., гл.20; 6).

Иисус Навин «пал лицем своим на землю пред ковчегом» (Иис. Нав., гл.7; 6).

От вещественной святыни чудеса:

«И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек. И заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим» (1 Цар., гл.6; 19).

О Кресте Христовом.

Пророчества о Кресте:

«даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины, чтобы избавились возлюбленные Твои» (Псал., гл.59; 6).

«Благословенно дерево, через которое бывает правда!» (Прем. Сол., гл.14; 7).

«Я дам им знак и соберу их» (Зах., гл.10; 8).

Крест есть орудие примирения с Богом:

«в одном теле (Церкви Его) примирит обоих с Богом посредством креста, убив вражду в нем» (Ефес., гл.2; 16).

Бог положил, «чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное, и небесное» (Колос., гл.1; 20).

Крест - оружие и знамя победы Христа над диаволом:

Христос «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальства и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колос., гл.2; 14).

Христос положил «смертью (на кресте) лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» (Евр., гл.2; 14).

Крест - орудие уничижения за нас и прославления Христа:

Христос «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Филип., гл.2; 8-9).

Крест является знамением Христа:

Перед пришествием Христовым «явится знамение Сына Человеческого на небе» (Матф., гл. 24; 30).

Апостолы хвалятся презираемым Крестом:

Ап. Павел боится, «чтобы не упразднить креста Христова, ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия» (1 Кор., гл.1; 17-18).

«Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, Которым для меня мир распят и я для мира» (Гал., гл.6; 14).

Крест Христов является новозаветным жертвенником и великой новозаветной святыней:

«Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого» (Евр., гл.7; 27).

«Освящены мы единократным принесением Тела Иисуса Христа» (Евр., гл.10; 10).

«Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо» (1 Петр., гл.2; 24).

Новозаветный жертвенник - Крест Христов - великая святыня:

Если ветхозаветный жертвенник, освященный елеем, был великой святыней, и если кровь ветхозаветного жертвенника освящала все, то неужели святая Кровь Христова не освятила Креста, на котором Спаситель принесся в жертву? Кровь Христова от ран обагрила Крест и освятила его.

Вещественная святыня может освящать:

«жертвенник, освящающий дар» (Матф., гл.23; 19).

«храм, освящающий золото» (Матф., гл.23; 17).

Говорите: где написано, что должно покланяться кресту и падать перед ним?

А где написано, что должно кланяться и падать на землю перед ковчегом, скинией, храмом и вообще вещественной святыней? Однако, Моисей, Аарон, Давид и др. покланялись, как поклоняются и христиане, подражающие древним пророкам, а также апостолу Павлу (Деян., гл.24; 11), когда поклоняются своей вещественной святыне - св. Кресту.

О почитании Божьей Матери.

Божья Матерь была Приснодевой и детей других не имела:

Прор. Иезекииль предсказал о Ней: «сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими; ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены» (Иез., гл.44; 2).

Если бы Пресвятая Дева имела других детей, кроме Иисуса, то Он не стал бы Ее поручать ученику Своему Иоанну, говоря с креста Своего: «Жено! Се, сын Твой» - и ученику: «се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоан., гл.19; 26-27), хотя Иаков, брат Господень, долго пребывал епископом Иерусалимским (Гал., гл.1; 19) и другие сыновья Иосифа были там (Матф., гл.13; 55).

Архангел возвеличил Божью Матерь:

«Ангел вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лук., гл.1; 28).

Праведная Елизавета ублажила Богоматерь от Духа Святого:

«Елизавета исполнилась святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» (Лук., гл.1; 41-42).

Божья Матерь предсказывает, что Ее будут ублажать:

«отныне будут ублажать Меня все роды» (Лук., гл.1; 48).

Божья Матерь признает Свое величие, которое сотворил Ей Сильный:

«сотворил Мне величие Сильный и свято имя Его» (Лук., гл.1; 49).

Итак, почему вы не восхваляете Богоматерь, как восхвалял Ее Архангел Гавриил? Почему не подражаете Ангелу? Неужели считаете себя выше? Почему не величаете Богоматерь, раз сотворил Ей величие Сильный? Кто позволил вам отнимать то, что Господь даровал Богородице?

Об отношении к св. Ангелам и угодникам Божиим.

Небесные исповедники Христовы объединены с земными:

Бог положил «все небесное и земное соединить под главою Христом» (Ефес., гл.1; 10).

Они участвуют в нашей жизни:

«Сказываю вам, что на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии… Там, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лук., гл.15; 7, 10).

«не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр., гл.1; 14).

Мы близки к небесным исповедникам:

«Сограждане святым и свои Богу» (Ефес., гл.2; 19).

«Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и к тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах. И к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр., гл.12; 22-23).

Необходимо вспоминать и подражать им, например, Архангелу Михаилу:

«Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь».

А сии злословят то, чего не знают…» (Иуд., 9-10).

«Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр., гл.13; 7).

Ап. Павел вспоминает ветхозаветных праведников, которым должно подражать (Евр., гл.11).

«В пример злострадания и долготерпения возьмите, братья мои, пророков» (Иак., гл.5; 10).

Угодников должно прославлять:

Господь сказал: «Я прославлю прославляющих Меня» (1 Цар., гл.2; 30).

Христос передал славу Свою угодникам:

«Отче, - молился Христос, - славу, которую Ты дал Мне, Я дам им» (Иоан., гл.17; 22).

Праведников почитает даже Бог Отец:

«кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Иоан., гл.12; 26).

Угодников прославляли люди:

«мы ублажаем тех, которые терпели» (Иак., гл.5; 11).

«народ прославлял их» (Деян., гл.5; 13).

Апостолам воздавали славу, как Христу, как Ангелам, их еще при жизни прославляли:

Ап. Павел: «Вы приняли меня, как ангела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне» (Гал., гл.4; 14-15).

Ап. Павел, восхваляя Стефана, Фортунати и Ахаина, говорит: «почитайте таковых» (1 Кор., гл.16; 18).

Поклонение Ангелам:

Лот поклонился Ангелам (Быт., гл.19; 1).

Валаам поклонился Ангелу (Числ., гл.22; 31).

Иисус Навин поклонился Ангелу (Иис. Нав., гл.5; 13-15).

Прав. Маной поклонился Ангелу (Суд., гл.13; 20).

Прор. Даниил, павши на лице свое, поклонился Ангелу (Дан., гл.10; 9,15).

Поклонение преселившимся угодникам:

Саул поклонился Самуилу (1 Цар., гл.28; 14).

Апостолы заповедывали взаимную молитву, просили молиться за них, и сами молились за всех христиан:

«молитесь друг за друга» (Иак., гл.5; 16).

«молитесь о нас» (1 Фес., гл.5; 25).

«не перестаем молиться о вас» (Кол., гл.1; 9).

Значение молитвы угодников Божиих:

«много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев; и опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иак., гл.16; 18).

«Очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их» (1 Петр., гл.3; 12).

Господь простил Авимелеха только за молитву Авраама (Быт., гл.20; 7,17).

За собеседников Иова мог помолиться только многострадальный Иов: «пойдите к рабу Моему Иову, принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас» (Иов., гл.42; 8).

Угодники могут молиться и при жизни, и после смерти:

«любовь никогда не перестает» (1 Кор., гл.13; 8).

«Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук., гл.20; 38).

Небесная Церковь ходатайствует за живых:

Ангел молился об Иерусалиме: «Господи, Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова утешительные» (Зах., гл.1; 12).

Когда прор. Даниил молился Ангелу, тогда Ангел ходатайствовал пред Богом за иудеев и сказал Даниилу: «слова твои услышаны» (Дан., гл.10; 12-13).

Господь дает милость ради праведных:

«ради Давида» (3 Цар., гл.11; 11-15).

Поэтому и молится: «вспомни Авраама» (Исх., гл.32; 13).

Угодники могут ходатайствовать пред Богом:

«сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не преклонится к народу сему; отгони их от лица Моего» (Иер., гл.15; 1).

Ангелы и угодники действительно ходатайствуют пред Богом о живущих на земле:

Ангел предстательствует с христианскими молитвами: «и пришел иной Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он, с молитвами всех святых, возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Откр., гл.8; 3-4).

«Двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых» (Откр., гл. 5; 8).

Говорите: Не нужно ходатаев небесных, «ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус» (1 Тим., гл.2; 5).

В той же главе, несколько стихов выше, говорится, что нужны взаимные ходатайства друг за друга (1 Тим., гл.2; 1-2), и в 2 Кор., гл.1; 11 говорится о «ходатайстве многих»; также Иер., гл.15; 1; Откр. гл.5; 8; гл.8; 3-4 - говорится о ходатайстве пред Богом за других.

Выходит, вам не нужны ничьи молитвы, а ведь не так говорится: 1 Иоан., гл.5; 16.

Говорите: Иер., гл.17; 5: «проклят человек, который надеется на человека».

Надо читать отрывок полностью: «проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа». Мы не делаем «плоть своею опорою» и сердце наше не удаляется от Господа чрез угодников, а приближается к Нему.

Говорите: Нельзя кланяться угодникам, потому что ап. Петр не позволил, чтобы Корнилий ему поклонился (Деян., гл.10; 26).

Ап. Петр потому не позволил поклониться, что Корнилий, как язычник, принял апостола за Бога, как было с апп. Павлом и Варнавой, когда им даже жертвы хотели приносить (Деян., гл.14; 11-15). Но вот поклонились апостолам, как служителям Божиим (Деян., гл.16; 29) - и они не возражали.

Говорите: Откр., гл.19; 10; гл.22; 8-9: Ангел не позволил, чтобы ап. Иоанн поклонился ему, значит, нельзя кланяться Ангелам и угодникам.

Ангел не допустил ап. Иоанна, чтобы он поклонился ему, потому что здесь был престол Божий, и следовало поклониться здесь Господу. Если, например, стоит царь и генерал, и кто, пришедши, будет почтение воздавать генералу, а не присутствующему здесь царю, - конечно, скажут такому, чтобы царя, а не генерала почтил, хотя в другом случае нужно и генерала почитать. Ангелам и угодникам должно поклоняться: Быт., гл.19; 1; Иис. Нав., гл.5; 13-15; Дан., гл.10; 9,15; Деян., гл.16; 29.

Говорите: мы боимся и не допускаем прославления праведников, чтобы не впасть в идолопоклонство.

Псал., гл.52; 6: «там убоятся они страха, где нет страха». А мы отличаем славу Божию от прославления и почитания угодников (Евр., гл.11; Евр., гл.13; 7-8).

Говорите: Господу Богу поклоняйся и Ему одному служи…

Царь не возбраняет получать почести своим подчиненным, но только бы не стремились занять место царя. Мы угодниками Царя Небесного не отменяем, а что славим угодников, то это им даровал Сам Спаситель - Иоан., гл.17; 22.

О святых мощах.

Св. мощами называются тела угодников Божиих, не предавшиеся тлению, или даже оставшиеся от истлевших тел угодников Божиих кости их и другие останки. Святынею они являются, потому что остаются памяткой о дорогом для Христианства человеке, и потому что Господь через св. мощи посылает Свои чудеса людям.

К останкам пророков и праведников всегда относились почтительно:

Благочестивый царь Иосия, уничтожая кости нечестивцев, не коснулся праха пророка Ахии: «Сказал Иосия: что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: это - могила человека Божия, который приходил из Иудеи и провозгласил о том, что ты делаешь над жертвенником Вефильским. И сказал он: оставьте его в покое; никто не трогай костей его. И сохранили кости его и кости пророка, который приходил из Самарии» (4 Цар., гл.23; 17-18).

Даже одежда и тень праведников была чудотворной:

Елисей «взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей» (4 Цар., гл.2; 14).

«выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них» (Деян., гл.5; 15).

«На больных возлагали платки и опоясания с тела его (ап. Павла), и у них прекращались болезни» (Деян., гл.19; 12).

Мощи угодников творили чудеса:

«Умер Елисей и похоронили его. И полчища моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4 Цар., гл.13; 20-21).

Молитвы за умерших.

Бог положил «все небесное и земное соединить под Главою Христом» (Ефес., гл.1; 10).

Все нуждаются в милости Божией, и милость получить можно, ибо:

«Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоан., гл.2; 2).

«Должно всегда молиться и не унывать» (Лук., гл.18; 1).

«если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоан., гл.15; 7).

Христос может облегчить участь живущих в загробном мире грешных христиан:

«дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матф., гл. 28; 18).

Молитвы за умерших были в Ветхом Завете:

«Я не ел (от десятины, посвященной Богу) в печали моей… и не давал из нее для мертвого…» (Втор., гл.26; 14).

Молитва за умерших в Новом Завете:

«Да даст Господь милость дому Онисифора», «да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день» (2 Тим., гл.1; 16-18).

Грехи могут прощаться и в загробном мире:

«если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Матф., гл.12; 32). Значит, другие грехи могут прощаться в будущем веке.

Говорите: напрасно молиться за умерших, так как в загробном мире нет перехода из ада в Рай, как сказал Спаситель в притче о богатом и Лазаре (Лук., гл.16; 19-31).

Верно, перехода из ада в Рай не было, доколе Христос не победил ада (Откр., гл.1; 18) и не вывел из ада душ с верою ожидавших Его, как сказано об этом: 1 Петр., гл.3; 18-20; гл.4; 6; Ефес., гл.4; 8-10. С этого часа возможно облегчение участи умерших.

Конец цитат из книги Николая Варжанского «Оружие правды».

б) Особое обращение - к свидетелям Иеговы.

Сейчас я начну ругаться… Ни разноликие протестанты, ни мормоны, ни даже сатанисты не вызывают во мне столь бурного возмущения, какое вызывают свидетели Иеговы. Почему? Из-за наглого, наглого противостояния здравому смыслу, который наличествует у остального человечества: мол, давайте изучать Библию!.. Хотя на самом деле она нам не нужна: Библия - апокриф…

Библия - «апокриф» в пункте о Святой Троице:

1-е Иоанна; гл. 5; 7:

«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино».

Матфей, гл. 28; 19:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа...»

Иеговисты: это злые дяди испортили текст Библии, раньше этого не было...

Смысл?!! Почему нападки на Троицу? Чего они этим добиваются? Почему Христос - не Бог, почему Святой Дух - не Бог?

Не под эту ли статью подводит их дьявол? Вопрос риторический. Конечно, под нее, родимую:

Матфей, гл.12; 31-32:

«...а хула на Духа не простится человекам;

Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем».

Горе вам, свидетели Иеговы!

А то, что Христос - Бог, гласят следующие «апокрифические» отрывки:

«великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим., гл.3; 16).

«Я и Отец - одно» (Ин., гл.10; 30).

«Христос по плоти, сущий над всем Бог» (Рим., гл.9; 5).

Ап. Фома после воскресения: «Господь мой и Бог мой!» (Ин., гл.20; 28).

Кстати, по секрету доложу: Иисуса и распяли-то не на кресте! Вот ведь камень преткновения!

Евангелие говорит именно о кресте, и так перевело это слово на свои языки все человечество, все - кроме этих умников.

Говорят: неточный перевод! Но на каком языке Библия не звучала бы, почему-то всегда столб - это столб, а крест - это крест. А о кресте мы знаем еще со школы, где нам, атеистам, говорили: крест - орудие убийства в древнем Риме… Восстание Спартака вспоминается: кресты стояли по всей дороге, кажется, от Рима к какому-то городу…

Но на что я трачу время? - иеговистов закодировал сам дьявол. Тот самый дьявол, который так боится креста и так его ненавидит! Зачем бы иначе он шел внаглую против всемирной памяти человечества, настаивая, что креста-то и не было!!! Иногда просто задумываешься: о чем спорим? Всего лишь орудие убийства, а иеговисты на стенку лезут!

Словом, вы играете без правил, уважаемые! Это неинтеллигентно… Да, против лома нет приема: в других случаях можно указать на Библию, но свидетели Иеговы считают, что истина не в Библии, а у них!

О бессмертии души, собственно говоря, и говорить-то стоит ли... Например, словами Христа: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лука, гл. 23; 43). Говорят: не там запятая стоит! Еще один бред. Да, я ругаюсь. А что делать, если не уважают Библию!

Лука, гл.9;30-31:

«И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия:

Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме».

На это мне было сказано, что ученики видели - галлюцинацию (в природе существуют сложнейшие измышления, чтобы уйти от правды!).

Христос сказал: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лука, гл. 20; 38), - но это уже лишнее, как излишне напоминать притчу о богаче и нищем Лазаре - это всего лишь притча!

А в этой «всего лишь притче» сказано о том, как умерший богач очнулся в аду, и не во всеобщем воскресении, а еще при жизни своих братьев, и стал просить за них: «чтоб и они не пришли в это место мучения» (Лука, гл. 16; 28). Но Авраам (опять-таки - живой) остался непреклонен: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лука, гл. 16; 31).

Мертвые же живут сознательной жизнью:

Спаситель говорил иудеям: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой, и увидел, и возрадовался» (Иоан., гл.8; 56).

Вот что говорится о Небесном обществе:

«Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к Небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр., гл.12; 22-23).

А теперь немного истории, ибо свидетели Иеговы своей истории не знают, не хотят знать, и тщательно от нее оберегаются своим спрутом - американской руководящей Корпорацией:

Святогорский листок:

«…владелец галантерейных магазинов в Питсбурге Чарльз Рассел (1852 - 1916), не имея богословского образования, начал самовольно толковать Библию. Проведя «тщательные библейские исчисления», он опубликовал в собственном журнале «Сионская Сторожевая башня» неведомое никому до него «откровение». Суть этого «пророчества» в том, что в 1914 году начнется Армагеддон, то есть полное уничтожение всего христианского мира. Погибнут все люди, кроме 144 тысяч избранных, которые, конечно же, будут членами «Общества Сторожевой башни», основанной Расселом в 1884 году. Объявив себя «пастором», он издал 6-томный труд «Исследования Священного Писания», полный противоречий и самовольных толкований, что не оставляет никаких сомнений в совершенной религиозной безграмотности автора. В 1913 году супруга Ч. Рассела подала на него в суд, обвиняя в развратной жизни и супружеской измене, и выиграла процесс. Немного позже Рассел был второй раз судим, теперь за мошенничество и самовольное использование финансов секты. На суде «пастор» опозорил себя, поклявшись, что прекрасно владеет греческим языком, а был не способен назвать даже буквы греческого алфавита. Прошел 1914 год, но обещанный «конец света» так и не наступил, и многие из его последователей покинули секту. «Пастор» Рассел не растерялся, а «перенес» Армагеддон на 1915 год, который также благополучно прошел. А в 1916 году скончался сам «незадачливый пророк», своим нелепым учением направивший тысячи доверчивых людей в бездну вечной погибели.

Следующим главой секты стал Джозеф Рутерфорд, который первым делом установил новую дату Армагеддона на 1918 год. По прошествии этой даты, совершив «ряд простых вычислений», Рутерфорд назначит день «гибели человеческой цивилизации» на 1925 год. Уверенность в конце света именно в этом году была так сильна, что многие фермеры весной 1925 г. даже не сеяли на полях. После очередного провала дата Армагеддона долго не называлась, пока не «перескочила» на 1942 г., и опять тысячи простаков «воспрянули духом». Ожидающие последующего за Армагеддоном «рая на земле» построили прекрасный особняк в Сан-Диего, названный «Бет-Сарим», что по-еврейски - «дом князей», в котором глава секты благополучно проживал до своей кончины в 1942 г. Приведем еще несколько дат из «Сторожевой башни» о наступлении «вселенской бойни и полного уничтожения существующей системы» - 1946 г., 1955 г., 1966 г., 1975 г., и, наконец, 1980 год. Как видим, эти пророчества оказались ложными. Вот и получается, что самым злейшим врагом «Свидетелей Иеговы» является их же собственная литература, раскрывающая далеко не божественную природу их учения. Именно о таких лжепророках говорит Св. Писание: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей» (Втор., гл.18; 22).

У «Свидетелей Иеговы», как и в других тоталитарных культах, существует жесткая система управления, возглавляет которую руководящая корпорация, обладающая абсолютной властью и единственным авторитетом. Все, кто нашли в себе силы и мужество порвать с сектой, свидетельствуют, что попавшего в нее ждет не изучение Библии, не молитва и праведная жизнь, а безжалостная промывка мозгов, упакованная, как водится в Америке, в яркую обертку. «Свидетелю» строго запрещается: принимать учасие в религиозных праздниках, отмечать день рождения, исполнять государственный гимн, служить в армии и общаться с теми, кто не принял их «проповедь». Благодаря этой жестокой заповеди, десятки тысяч семей были разрушены, столько же детей остались сиротами! Чудовищным заблуждением иеговистов является категорический запрет на переливание крови, гибнут ни в чем не повинные дети, спасти которых отказываются их обезумевшие родители! Учение об Армагеддоне, которым корпорация запугивает рядовых сектантов, говорит о «полном уничтожении современной земной цивилизации», а выжившие «Свидетели Иеговы» насладятся «бесконечными благословениями». Такова «благая весть об Армагеддоне», принесенная к нам от Бруклинской корпорации».

Прошли времена, когда в школах и институтах нам промывали мозги ерундой, которую на голову не наденешь… Прошли времена. Но у нас, совков, осталась наркотическая зависимость по промыванию мозгов бредовыми идеями, которые учат, как прежде учили догматами марксизма о капитализме: видишь Библию - не верь глазам своим, она - не Святое Писание… А истиной обладаем только мы, свидетели Иеговы!

Боже мой, что я так волнуюсь? Свидетели Иеговы - те, кто не любят думать, а любят быть стадом. В добрый час! Но помните, что сказано в Библии про хулу на Святого Духа! Предупреждаю в последний раз…

д) Мусульманам.

Прот. Сергий Антиминсов:

«Как отличить истинного пророка от ложного, указывает святой апостол Иоанн Богослов: «Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога. А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин., гл.4; 2-3).

…Что же касается Магомета, то он признавал Христа лишь как одного из пророков (и притом ниже себя), но не как воплотившегося Единородного Сына Божия.

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет о нем, что «он случайно познакомился с Ветхим и Новым Заветом, равным образом побеседовал будто бы с арианским монахом и затем составил собственную ересь. Расположив к себе народ видом благочестия, он пустословит, что ему ниспослано с неба писание. Написав в своей книге некоторые измышления, достойные смеха, он передал ее им для почитания» («О ересях вкратце», Полн. собр. твор. св. Иоанна Дамаскина, т.1, 1913, с.149)»

Ислам - выхолощенное учение, порождающее мертвых детей (не так, как христианство порождено иудаизмом…). Как, например, это чадо:

е) К общине бахаи.

Характерной чертой религии бахаи являются две вещи: стремление их пророка объединить человечество в единой вере и попытка их пророка объявить себя Вторым Пришествием Христа. Одно поддерживает другое…

Давайте не будем спешить и разберемся с учением Бахауллы (Второй Христос)…

Это, во-первых, - главное - стремление объединить под единым знаменем (а, значит, и поставить в один ряд) Будду, Кришну, Авраама, Моисея, Христа, Магомета и др. - (а что?! всех сюда - махнем, не глядя!.. однажды Слово уже распяли - теперь Его опять ставят в один ряд с простыми людьми и грешниками, подобными Магомету); во-вторых, объявление равноправия женщин и мужчин (благородно: это в мусульманском-то мире? Однако, в Православии эмансипация - ругательное слово, а Православию я склонна доверять больше, чем чему бы то ни было, а тем более сомнительным конфессиям, то есть бахаи); в-третьих, союз науки и религии, и мн. др.

Скажете: «берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде…» (Матфей, гл. 7; 15)…

Ан нет: казалось бы, ни на чью долю не выпало столько мучений, гонений, боли, сколько выпало на долю Бахауллы и его «предтечи» Баба. Во время казни Баба случилось, кроме того, чудо…

Но есть одно «но», и «но» принципиальное: Бахаулла - не Христос!

И я приведу свои доводы.

Итак, четыре варианта Апокалипсиса:

Матфей, гл. 24:

«23 Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос», или «там», - не верьте;

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», - не верьте;

27 Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого…»

Марк, гл. 13:

«24 Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,

25 И звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.

26 Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.»

Лука, гл. 17:

«23 И скажут вам: «вот, здесь», или «вот, там», - не ходите и не гоняйтесь;

24 Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой».

Лука, гл. 21;8:

«Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение; ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко. Не ходите вслед их».

Павел, 2-е Фессалоникийцам, гл. 2; 1-4:

«Молим вас, братия… не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов .

Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,

Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога».

Но иногда бывает и так, что простые слова людям непонятны, и они начинают искать, умствовать, вычислять… Как некто Уильям Сирз, написавший книгу «Как тать ночью». Он прочно усвоил истину, что Христос непременно явится («как тать ночью»), и стал вычислять: когда, где, кто…

И нашел!..

Оказывается, к 1844 году сложились исторические условия Второго Пришествия:

1. Евангелие было проповедано по всему миру;

2. Кончились времена язычников;

3. Случилась «мерзость запустения, реченная через пророка Даниила, стоящая на святом месте».

- и аккуратно каждый пункт «доказывался».

А мне так не показалось ни одно из вышеперечисленных событий исполнившимся, особенно к 1844 году. В этом же году (вот откуда эта дата!) ожидал Иисуса Христа и некто В. Миллер, основатель секты адвентистов, и многие другие. К слову сказать, они ожидали заодно и конца света, ибо Второе Пришествие Христа - это конец мира. И это явление весьма характерно для последнего времени. Вот, например, Мария Дэви Христос провозгласила конец света где-то в середине 90-х годов. Ну, и где он? Свидетели Иеговы (они сейчас это уже не помнят) тоже начинали с предсказания конца света - почти век назад…

Но Сирз с концом света не спешил. Писал он свою книгу сразу после Второй Мировой войны (о 1844 годе), при этом не видя, как три условия - три составных части своей догмы не выдерживают никакой критики, ибо он на минутку забыл, что в его время, через 100 лет после 1844 года, 1/6 суши находилась под гнетом атеизма, а мир стоял на грани Третьей Мировой войны… О каком Евангелии, к 1844 году проповеданном по всему миру, могла идти речь, ведомо одному его воспаленному уму. А воинствующее язычество фашистской Германии? А мерзость запустения Церкви при Советской власти - через 80 лет после 1844 года?

И, кроме того, из вышеперечисленных условий Второго Пришествия упущено еще одно:

Матфей, гл. 24;21:

«Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет».

В 1844 году этой скорби не было, могу всецело поручиться…

О нашем времени сказано:

Матфей, гл.4; 6-8:

«Также услышите о войнах и о военных слухах (1-я Мировая, 2-я Мировая, 3-я Мировая…) Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец:

Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам;

Все же это начало болезней».

НАЧАЛО болезней! А не конец.

Если же говорить об учении Христа, оно тоже не согласуется с учением Бахауллы.

Например, относительно главной идеи Бахауллы - объединения - здесь у меня возражение почти инстинктивное: мне не все равно, под какой идеей объединяться!!!

А Христос настаивал на - разъединении…

Матфей, гл. 10; 34-35:

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч;

Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее».

Лука, гл. 12; 51-53:

«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение;

Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех;

Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери…»

Как видите, Ему тоже не все равно, под какой идеей объединяться!

Смысл-то разделения в чем? В том, что готовый спастись - спасается, а не готовый - не мешай тому…

Матфей, гл. 8; 22:

«…иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».

А еще как Он говорил по поводу разделения? -

Матфей, гл. 7; 13-14:

«…широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

Все это - вечные слова, и ничто в мире не изменилось, чтобы найти другие слова.

Христос на вопрос «Кто Ты?» - прямо не отвечал. Цитировать не буду - много места уйдет.

Но, однако, Бахаулла подражает Христу, это очевидно! «…посему Я сотворил тебя» - слова власть имеющего.

Единственное что… Почему он ориентируется на Библию, а не на Коран? Он весь леплен магометанством - и внутри, и снаружи. В частности, вослед за Магометом он выступил против аскетизма. Почему же тогда он провозгласил себя Христом, а не Магометом? Вот вопрос. Да и Магомет, кстати, сказал любопытную вещь: «Я есмь все пророки» - это уже теплее. Вослед за Магометом Бахаулла, признавая всех, фактически не признает никого: сказать «я - все пророки», значит, сказать «только я!» - ведь бахаи фактически не признают никаких учений, кроме своего.

Ведь знаете, Бахаулла отменил священников за ненадобностью. С точки зрения Бахауллы, священники - пережиток прошлого (для поучения народа). Бахаи гордо заявляют, что они постигают истину самостоятельно, без чьего-либо участия. Хорошо. Только священники - не для «поучения народа», а для связи человека с Богом (что я говорила об апостолах? помните? - «кому простите грехи, тому простятся…») А это, пожалуй, самый важный мой вопрос о Бахаулле:

КАК СПАСАТЬСЯ БУДЕТЕ, ДОРОГИЕ?!!

Спасать ли пришел Бахаулла? Отнюдь. Он пришел советовать, делать ли правительство выборным или оставить монархией… Коммунисты 70 лет строили Царство Божие на земле - это у них с треском провалилось. Научилось ли человечество чему-нибудь? - Нет! Бахаи продолжают строить Царство Божие на земле, строить совершенно всерьез, активно и убежденно. Их понятия:

- новый мировой порядок

- всеобщее обязательное образование

- устранение чрезмерного богатства и бедности (?!!)

- установление международного вспомогательного языка, который, наряду с родным, будут учить в школе

- развитие всемирного парламента…

Мне страшно. Это уже витает дух Антихриста… Но если вы этого не знаете - этого для вас не существует. Другое дело, что Библия под рукой - всегда:

Лука: гл. 4:

«6 И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;

7 Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое».

…Все будет ваше, дорогие бахаи, тем более, что земля - проклята:

Бытие, гл. 3; 17:

«Адаму же сказал: за то, что ты… ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказал: «не ешь от него», проклята земля за тебя…»

И идея о том, что земля проклята, повторяется в Библии неоднократно:

Иакова, гл. 4; 4:

«Прелюбодеи и прелюбодеицы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».

1-е Иоанна, гл. 2; 15:

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей…»

А если Библию полистать внимательней, сообщения об этом умножатся… Да, антихрист - ваш истинный бог, дорогие бахаи!

А Христос говорил:

Матфей, гл. 22; 21:

«…итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

Это были единственные Его слова о власти кесаря - больше об этом Им не было сказано ни слова! Нет, еще: «Царство Мое не от мира сего… » (Иоанн,
гл. 18; 36).

Еще раз скажу: вас предупреждали о лжехристах? Но вас же о них предупреждали?!

Между прочим, мне в Библии показали отрывки, якобы говорящие о Бахаулле. Это серьезно - я остановлюсь на этом.

Это и «слава Господа» во всех вариантах (Бахаулла в переводе означает «слава Господа»), и все слова «от востока» и «от севера»…

Это и утверждение о том, что второй Христос (при рождении своем) будет назван не Иисусом, а - другим именем:

Исаия, гл. 62; 2:

«И увидят народы правду твою и все цари - славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа».

Сказано: «не ходите и не гоняйтесь» - ну сколько раз повторять!

Откровение, гл. 22; 20:

«Ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!»

Это значит: ТА ЖЕ ЛИЧНОСТЬ!

Теперь займемся географией.

Иеремия, гл. 49:

«34 Слово Господа, которое было к Иеремии пророку против Елама (Персия)…

37 …и наведу на них (Еламитян) бедствие, гнев Мой, говорит Господь, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их;

38 И поставлю престол Мой в Еламе, и истреблю там царя и князей, говорит Господь».

Исаия, гл. 35;2:

«Великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей; великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего».

Бахаулла («слава Господа») указал на гору Кармаль (Хайфа, Израиль) - там должна быть усыпальница Баба, потому что туда будут стекаться все народы.

А вы подсчитывали количество стран - наказуемых и возвеличиваемых? А вы подсчитайте!

Исаия, гл. 19:

«1 Вот, Господь восходит на облаке легком и грядет в Египте.

21 И Господь явит Себя в Египте…»

Иезекииль, гл. 28:

«21 Сын человеческий! обрати лице твое к Сидону, и изреки на него пророчество,

22 И скажи: вот, Я на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя, и узнают, что Я - Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нем святость Мою…»

Исаия, гл. 60; 6:

« …все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа».

Хорошие отрывки - как раз по теме!

Сравните 49 главу Иеремии (Елам) и 19 главу Исайи (Египет): эти страны - близнецы-братья: их сильно бьют, а потом милуют: «возвращу плен Елама» - «и поразит Господь Египет; поразит, и исцелит». А Иезекииль, кстати, вторит Исайе: «И узнают все обитатели Египта, что Я - Господь…» (гл. 29; 6). вы зря обходите молчанием Египет - может, оттуда еще раз Христос придет - уже пора: 1844 год был уже давно…

Теперь о Кармиле: «великолепие» вовсе ничего не решает…

Иеремия, гл. 4; 26:

«Смотрю - и вот, Кармил - пустыня, и все города его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его».

Амос, гл. 1; 2:

«И сказал он: Господь возгремит с Сиона и даст глас Свой из Иерусалима, - и восплачут хижины пастухов, и иссохнет вершина Кармила (!!!)»

Иезекииль, гл. 32; 24:

«Там Елам со всем множеством своим вокруг гробницы его, все они - пораженные, падшие от меча, которые необрезанными сошли в преисподнюю…»

Сложный организм - Библия…

А теперь - об истинном пришествии Христа. Вот что ему будет предшествовать:

«Мне, - сказывал, - убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры - Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея преждевременныя жизни взять и затем во утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеев, где буду проповедовать всемирное покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уж настанет и конец всему».

(«Литературная учеба», кн. 1-я, 1991, с. 132)

ОБЪЯВЛЕНИЕ

Коллекционирую лжехристов. В наличии уже имеются:

1. Мария Дэви Христос.

2. Бахаулла (претендующий не на личность Иисуса, но на чин Второго Мессии - Второго Христа).

3. Виссарион из Красноярского края (претендующий на личность именно Иисуса, потому и стоящий - за реинкарнацию…)

Матфей, гл. 24; 25-26:

«Вот Я наперед сказал вам.

Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», - не верьте…»

ж) О масонах (отклик на книгу «Православный мир и масонство»).

Очень внимательно ознакомилась со всем разнообразием масонских лож.

Итак, три кита масонской программы:

Кит первый - создание Всемирного Интернационального государства на безрелигиозной основе, эдакого Царства Божьего на земле - без Бога. Для этого нужна разработка принципов…

Кит второй, принципы: Свобода, Равенство, Братство - идеалы Французской революции, они же - лозунги свободной Америки, великого Царства Тела…

Кит третий - безбожие; борьба с Церковью и церковниками. Его основная масонская разновидность: Иисус Христос - не Второе Лицо Святой Троицы, а рядовой пророк, как Моисей, Авраам, и пр., и пр.

Вы меня поймаете за руку, и будете правы: да, все такое знакомое… Бахаулла!

Бахаулла - масон? Бахаулла - заимствовал программу у масонов? Явная нелепость.

Но все проще и примитивнее.

Масоны - обыкновенные, пошлые безбожники. А кто у нас самый главный безбожник? ДЬЯВОЛ. Разве родной отец не даст своим детям свое понятие о жизни?

Программа масонов - программа дьявола. Антихриста, если хотите.

Он-то и поделился своими соображениями и с масонами, и с Бахауллой, не очень-то разнообразя приемы.

Дьявол виноват и в зарождении масонства, и в откровениях Бахауллы, и в процветании Царства Тела на Западном полушарии… Да, во всем - ОН ВИНОВАТ!..

Главное:

Те, кто говорит: «Объединимся: Бог один», - вряд ли имеют злонамеренность, они просто наивны. Бог-то есть Бог, но не нужно в своих расчетах забывать - дьявола, Основателя подавляющего большинства религий.

Итак, - отъединимся: Бог один, но всегда ли это тот Бог?!

Еще один аспект (слон с другого бока):

Обращаюсь к приверженцам идеи «Бог один»: назовите антитезис к этому утверждению! (а это - программа антиэкуменистов!). Пока думаете, предлагаю еще один тезис: «дьявол на всех один».

При этом есть истина: «у Бога одно лицо» (см. Евангелие) - назовите антитезис утверждения «у Бога одно лицо»! Учитывая тот момент, что у дьявола - тысячи личин…

и) Об инопланетянах.

Сразу скажу: не верю в инопланетян. Теоретическое обоснование: в развитии ЛЮБОЙ цивилизации Господь Бог выделяет главный аспект - ДУХОВНЫЙ. А НЕ ТЕХНИЧЕСКИЙ. Мы не летаем на Марс не потому, что такие глупые, а потому что для Бога спасение важнее полетов. Допустит ли Бог высочайший технический прогресс цивилизациям с сомнительной духовностью? (Вспомним допотопное человечество). А ведь инопланетяне агрессивны, «мудрецы и телепаты». Еще раз: ДУХ, а не ТЕХНИКА!

Вспомним жития святых, Апокалипсис Иоанна Богослова, прикинем это для других цивилизаций - вопрос инопланетян прогниет и отвалится!

Я же не верю в инопланетян с того самого момента, как прочитала книгу священника Родиона «Люди и демоны». Но неопределенное сомнение у меня оставалось: ну да, - демоны… но, может быть, в определенные моменты прилетают и собственно инопланетяне… Почему нет?..

Но сегодня я ознакомилась со статьей настолько иллюстративной, что она поставила точку в моем сомнении - это демоны, и только!

Это поразительная история о том, как три мальчика решили продать душу дьяволу…

«Бульвар», январь 2003:

« - Когда мне было 11 лет, - рассказывает Петр, - в гости ко мне пришли одноклассники Витя и Костик. Мы, помню, пытались собрать кубик Рубика, а потом стали шутить, дурачиться. И как-то так получилось, что Витька написал на листе бумаги: «Продам душу дьяволу за пятерку в четверти по математике». Костик решил не отставать и дописал: «Продам душу дьяволу за машину». Ну а я подумал немного и написал, что продам душу дьяволу за миллион рублей. По тем временам миллион рублей были огромными, недостижимыми деньгами, и мне казалось, что я среди товарищей самый крутой».

Зачин как в русской народной сказке… Сказано: за каждое праздное слово - держи ответ! Но эти мальчики-атеисты не знали, что дьявол с ними сыграл в совершенно серьезную игру: они ему душу - он им то, что они просили. ВСЕМ ТРОИМ!

«Через некоторое время Витя, который учился совсем плохо, получил пятерку по математике, но тем же летом поехал на речку и утонул. Увы, на этом трагедии не закончились. Когда мы уже стали взрослыми, Костик выиграл в лотерею машину, а неделю спустя разбился на ней насмерть.

Что же касается меня…»

Не удержусь:

У крестьянина три сына:

Старший умный был детина,

Средний сын и так, и сяк,

Младший вовсе был дурак…

«Что же касается меня, то деньги доставались мне очень легко, буквально к рукам липли…

В конце 80-х, в период расцвета кооперативного движения, у меня уже был миллион…»

Самое время сыграть в ящик. Но дьявол не столь примитивен…

«Летом 1995 года мы с друзьями отправились по турпутевке в Израиль. Время проводили весело: ночью - рестораны, девочки, казино, днем - экскурсии. В один из дней я поехал из Тель-Авива в Иерусалим и там просто из интереса пошел в Храм Гроба Господня. Вдруг на Голгофе, на том самом месте, где распяли Христа, меня начало дико колотить и трясти, лоб покрылся испариной. Я потерял сознание, а когда отключился, у меня возникло видение. Неведомый голос сказал мне: «Завтра в это же время произойдет событие, которое перевернет всю твою жизнь».

Стоп. Когда к Совершенному Добру приближается Абсолютное Зло - может вспыхнуть молния. Так случилось, когда Ванга - ведьма, язычница, одержимая - вошла в Храм Божий, да еще в большой праздник. Тишайший солнечный день резко сменился на жестокую бурю…

Да: так вы видели, что случилось с Петром возле Гроба Господня? Это - типичное беснование. Он бесноватый! Верующие поймут это сходу. Но - не атеисты.

И дьявол его не оставил…

«На следующий день, хорошенько проспавшись после очередного хмельного загула, взял напрокат машину и поехал к Красному морю на знаменитый курорт Эйлат».

«…и вдруг посреди раскаленной пустыни у меня неожиданно заглох мотор. Остановившись у обочины, я вышел посмотреть, что случилось, но внезапно ноги стали ватными, подкосились, на лбу выступил холодный пот. Перепуганный, я упал на колени, пополз на четвереньках по песку и вдруг прямо над головой увидел… яркий оранжево-малиновый шар… Диаметр шара был метра два-три, от него исходило сияние, напоминающее нимб над святым ликом… НЛО - а это был он - менял огни с зеленого на красный, с красного на желтый, с желтого опять на зеленый».

«Люди с другой планеты сказали, что именно меня избрали для спасения тысяч землян. О той злополучной записке, написанной в 11 лет, я уже, конечно, не помнил, но мне растолковали, что за миллион я продал душу дьяволу, и объяснили, почему погибли два моих друга. Сказали, что мною правил сатана и когда я приехал на святую землю, дьявол от меня отказался, потому что я его как бы предал, а Бог не принял».

А если бы не «предал» (о, праведник!), - если бы не «предал» - тот убил бы, небось?

«Отказался»! Даже от Христа не «отказывался», надеясь заполучить. А искушение Симеона Столпника, а трагедия Исаакия?

Да, фантастическая глупость. Возмутительная ложь.

Просто убить - слишком примитивно, нужно «спасти» еще тысячи землян.

Конечно, здесь просится посоветовать: каяться, каяться, каяться. Бросить «лечение», прекратить контакты с «космосом». Попросить священника, чтобы тот изгнал из него дьявола…

Он, конечно, не послушает. Вслушайтесь в это «космическое» самомнение:

«Ни один целитель, ни одна бабка не поможет людям так, как это сделаю я. Не останется ни одного человека из тех, кто ко мне обратится, кому я не смогу помочь. Мало того, сегодня никто в мире, кроме меня, этого не умеет».

Целитель Петр, иду на вы!

к) идентификация граждан

Хочу присоединиться к предупреждениям.

Высокие технологии XXI века

как способ достижения мирового господства

(отрывки статьи; журн. «Спасите наши души»,

№ 11 за 2003 г., стр.32-33)

«Автор проекта Паскаль Смет заявляет: «Все технические проблемы уже решены. Это лишь вопрос политической воли и инвестиций… Это основное правило эффективного управления. Если вы управляете чем-нибудь, вы должны точно знать его количество.»

По мнению Смета, такой способ регистрации позволит странам открыть свои границы, поскольку добропорядочные граждане смогут с легкостью идентифицировать свою личность…»

«В 1973 году в старших классах США начали преподавать концепцию осуществления покупок и продаж с использованием идентификационного номера, нанесенного на лоб…»

Откровение, гл.13:

«16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

17 И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его».

Дискутировать о «печати зверя» можно очень долго. Вот что думаю я.

Во-первых, я антиглобалистка.

Во-вторых, смиряться перед мнением Церкви надо, никто не спорит. Но я считаю, что если Церковь благословит чипизацию граждан - то, о чем в Откровении сказано недвусмысленно, - если она благословит чипизацию - благодать от нее отойдет.

В-третьих, относительно ИНН цитирую иеродиакона Авеля (Семенова) и Александра Дроздова - статью «Во что мы верим»: «Все те христиане, которые отказались от личных идентификационных номеров и борются с ними, находятся в особом списке у Господа Иисуса Христа».

И еще. Я не знаю, когда выйдет эта книга. Может, тогда, когда ребром встанет вопрос о чипизации. «Восстань, проклятьем заклейменный…» Это не прошлое - настоящее: восстаньте, не дайте себя заклеймить! Вы - свободные люди! Вы - Православные! Пусть сбудется пророчество о том, что еще будет Православный Царь! Пусть он воцарится!

л) О Гарри Поттере.

Цит. кн. «Гарри Поттер. Стоп» авт. И. Медведева, Т. Шишова.

«Поначалу даже бешеная рекламная кампания не сбила с толку большинство людей.

- И чего так много шума? - удивлялись они. - Белиберда какая-то, и написано халтурно. Зачем детям голову дурят?

Православные же люди были в своих оценках еще более категоричны, говоря, что книга культивирует интерес к колдовству и магии и тем самым подталкивает детей к оккультизму. Обе оценки - вполне в русле здравого смысла. Хотя потом, когда реклама стала запредельной, некоторые не выдержали и сорвались на эмоции. И незамедлительно были посрамлены авторитетными экспертами. Суть стройных рассуждений которых сводилась к следующему:

· Магия есть в любой волшебной сказке. Что ж, теперь и их запретить?

· Вообще ничего плохого в книгах о Поттере нет, они хорошие и добрые.

· Дети прекрасно понимают, что колдовство в книге понарошку и, конечно, не будут применять его в жизни. Тем более, что магические рецепты Ролинг включают в себя волшебные ингредиенты (типа рога единорога), которых в природе не бывает.

· Аргументы для православных: если будут плеваться и сжигать «Гарри Поттера», армия сатанистов, пожалуй, пополнится множеством новобранцев. Причем вина ляжет не на автора книги, а на ее хулителей… и т. д.

(Тех, кто хочет подробно ознакомиться с примерами такой аргументации, отсылаем к газете «Радонеж» №4 от 2002г.).

Утверждение про хорошую детскую сказку неверно прежде всего потому, что «Гарри Поттера» вообще нельзя сопоставлять ни с народной, ни с авторской волшебной сказкой. Главный герой, главный действователь волшебной сказки - человек. И он никогда не бывает волшебником. Хотя может получить волшебный атрибут или волшебное свойство, но лишь на время. Волшебники же выступают в сказках либо как противники, либо как помощники героя. Причем основное здесь - не волшебные атрибуты, а личные качества протагониста, за которые он, собственно, и бывает вознагражден волшебными дарами.

В «Гарри Поттере» все шиворот-навыворот. Главный герой - волшебник, почти все остальные персонажи - тоже. Люди фигурируют где-то на обочине. Либо как негодяи (Дурсли), либо как полудурки. И уж, конечно, как существа низшие по отношению к магам. Их даже людьми-то толком не называют, все больше простаками, простецами, маглами. Таким образом, ребенок исходно отчуждается от людей, изображенных в книге Ролинг. Мало того, что он сопереживает главному герою-волшебнику, так еще и люди не заслуживают ни сочувствия, ни элементарного уважения.

Сегодняшняя подростковая масс-культура склонна провоцировать садизм. Но «милая, добрая детская книжка» даже на таком общем фоне - «это что-то», как говаривала героиня одной телерекламы.

«Кто-то из третьекурсников нечаянно забрызгал лягушачьими мозгами весь потолок в подземельи». (Сколько ж лягушек нужно было извести, чтобы забрызгать ВЕСЬ потолок?!)

Смерть вообще старательно девальвируется в «милой, доброй сказке». И не только рептилий.

Два преподавателя школы магов сражаются на дуэли. Один падает. Слышится возглас: «Он жив?»

«Да хоть бы и нет!» - дружно ответили Рон с Гарри». (Опять-таки добрые волшебники, ученики поверженного).

И еще одна милая шутка положительных героев: Гарри интересуется, за какие такие особые заслуги выпускник школы магов Реддл получил награду.

«Да за что угодно, - отвечает его друг Рон. - Может, он спас профессора от гигантского спрута… Или убил Миртл, а это кому угодно принесет славу».

Не читавшим книгу объясняем: Миртл - по сути, самый трагический персонаж книги «Гарри Поттер и тайная комната». Несчастная девочка, над которой издевались при жизни и продолжают издеваться после смерти. Мертвый ребенок, образ которого писательница старательно принижает и уродует. В результате к невинной жертве вместо сострадания возникает чувство презрения и брезгливости. Миртл - плакса (ха-ха!), толстая, прыщавая, очкастая (хи-хи!), ее привидение обитает в женском туалете (обхохочешься!). И мало того, что это туалет, так он еще и «унылый, обшарпанный… Под длинным, в разводах и пятнах зеркалом тянулся ряд треснутых каменных умывальников. В мокром полу отражались тускло горевшие огарки свечей (как вам такая пародия на усыпальницу?); краска на дверях кабинок облупилась и кое-где висела хлопьями, у одной дверь болталась на единственной петле».

По-садистски преподнесен и один из самых душераздирающих моментов. Миртл, замученная издевательствами, решила покончить с собой. Но в последнюю минуту вспомнила, что она и так уже умерла. То есть, ей никуда не деться от насмешек, она обречена на вечные муки.

…Перейдем к следующему пункту полемики, который гласит, что колдовство в книге «понарошку», и дети не будут его применять в жизни.

Увы, печальная практика уже опровергла теории уважаемых экспертов. Первыми российскими жертвами стали 20 новосибирских школьников, доставленных в больницу в тяжелейшем состоянии из-за отравления медным купоросом. Отравили их восьмиклассники, вдохновленные «хорошей, доброй сказкой». На перемене они подошли к четвероклассникам и дали им емкость, сказав, что в ней волшебный напиток, сделанный по рецепту Гарри Поттера…

…А Кэрил Матришиана, пережившая в свое время увлечение оккультизмом, сняла документальный видеофильм «Гарри Поттер - колдовство в новой упаковке, показывающий зло как норму».

Матришиана свидетельствует о множестве буквальных совпадений колдовских ритуалов «Поттера» с ритуалами сатанинской секты Викка, официально зарегестрированной в США.

Даже сама писательница не отрицает оккультного характера своих книг. В радиоинтервью, которое она дала 20 октября 1999 г. на National Public Radio, Ролинг рассказала о проведенном ею специальном исследовании магических обрядов и язычества. По ее собственному признанию, она это сделала для того, чтобы колдовство в «Поттере» выглядело более реалистичным. Не сказочным, как уверяют нас эксперты, а реалистичным! Примерно треть обрядов, описанных в ее книгах, с гордостью заявила Ролинг, основано на настоящих оккультных действах.

…Дело ведь не в том, что в православной стране книга с оккультно-сатанинской начинкой не повлияла бы на моральный климат, а в том, что в православной стране она просто не могла бы увидеть свет. Неужто вы не слыхали про строгую цензуру в царской России?

Похоже, сатанисты уже открыто рвутся к власти. А когда ставки так велики, когда на карту поставлена возможность покорить сознание огромного множества детей на планете, никаких денег не пожалеешь. Ведь тот, кто завладевает чужим сознанием, обретает и политическое господство. А это дает в руки и нужные экономические рычаги. Так что безусловно, игра стоит свеч.

…Детям (как, впрочем, и взрослым) очень часто нравится дурное. «Горе мне несчастному! Как увлекательно зло!» - восклицает преподобный Феодор Студит. А у ребенка, который находится в стадии активного познания мира, к тому же и не разработана оценочная шкала.

Мало ли что еще понравится детям: взрывчатка, наркотики? Некоторым детям нравится обижать слабых, некоторым - мучать животных.

Не надо кривить душой: тут дело в системе ценностей взрослых. Почему-то родители не рассуждают о бессмысленности запрета, когда маленький ребенок рвется встать на подоконник открытого окна или тянется к коробке с лекарствами. Не рассуждают, ибо такие интересы ребенка осознаются ими как несомненная угроза, несомненное зло…

Безусловно, мы имеем дело с беспрецедентным коммерческим проектом начала XXI века. Но что кроме больших денег стоит за созданием «империи Гарри Поттера»?»

м) Православию и Католичеству.

Я сторонник воссоединения Двух Сестер - в пользу Православия.

Ведь вне зависимости от того, что я тут говорю, много сказано другими (см. конец 15 главы этой книги), и во что я верую свято:

«Россия перед Вторым Пришествием»:

«Предсказание, найденное в древних греческих книгах Лавры Саввы Освященного русским монахом Антонием Саваитом, построенное на пророчествах Св. Отцов из греческих текстов: «Последние времена еще не настали и совершенно ошибочно считать, что мы у порога ПРИШЕСТВИЯ* «антихриста», потому что еще предстоит один и ПОСЛЕДНИЙ расцвет Православия, на сей раз ВО ВСЕМ МИРЕ - во главе с РОССИЕЙ…

«И будет проповедано ЕВАНГЕЛИЕ во всем мире!»

1) Ибо до сего времени проповедовалось не Христово Евангелие, а Евангелие, искаженное еретиками (католиками, протестантами и разного рода сектантами).

2) Будет период всемирного благоденствия - НО НЕ НАДОЛГО.

3) В России в это время будет ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦАРЬ, которого ГОСПОДЬ явит русскому народу.

И после этого…»

В общем, только после этого придет антихрист…

Кстати…

Преп. Лаврентий Черниговский:

«Но будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное предантихристово время.

А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. В России же будет процветание веры и ликование, но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых».

«Спасите наши души», 2000, №5, стр.17

Отчаянно хочется надеяться, что будет именно так. На то есть и пророчества Серафима Саровского. Во-первых, он сказал о канавке Пресвятой Богородицы в Дивеево: «Антихрист придет, везде пройдет, а канавки этой не перескочит…» Во-вторых, пророчество его же, которое здесь уже цитировалось: «По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеев, где буду проповедовать всемирное покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уж настанет и конец всему».

По этому поводу у меня большое сомнение: если великий Серафим воскреснет, то зачем это, если вокруг будут лишь сатанисты с печатью на лбу?

Значит, Россия себя отстоит! И верю, и надеюсь, и желаю: Россия должна себя отстоять!..



* В этом отрывке слова выделены не мной - М.С.

(C)Маргарита Строкова, г. Харьков, 2005 г.
Фрагменты книги «Глупый пастух»



  • - в формате MS Word (упакован Zip) - скачать (124 kb):

Украинская баннерная сеть
Написать письмо ->

Дизайн  © Православное сетевое братство "Русское Воскресение"